..續本文上一頁當中不知不覺你就入佛境界；縱然不能真入佛境界，你入了相似境界。相似就不錯了，入相似境界我們往生西方極樂世界就升了一級，生方便有余土。你看看從凡聖同居土提升到方便有余土，所以不能不學。
學諸佛菩薩，一切時一切處幫助衆生，爲作示現。譬如現在我們看到今天這個世界，衆生完全違背性德，造作無量無邊的罪業，感得地獄的苦報；現在已經沒有什麼餓鬼、畜生了，所造的全是地獄業。我們要給他做什麼樣的示現？你看看這個業因，「孝養父母、奉事師長」是性德，這一切衆生忘掉了，忘得幹幹淨淨，我們爲他做示現。你們諸位同學真的叫粗心大意，你看看我所作所爲，我在我們這個前面新教堂裏面，當中供養的是阿彌陀佛如來，兩旁邊我沒有供養觀音、勢至，我供養那個大照片，一邊是李老師，一邊是韓館長，那麼大的照片放在兩邊幹什麼？你們曉得什麼意思？這就是『神通境界』，爲衆生作示現。衆生不知道孝養父母，不知道奉事師長；我把老師的相挂在那裏，我把護法的相也挂在那裏，我不好意思挂我母親的相，爲什麼？那是私心；這個示現是教我們尊師重道，是教我們不忘護法恩德，中國古人常講「受人滴水之恩，常思湧泉爲報」。這是教學，是教育。
你別的地方看不到，我自己住的房間你去看，我母親的相挂在我自己房間裏。我的父親早年過世了，母親過世之後合葬在一起；那個墓地很小，墳墓看不出來，是很普通的、很小的一個墳墓，我給它立了一個石碑，也不大。現在在中國大陸，許許多多同修到我家鄉去訪問看到了，看到之後他們有寫一篇文章，我看到了，是南京一個大學教授。我看了我也很感動，非常感激他。他們這一幫居士們發心，想把我父母的墳墓重新修一修；當地政府也非常難得，撥了叁十畝地來做墓園，叁十畝合臺灣是兩甲地，我很感謝。既然要做，他們也畫圖來了，這個墓的周圍我不知道他用什麼樣的石頭圍起來的，上面還是鋪草；旁邊這些石頭我就想了，到那邊去的人將來會很多，我們做機會教育。我把這個經文好的這些句子，四個字一句節錄下來，寫了二、叁十條，把它刻在石頭上，讓大家到那裏去看看、去讀讀這些文，機會教育！
念念都是想到利益衆生，否則的話墳墓有什麼意義？沒有意義。用這墓園來做教育，這個墓園周邊刻的都是經文；墓園很大，外面還有欄杆，欄杆上我讓他們刻我們提倡的二十個字，一個欄杆刻兩個大字，「真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛」，刻在外面的都是石頭欄杆，教學！這個墓園旁邊修了兩條路，這兩條路一條我給它命名「孝親道」，另外一條「尊師道」。我感謝當地政府，感謝這麼多同修大德們的愛戴。利用這個地方教學，希望到這個地方來看的人，至少他念一遍他種了善根，他總是看看，「法師寫的這些字，寫的是什麼字？」種善根了！已經有善根的人，他讀了之後善根增長；善根已經增長的人，幫助他善根成熟。所想到的不是我家裏的事情，我會用這些東西做題目，幫助一切衆生轉惡爲善、轉迷爲悟、轉凡成聖。只要有機會我都會去利用，決定是利益衆生、利益社會，我常有這個心，常有這個念頭，所以這個境界一接觸到我會做。
我在此地做得不夠，爲什麼？看到你們這些大衆，許許多多毛病習氣改不了。我也很想帶頭來做，許多同學不會煮飯，出家人不能不會煮飯；我們初出家的時候老和尚常說：「你發心出家，出家有叁把刀你曉不曉得？」哪叁把刀？第一個是剃頭刀，出家剃頭不能找別人剃，現在方便，有電動的剃刀，在從前要用剃刀。第二把是剪刀，你要會做衣服，從前出家人的衣服，沒有僧服店沒地方買，自己做；至少中國從前穿的是長袍大挂，你可以買現成的，領子要自己會改，你至少有這個能力，小挂褲都是自己做的。第叁把刀是菜刀，你能下廚房，所以從前出家人在常住，工作每年換一次班，輪流的，所以樣樣都會。
現在我們看大家，洗菜洗不幹淨，菜不知道選擇。有的時候把佛法誤會了，佛不是教我們惜福嗎？很老的菜根都不會摘掉，爲什麼？要惜福。錯了！這個吃的東西放的天數多了，味道都變了，還不肯丟掉還要吃，惜福？這個惜福惜得一身的毛病，還要人家來伺候你。你沒有學過戒律，戒律裏面佛規定的，出家人不吃隔夜的東西。佛爲什麼要這樣作法？從前沒有冰箱，隔一天之後東西壞了，你吃了會生病。佛給我們講的道理、製定的戒律通情達理，不許可，佛講求衛生。第二個意思怕你懶惰，我今天托缽多托一點，明天不要出去托了，我可以吃個一天兩天、叁天，要知道印度是熱帶，東西放兩叁天一定會變味，不衛生，所以佛製定的戒律是不准吃隔夜的這些飲食，不可以！
現在是有冰箱，冰箱裏儲存兩叁天不會變味。可是諸位同修一定要知道，你每天撿的菜，那個菜老了，一指下去摘不動，這個人吃了很難消化；說老實話我還行，你們年輕人很多腸胃不好。我沒有什麼選擇，但是如果你們是懂得一點人情事理的，我畢竟七十五歲了，在古時候養老七十歲以上，這是一般人；講究一點的人，富貴人家五十歲就養老了，飲食方面都要選擇容易消化的。現在許許多多年輕人說老實話，身體比不上我，我看到你們吃的東西天天在生病，病從哪裏來的？我知道，你們不曉得。你們爲什麼？你們要惜福，惜得一身的毛病，不知道利益衆生。廚房工作的人你要有慈悲心，要修「大悲極」，所以這個菜稍微硬的、老了不要，有沒有用處？有用處，我們用它來做肥料，有機肥。你在菜園裏面挖一個坑，這些菜的老的梗子摘下來都丟到裏面去，兩叁個星期之後它就發酵，就當肥料用，這是有機肥料，不是化學的。你爲什麼不這樣做？我們菜園現在也有相當的規模，種的不少，品種也很多，盡量摘嫩葉，容易消化。那個蕃薯葉長得很快，梗子又粗又老不要了，取它的葉子，普通常識！生活教育。是不是哪一天我到菜園去摘菜摘來給你們看看？我下廚房做給你們看看？
上一次我來的時候我下過廚房。楊州的江老師到這邊來訪問，我實實在在看不慣，你們燒的煮的那些面，我看他們是很勉強的吃下去，所以我到廚房做給你們看；統統吃光了，大家吃得非常歡喜。你們想想跟你們做的不同的地方在哪裏？我做的實在講又簡單又好吃，不像你們那麼麻煩，湯面裏面每一道菜還要炒一下，費事嘛！廚房裏面一定要搞得整整齊齊、幹幹淨淨，衛生第一。餐具要幹淨，也許你們顧慮到了，你們盛水的盆，水龍頭有沒有擦幹淨？恐怕就靠不住了。凡是用過，浴室裏頭浴缸、水龍頭，洗臉的臉盆、水龍頭，用完之後用幹布把它擦幹淨，保持的時間就久，它不會氧化。尤其是怕肥皂水，肥皂水沾了你沒有把它擦掉，你過一段時間去看，你看水龍頭一個痕迹一個痕迹的疤，擦都擦不掉，時間久了它氧化，那塊就脫落下來了。不知道愛物，這是對物的不尊敬；做事情不負責任是對事的不尊敬，對人沒有禮貌，你看看對人事物都不敬，哪裏有誠意？你沒有誠意，你怎麼能夠功夫得力？世出世間法都在誠意，儒家講「誠意正心，修身齊家」，那是根本的大道，佛法絕不例外。
出家人要從《沙彌律儀》做起，你出家不是小孩出家，你已經成年你才發心出家的，在家的這些規矩你要懂，不懂趕緊學！所以我讓大家學《弟子規》，學《太上感應篇》，補習！既然出家了，戒律裏頭的大根大本，《沙彌律儀》，十條戒二十四門威儀不能不知道，不能不落實。這些東西疏忽了，念佛怎麼能往生？在家人能往生，出家人不能往生，這是今天我們所看到普遍的現象。那是什麼？出家人不像出家人，你這個形象不像，不像如果再說得不好聽的，破壞了佛教形象，你是佛教裏頭的罪人，你怎麼能往生？哪有這種道理？在家人沒有直接破壞佛教形象，他的過失少，他只要能夠叁福裏面修第一條，能夠「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，他就肯定能往生。出家人可不行，出家人至少要加上第二條，「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，衆戒至少是沙彌十戒，威儀至少是二十四門威儀，不能再少了。這個條件不具足，你怎麼能往生？
我給出家同修忠告，你要做不到可以還俗，不要現這個出家的形象，你就修十善業道，你就能往生；如果是現這個身分，那你就要現得像，最起碼的你還像個出家人。比丘就更難了，菩薩尤其難，比丘、菩薩必定具足圓滿的《沙彌律儀》，我們不學行嗎？好象這兩年，「佛陀教育基金會」把《沙彌律儀增注》又翻印了一次，希望我們這邊同學跟基金會聯絡，看看這個書還有沒有？如果這個書還有，我們希望能送給我們二百冊。這個經叫行經，經典有教理行果，這是修行的；不管你修學哪一個法門，你現在發心學《華嚴》也好，學《般若》也好，學《無量壽經》也好，學《地藏經》我看都有同學發心在學，你要是出家人，《沙彌律儀》是基礎，沒有這個基礎學什麼都落空，都沒有用處，好象蓋房子一樣你沒有地基。告訴諸位同學，叁福六和、《沙彌律儀》是地基，有這個地基，你的地基堅牢，你那個高樓大廈才能蓋得成功。
佛法是以戒律爲基礎，如果你要有更大的成就，那必須還得修比丘戒跟菩薩戒，你的基礎才真正堅牢。爲什麼？你能夠往生，我們講這是方便法門，希有難得的法門，你能夠生方便有余土，你能夠生實報莊嚴土。具足菩薩戒的生實報莊嚴土，具足比丘戒行的，生方便有余土；具足《沙彌律儀》的，生凡聖同居土。《沙彌律儀》修得好的，也能夠生到方便有余土。淨土法門雖然是講方便，易行道，易行道也不是我們想象當中那麼容易，那你就搞錯了。它是比較其他法門容易，也必須要具足這些條件。所以都是爲了給衆生做好的形象，勸勉一切衆生如教修行。我們自己先要做個榜樣，要做個好樣子，這成恩德。第十句：
【各各入如來力境界。】
這一句是入佛力境界。『如來力』，是十種智力，這十種能力，菩薩都比不上，法身大士都不如，成就佛的「智德」。如來果地上叁種大德：恩德、智德、斷德。斷德是斷煩惱，無明煩惱統統斷盡。第十一句：
【各各入如來解脫門。】
這是成就「斷德」。唯有如來果地上無明煩惱斷盡；等覺菩薩還有一品生相無明沒有斷，所以他的斷德不是究竟圓滿，到如來果地上究竟圓滿了。這兩句我們怎麼學？我們要求智慧。圓瑛大師一生叁求：「求福、求慧、求生淨土」。學佛無論在家出家、四衆同學，要知道修福修慧。前面講的恩德是修福，恩德是什麼？一切時一切處，確實有心、有念，有這個思想，要給一切衆生做好榜樣。這些年來我們在各地方講經說法，我們擬了個總題目「學爲人師，行爲世範」，師是表率，範是模範，我們起心動念、言語造作，能不能給社會大衆做表率？能不能給社會大衆做榜樣？只要心裏想想「這不行」，不行就不能動這個念頭，就不能這麼作法。我們要不能這樣真幹，這一生肯定空過。這一生學佛有名無實，只是在阿賴耶裏面種一個善根而已，這一生當中決定不能得受用，來生還是要搞六道輪回，那就麻煩大了。這一入輪回，到哪一生哪一世，你才能再得人身、再遇佛法？要想到這一樁事情，你才知道真正可怕了，這個機緣難得了。既然得到了，怎麼能夠空過？
所以諸位同學曉得我們的道場，不是我建的，我從來沒有一個念頭要建道場，我從來沒有向人家化過一分錢，這個我做不出來的，我說不出口的。道場是佛菩薩建的，感應道交而成的。道場這些錢財自自然然來的，我沒有化過緣，我也沒有叫住在這裏面的同修去化過緣，沒有！佛菩薩在這裏建道場當然有他的用意，這個道場必定有人成就，是哪個人我們不知道，到後來看看往生瑞相希有，我們才知道是哪些人，一定有！達拉斯的道場也是佛菩薩建的，我看到了，有人在那個道場念佛堂往生。于是我們明白了，佛在那裏建道場是爲這些往生、爲這些成就的人，護持道場、爲道場服務的人，有福了！如果這個道場建立了，一個往生的都沒有，那個問題就嚴重了，你欠下施主這一筆債，所謂是「今生不了道，披毛戴角還」。
今天這個道場，不同于達拉斯的道場，不同于臺灣的道場，也不同于加州的道場。這個道場是要成就佛法繼起人才的，是要在此地成就一批將來弘護正法的大德們，這個人是誰？看你們發心了。真正發心依教修行，那你就是。如果對于修學陽奉陰違，貪圖現成的享受，你也有成就，你也會往生，到哪裏往生？到阿鼻地獄。你不是修西方路，你是修叁途路。善惡果報，了了分明，都在一念之間。我常講佛陀是我們最好的榜樣、最圓滿的榜樣，祖師大德的示現往往偏在一時，就是他那個當代；唯獨釋迦他老人家示現可以說，那個影響力一直到他老人家的法運終了，一萬二千年，超越時間、超越空間，不可思議！我們供養本師釋迦牟尼佛，常常想念本師釋迦牟尼佛，一定要想他的行誼、他老人家的恩德、智德、斷德。所以我們自己那些煩惱習氣是難斷，但是要斷！
我在此地看到的，同學很多也都看到的，悟謙師的煩惱習氣很重，現在改得很多了，有進步。昨天我還告訴她：「還不夠，還要改」，她有信心。心量一定要拓開，心量小的人沒有福報，量大福大，處處要方便一切衆生，何況對人？要知道時時行方便，自己時時刻刻要知道忍耐，要肯吃虧，吃虧是福；處處不肯吃虧，想占便宜，這個人都是叁途的人，人天沒有分。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五五四卷》全文閱讀結束。