..續本文上一頁心、自私自利、狂妄自大，通病！我們怎麼幫助他？我們把這些毛病全部改過來，我們做出「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」，我們要去做，做給人家看，一切時一切處小心謹慎，這叫什麼？這叫行菩薩道，這叫行成佛之道。這個事情是難，難在什麼？從小沒有學過。我們到中年，甚至于有人已經到晚年了，不得已再接受補習教育，說個實實在在的話，補習教育從哪裏著手？還是從童蒙，從《弟子規》入門。《弟子規》這一本書裏頭是教小朋友的，在古時候五、六歲就開始教了，學規矩，「少成若天性，習慣成自然」。我們搞這個行業，所以我非常重視《弟子規》，《弟子規》裏頭每一句、每一個字都要落實，你才堪稱爲「天人師」。你會講經，經講得天花亂墜，你自己做不到有什麼用？誰相信你的？你不能成就衆生，爲什麼？他對你沒有信心。你說到，你做到了，大家對你有信心，對你尊重；你會說，你做不到，你在大衆當中，你的形象依舊是狂妄，依舊是虛僞，依舊是不誠實，誰肯相信你？你們想想對不對？我們要遇到一個人，他自己稱爲善知識，他說的是一套，他做的是另外一套，我對他是怎麼看法？人同此心，心同此理。
所以我們過去、現在、未來，起心動念、言語造作、因緣果報，『剎那悉現毛孔中』。諸佛菩薩要這個資料太簡單了，立刻就拿出來，用不著去找、用不著去查。清涼大師注解說得好，「毛孔中」，這是極其微細之處，就現前了。現在科技很發達，把許許多多資料儲存在一個小光碟，這一個小光碟比毛孔大多了；你們想想看這味道，佛這一毛孔當中儲存無量無邊衆生，這是盡虛空遍法界所有一切衆生，過去現在未來的資料都在一毛孔當中，每一個毛孔亦複如是！科學技術怎麼研究、怎麼發展，說老實話，比起如來的神通，那叫小巫見大巫，不能比！科技跟佛比是幼稚園，以爲自己就不得了，以爲自己的能力超過神聖、超過上帝。你以爲你的能力超過佛菩薩，佛菩薩不怪你，笑笑而已；你說超過上帝，上帝可就沒有那麼好講話了，爲什麼？上帝在六道裏頭，尤其是欲界，祂的煩惱習氣薄、輕，但是有，欲界的上帝還是有瞋恚，怕的是祂一發脾氣來整你。色界裏面的上帝不會，祂沒有瞋恚心。欲界有六層天，這六層天的上帝不會饒過你。我們也常常聽說上帝發脾氣了，我們曉得這上帝是欲界的：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。護法神裏面大多數都是天神、龍神、鬼神，八部鬼神，祂們還是有貪瞋癡，看到你行善，歡喜你、擁護你、贊歎你；看到你作惡，祂也恨你，祂也懲罰你，六道裏面的事實真相！
『佛法國土及衆生』，這一句裏面是講所現的事，能現佛法。現佛法是什麼？你過去生中生生世世修行、學佛，這些事情都在毛孔裏面看到了，在這些檔案資料裏面看到了。能現佛法，當然也能現世法，不必要文字記載，因爲它底下「國土、衆生」一定包括世法。國土是依報，你過去世、生生世世，你在哪裏投胎？你是什麼樣的身分？這個「國土」包括範圍非常廣大，一切諸佛剎土，我們只要有緣都曾經住過。這些事情，現在逐漸得到證明。往年我在美國，有一些同修搜集美國一些資訊，有時候在雜志、在書籍裏面所看到的，美國最近這幾十年來，對于輪回這個事情很多人在研究，出版物相當豐富，確實證明人有過去世。有些人前生是人，別的國家到美國來投胎的；有些是動物來投胎的；有些現在人講外星人，他前世不在這個地球上，在其他星球上，他的語言跟我們地球上的語言完全不相同，證明那是外星球來的，他方國土來的。
實在講他們的觀察不夠微細，如果觀察微細的話，會顯現出許許多多不同空間的境界，說明每一個衆生生活空間之大皆不可思議。從高境界生到低境界來，這就是墮落，天人境界高，壽命到了，天福享盡惡業現前，他就往下墮落。低境界的人，來生生到高境界的，他超升了，餓鬼道、畜生道，生到天道去了。這些事情，佛經裏面講得很多很多，現在外國科學家利用許許多多方法在求證，這些人肯定佛教裏面講的六道輪回是真的，他們相信。往年我在美國看到一份資訊，是加拿大的基督教，他們研究輪回現象，這一批基督教徒肯定佛教講輪回是真的。我們觀察他使用的方法，大概百分之八十，他們用催眠，深度的催眠，說出你過去一世、兩世、叁世，甚至于到十幾世，再往前面就困難了；一般說出叁世到五世的很多、很普遍。所以你過去生中，你居住的環境，或是天堂、或是地獄、或是餓鬼、或是畜生；更複雜的，或是魔道、或是妖怪、或是神仙，真的！都能夠顯現出來。
「衆生」，這是講你得的報身，你是得的什麼樣的一個身形。在六道裏頭很複雜，每一道裏面，實在講那個形狀都是無量無邊。我們在人道，同樣得人身，面貌相同的就找不到，一個人是一種面貌；體質相同的也找不到，什麼原因？業不一樣，業因不相同，業緣不相同，果報哪裏會相同？雙胞胎，有的時候面貌好象長得很相似，這個我們見過很多，過去生中業因、業緣非常接近，但是到這一生來之後，逐漸長大，逐漸就産生差異了。爲什麼？他對于一切人事物的看法、想法並不完全相同，于是果報，時間愈長久，差距就愈大。這些都是事實真相，我們要明了。
我們要學佛，一定要認真從《弟子規》入門，處事待人接物，世法佛法，世間法《禮記》第一句「曲禮曰毋不敬」，佛法普賢菩薩十大願王第一句：「禮敬諸佛」。現在一般人都不懂，世間人不懂，學佛的人也疏忽了，對一切人事物沒有誠意、沒有敬意，你還能成就什麼？印光大師講「一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益」，真誠、恭敬重要！所以儒家非常重視禮，佛家重視戒律、威儀。禮沒有了，儒就沒有了；戒律、威儀沒有了，佛就沒有了。『所現皆由隨念力』，這個意思容易懂，結歸在這裏。
金焰菩薩偈頌第九首：
【佛眼廣大如虛空，普見法界盡無余，無礙地中無等用，彼眼無量佛能演。】
這一首是頌「天眼智力」。知道過去世生死的果報，這是「宿住」；知道後來，就是知道未來的，這是天眼。但是在宿住裏面也講「佛智無礙包叁世」，這裏頭我們就體驗出《華嚴經》上講的「理事無礙，事事無礙」，任何一種智力必定圓滿具足其他九種智力，這一個智力才圓滿；「一即一切，一切即一」，換句話說，我們講哪一種智力，以它爲主，其余一切智力都含攝在其中，現在這個地方以「天眼」爲主。我們看清涼大師的注解，他說依《華嚴經》講的如來十眼，我們大家《金剛經》都念得很熟，《金剛經》上講五眼，「五眼圓明」，《華嚴經》上都以「十」表法，所以它講「十眼」。「佛眼能見如來十力」，故此一力就包括十力。舉這一個例子，其余九種智力亦複如是，它互攝互融，這是《華嚴》的教義。經文裏面四句，第一句「體大」，第二句「用廣」，第叁句是作用殊勝，最後一句是總結甚深。
『佛眼廣大如虛空』，修學大乘的同學，雖然我們的智慧能力達不到，但是總曾經聽說過，像《楞嚴經》上所講的，一根解脫，六根互用。能力有多大？無一不是盡虛空遍法界！這個能力是「本能」，不是修來的，自性本具，所以成就大圓滿。佛跟我們講「圓滿菩提，歸無所得」，這話是真的，爲什麼證得大圓滿而你什麼都沒得到？因爲什麼都是你自己自性當中本來具足的，自性裏頭沒有的一樣也沒有。你證到這個境界，你自性裏面的性體、自性的德用，德用佛說出叁種：第一個是智慧，自性本具般若智慧；第二個是德能，也就是我們今天講的能力，萬德萬能，沒有一樣東西你不會，樣樣都會，沒有一樣不會的；第叁個相好，無量無邊的相好，依正莊嚴，自性裏頭本具的。我們在經上看到極樂世界的依正莊嚴、看到《華嚴經》上華藏世界的依正莊嚴，這是世尊爲我們略說，簡單介紹，透一點訊息，全是自性本具。
我們講自性的德能，眼見見遍虛空盡法界，沒有障礙。我們現在這個「見」很可憐，隔一個牆壁，牆壁那邊我們就看不見，甚至于隔一張紙，紙的那一邊就看不見了，我們的見有礙，佛的見沒有障礙。沒有障礙是本能，我們今天本能喪失掉了。怎麼失掉的？佛告訴我們，「出現品」講的：「一切衆生皆有如來智慧德相」，不是講得很清楚嗎？一切衆生自性跟佛沒有兩樣，同一個性體，自性裏面的功德，大家都一樣的。佛跟衆生平等，具足般若智慧、德相，德就是能力，相就是相好。「但以妄想執著而不能證得」，這一語道破，佛跟衆生是怎麼回事情？一句話講得清清楚楚、明明白白，你有妄想分別執著，這就把自性迷失掉了。自性的性體你沒有辦法覺察到，自性的德用完全迷糊、不見了。實在講，不是不見，是變質了，把無量的智慧變成了愚癡，把無量的德能變成了貪瞋癡慢，把無量的相好變成了五濁惡世。怎麼變的？唯識所變。什麼叫「識」？妄想、分別、執著是「識」，妄想是阿賴耶，執著是末那，分別是第六意識，變成愚癡、變成煩惱、變成惡報，這麼回事情！哪一天你開悟了，你把妄想、分別、執著統統斷掉了、統統放下了，不再有這些東西，心裏頭真正清淨，恢複到清淨平等覺，那個時候轉煩惱爲菩提，轉生死爲涅槃，境界轉過來了。
佛說得清楚、說得明白，我們真正想學的人、真正想有成就的人，不能不做一個大的轉變，一百八十度的轉變，從哪裏轉起？我常常奉勸同學們：從自私自利轉起。我們今天轉不了，就是過分的自私自利不肯放下，自己以爲放下了，實際上你一分一毫都沒有放下。爲什麼？不能隨緣，不能夠恒順衆生，沒有放下。念念之間，自己都是高人一等，自己都在那裏享受特權，與衆不同，沒放下。真正放下的人，一定跟大衆和光同塵，沒有自己。大家說好…
《大方廣佛華嚴經講記 第五叁七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…