..續本文上一頁緣在這個大樹下，得到樹蔭的庇佑，要知道成熟自己，成熟自己的智慧，成熟自己的德行，同時也要成熟自己的相好。智慧是因，福德是緣，相好是果報，于是我們自己就變成菩提樹了。神秀大師所講的，「身是菩提樹，心如明鏡臺」，他說的不是沒有道理，對于我們這些還沒有能離相的人來講，有大利益！

　　佛法在哪裏？佛法就是這樣子，就在我這個形象之中，如果你要做得不像，人家要問：佛法是什麼樣子？就像我這個樣子，人家瞧不起你！瞧不起我沒有關系，整個佛法受我的連累，因爲我這個形象毀壞了佛法，這個事情不是小事。你要是輕易把這個事情看作小事，你錯了！爲什麼？你叫一切衆生看到你這個形象，對佛法産生重大的誤會，嚴重的曲解，他毀謗佛法、輕慢佛法，勸大家不要學習佛法，遠離甚至于消滅佛法，果報在阿鼻地獄！所以我們學佛的同修要常常記住，我們要跟佛爭個面子，我們的形象好，佛菩薩很有面子；我們形象不好，佛菩薩沒有面子。叫佛菩薩沒有面子，給諸位說，這個罪過等于破和合僧，破和合僧的果報在阿鼻地獄，我們不能不重視形象。

　　跟諸位說，這個形象就是威儀，不能不重視威儀。行住坐臥四威儀，坐有個坐相，站有個站相，走路有走路的相，睡覺有睡覺的相，一舉一動都可以給世間人做好樣子，這爲佛爭光，佛有面子！這樣做就是弘法利生，爲什麼？讓社會大衆看到你的形象，贊歎佛法。贊歎你就是贊歎佛法，贊歎你就是在宣揚佛法，戒律威儀怎麼可以疏忽！古德常說，禮要失去了，儒就沒有了，儒家就斷了；戒律威儀要沒有了，佛法在這個世間就滅了。所以諸位要知道，寺廟建得再多，佛法沒有了。佛法在哪裏？佛法是在佛弟子表現當中。在家有在家的戒律威儀，出家有出家的戒律威儀，要不認真細細講求，不能把這個落實，怎麼辦？這問題嚴重！不是小事。

　　持戒不失威儀就是「摩尼以爲身」，給諸位說，是大福報。哪個人有福？持戒的人有福，不殺生的人有福，得長壽果報；不偷盜的人有福，得財用的果報；不邪淫的人有福，得色身端莊的果報，端正莊嚴；不妄語的人有福，一切衆生相信他；不飲酒的人有福，他有智慧，這是「摩尼以爲身」。再加上般若智慧，這是佛法的建樹，當然得諸佛護念，龍天善神保佑，肯定的！「妙香氛氲」，氛氲是祥和之氣；妙香是德香，佛家贊頌裏面常常念的戒定真香，這個妙！你戒定之德；如果說成五分法身香，那是戒、定、慧、解脫、解脫知見。你的德慧遠播，不但人間，九法界衆生都贊歎。

　　你的德慧，現在社會人講知名度，在我們佛法裏面講影響所及，你的德慧影響廣大的社會，影響到一個地區，影響到整個世界，再擴大影響到九法界。一切衆生見相聞名，對你生起恭敬之心，愛戴之心，仰慕之心，進而向你學習，這你給佛爭光了，你是真正佛弟子。真佛弟子，弘護正法。在今天這個時代，我們記住印光大師的教誨就好，爲什麼？印祖的教誨契現代社會大衆的根機，他老人家教人十六個字，他自己真的做到了。特別是「閑邪存誠」，對我們來講當頭棒喝！閑是防止，我們今天修學功夫不得力，就是把這樁事情疏忽了，不知道防範邪思邪見。不知道防範，甚至于沒有能力辨別邪正，這什麼原因？經讀得太少了。

　　現在人讀經，讀經都不懂，讀得再多也沒用，一定要解其義，不解其義不行。佛常常講要「深解義趣」，不但要解其義，要解得深、解得廣，才能起作用。有能力辨別是非邪正，自然就懂得防範，這叫「閑邪」。「存誠」，常存真誠之心，對一切人一切事一切物，用真誠心對待，用平等心對待，自自然然我們就能夠跟一切人事物和睦相處，自自然然就是六和敬，沒有絲毫勉強。印祖的教訓我們要記住，後面兩句幫助我們解脫，如果我們希望在這一生當中永遠脫離六道輪回，六道輪回太苦了，祖師教我們「信願念佛，求生淨土」。可是真正要能往生，你決定不能疏忽印祖頭一句話，「敦倫盡分」。敦倫盡分是什麼意思？守規矩、守法。倫是倫常，也就是叁福裏面孝親尊師。普賢菩薩行願裏面禮敬、贊歎、廣修供養、恒順衆生、隨喜功德，都是屬于敦倫盡分。印祖講的話簡單，含義非常深廣。

　　盡分是什麼？盡我們自己的本分。我們自己現在是什麼地位？我是出家人的身分，是出家法師的地位；出家法師的本分是什麼？出家人的本分是什麼？看看釋迦牟尼佛就知道了。釋迦牟尼佛給我們示現的，出家人的本分：萬緣放下，一塵不染。法師的本分？釋迦牟尼佛爲我們示現的，多元文化社會教育義務工作者。無論我們從事于弘法還是從事于護法，只盡義務不享受權利，永遠是這個樣子，生生世世盡未來際都不改變。這個形象，諸位想想，對世間是什麼樣的影響？當年釋迦牟尼佛做出來了，那個九法界我們不談，我們就談人間，他得到當時社會國王大臣的敬仰，得到印度九十六種外道的贊歎，多少外道來皈依、來向他學習，以他爲師！影響周遍八方，延續到叁千年，我們今天還非常認真努力在學習經教，這是「妙香氛氲共旋繞」。好，今天時間到了，我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第五二九卷》全文閱讀結束。