..续本文上一页缘在这个大树下，得到树荫的庇佑，要知道成熟自己，成熟自己的智慧，成熟自己的德行，同时也要成熟自己的相好。智慧是因，福德是缘，相好是果报，于是我们自己就变成菩提树了。神秀大师所讲的，「身是菩提树，心如明镜台」，他说的不是没有道理，对于我们这些还没有能离相的人来讲，有大利益！

　　佛法在哪里？佛法就是这样子，就在我这个形象之中，如果你要做得不像，人家要问：佛法是什么样子？就像我这个样子，人家瞧不起你！瞧不起我没有关系，整个佛法受我的连累，因为我这个形象毁坏了佛法，这个事情不是小事。你要是轻易把这个事情看作小事，你错了！为什么？你叫一切众生看到你这个形象，对佛法产生重大的误会，严重的曲解，他毁谤佛法、轻慢佛法，劝大家不要学习佛法，远离甚至于消灭佛法，果报在阿鼻地狱！所以我们学佛的同修要常常记住，我们要跟佛争个面子，我们的形象好，佛菩萨很有面子；我们形象不好，佛菩萨没有面子。叫佛菩萨没有面子，给诸位说，这个罪过等于破和合僧，破和合僧的果报在阿鼻地狱，我们不能不重视形象。

　　跟诸位说，这个形象就是威仪，不能不重视威仪。行住坐卧四威仪，坐有个坐相，站有个站相，走路有走路的相，睡觉有睡觉的相，一举一动都可以给世间人做好样子，这为佛争光，佛有面子！这样做就是弘法利生，为什么？让社会大众看到你的形象，赞叹佛法。赞叹你就是赞叹佛法，赞叹你就是在宣扬佛法，戒律威仪怎么可以疏忽！古德常说，礼要失去了，儒就没有了，儒家就断了；戒律威仪要没有了，佛法在这个世间就灭了。所以诸位要知道，寺庙建得再多，佛法没有了。佛法在哪里？佛法是在佛弟子表现当中。在家有在家的戒律威仪，出家有出家的戒律威仪，要不认真细细讲求，不能把这个落实，怎么办？这问题严重！不是小事。

　　持戒不失威仪就是「摩尼以为身」，给诸位说，是大福报。哪个人有福？持戒的人有福，不杀生的人有福，得长寿果报；不偷盗的人有福，得财用的果报；不邪淫的人有福，得色身端庄的果报，端正庄严；不妄语的人有福，一切众生相信他；不饮酒的人有福，他有智慧，这是「摩尼以为身」。再加上般若智慧，这是佛法的建树，当然得诸佛护念，龙天善神保佑，肯定的！「妙香氛氲」，氛氲是祥和之气；妙香是德香，佛家赞颂里面常常念的戒定真香，这个妙！你戒定之德；如果说成五分法身香，那是戒、定、慧、解脱、解脱知见。你的德慧远播，不但人间，九法界众生都赞叹。

　　你的德慧，现在社会人讲知名度，在我们佛法里面讲影响所及，你的德慧影响广大的社会，影响到一个地区，影响到整个世界，再扩大影响到九法界。一切众生见相闻名，对你生起恭敬之心，爱戴之心，仰慕之心，进而向你学习，这你给佛争光了，你是真正佛弟子。真佛弟子，弘护正法。在今天这个时代，我们记住印光大师的教诲就好，为什么？印祖的教诲契现代社会大众的根机，他老人家教人十六个字，他自己真的做到了。特别是「闲邪存诚」，对我们来讲当头棒喝！闲是防止，我们今天修学功夫不得力，就是把这桩事情疏忽了，不知道防范邪思邪见。不知道防范，甚至于没有能力辨别邪正，这什么原因？经读得太少了。

　　现在人读经，读经都不懂，读得再多也没用，一定要解其义，不解其义不行。佛常常讲要「深解义趣」，不但要解其义，要解得深、解得广，才能起作用。有能力辨别是非邪正，自然就懂得防范，这叫「闲邪」。「存诚」，常存真诚之心，对一切人一切事一切物，用真诚心对待，用平等心对待，自自然然我们就能够跟一切人事物和睦相处，自自然然就是六和敬，没有丝毫勉强。印祖的教训我们要记住，后面两句帮助我们解脱，如果我们希望在这一生当中永远脱离六道轮回，六道轮回太苦了，祖师教我们「信愿念佛，求生净土」。可是真正要能往生，你决定不能疏忽印祖头一句话，「敦伦尽分」。敦伦尽分是什么意思？守规矩、守法。伦是伦常，也就是三福里面孝亲尊师。普贤菩萨行愿里面礼敬、赞叹、广修供养、恒顺众生、随喜功德，都是属于敦伦尽分。印祖讲的话简单，含义非常深广。

　　尽分是什么？尽我们自己的本分。我们自己现在是什么地位？我是出家人的身分，是出家法师的地位；出家法师的本分是什么？出家人的本分是什么？看看释迦牟尼佛就知道了。释迦牟尼佛给我们示现的，出家人的本分：万缘放下，一尘不染。法师的本分？释迦牟尼佛为我们示现的，多元文化社会教育义务工作者。无论我们从事于弘法还是从事于护法，只尽义务不享受权利，永远是这个样子，生生世世尽未来际都不改变。这个形象，诸位想想，对世间是什么样的影响？当年释迦牟尼佛做出来了，那个九法界我们不谈，我们就谈人间，他得到当时社会国王大臣的敬仰，得到印度九十六种外道的赞叹，多少外道来皈依、来向他学习，以他为师！影响周遍八方，延续到三千年，我们今天还非常认真努力在学习经教，这是「妙香氛氲共旋绕」。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

《大方广佛华严经讲记 第五二九卷》全文阅读结束。