大方广佛华严经(第五三0卷)
诸位同学,请看「世主妙严品」,座内众流,说偈赞佛,不思议菩萨赞颂第三首:
【树枝严饰备众宝,摩尼为干争耸擢,枝条密布如重云,佛于其下坐道场。】
颂文全是赞叹道场树,意思是在赞叹诸佛菩萨应化在九法界种种的建树,我们要能体会到这个意思。『树枝严饰备众宝』,树枝、枝条都是说的分支机构。佛法就像一棵大树一样,十个宗派就好比是树干;宗派里面又分小的宗派,那就好比是树枝。就说禅宗,禅宗在惠能以后变成五个宗,有临济宗、有曹洞宗,这就变成树枝;每一个宗里头还分派别,那就变成枝条,取这个意思,我们一定要懂得。一个大的机构做许许多多弘法利生的事业,势必要延伸许多分支机构。无论分支机构有多少,都不离开宗旨,这个宗旨就是宝,树枝严饰具备无量的众宝。
『摩尼为干争耸擢』,「耸擢」是直立,像这个大树的主干,非常高、非常直立,我们在原始丛林里面就会看到很多。『枝条密布如重云』,每一个树干都生许许多多枝条花果、树叶花果,「如重云」,就像云彩一样,一层一层的展布在上空。『佛于其下坐道场』,我们明白这个意思,它表法的义趣你就能想象得到,全部都是佛菩萨教化一切众生善巧方便的设施。在现代的社会里面,教学事业就更多,佛教确确实实是一个多元文化的社会大学,它可以办大学、可以办中学、可以办学院,甚至于可以办小学。为了照顾社会广大群众,可以设立各种不同的学校,成年的学校、儿童的学校、寒暑假期间学生的补习学校,这是说佛法正规的活动。如果还有能力、还有人手,是可以办一些社会慈善福利的事业;诸位要晓得,那是附设,种种建树只有一个目标、一个方向:弘法利生。一个目标,是帮助一切众生破迷开悟。
佛法确实能办一般世俗营生的事业,用这种方式来教化众生、来影响众生。为什么?一般社会营利事业是以赚钱为目的、营利为目的,我们佛法可不可以做?可以做,我们以什么为目的?以服务为目的,不以赚钱为目的。让社会大众觉悟,这是佛陀教育的事业,不是普通的事业。像我们在台北成立「佛陀教育基金会」,印送经书、善书,现在还包括录像带VCD,为全世界佛教团体或者是个人服务。他有需求,或者是传真给我们,或者是写信给我们,我们尽心尽力满足他的需求。而且我们所有一切出版物没有版权,为什么?好书欢迎翻印,功德无量!绝对不是版权所有、不准翻印,决定没有。常年这样做,给社会大众做一个反思、反省,所以一切是为社会。
印光大师当年的「弘法社」,可以说是近代法布施的一个开端,以后圆瑛法师也有一个「圆明法施会」。印祖带头,提倡法布施,这是佛门的正业。八正道里面的正业,布施佛法。你要是真正明了,世间任何行业佛法都可以做,但是那个目标方向决非营利,是服务社会、服务大众。在社会上做个带头的作用,希望社会善心人士都能够放弃自私自利,我们把这一生时间、精神、体力,用在服务众生、服务社会,非常有意义,这一生真的叫没有空过。世出世间圣贤教导我们积功累德、断恶行善,恶是什么?凡是为自私自利的是恶,凡是为利益众生的这是善。经上所说的这些义趣,实在讲在世尊那个时代做得并不多,但是世尊讲的是华藏世界,不是他当时那个时代。华藏世界是这么做的,毗卢遮那佛的这个世间是这样的。
今天我们的二十一世纪与华严境界相仿佛,所以世尊在《法华经》里面曾经告诉我们,末法时期要弘扬大乘。为什么?契机。大乘是民主自由开放,跟小乘完全相反。小乘是保守的,小乘人墨守成规,在那个时代正确。那个时代资讯不发达、交通不发达,许许多多人生长在这个地区,真的与邻近地区老死不相往来,所以那是正确的,对他们是有利的。但是今天这个社会跟从前完全不一样,我们一定要懂得。世尊明了,所以他教导我们,我们要明了世尊的意思。总是利益众生,决定要舍弃门户之见,要拓开心量,起心动念我们的对象是尽虚空、遍法界无量无边剎土众生,这就对了。第四首:
【道场广大不思议,其树周回尽弥覆,密叶繁华相庇映,华中悉结摩尼果。】
这一首赞颂文字上讲,枝叶繁茂,第五首也是的。枝叶繁茂讲的是什么意思?用我们现代话来讲:法缘殊胜!确实就是这个意思。法缘无比的殊胜,殊胜的法缘从哪儿来的?我们要懂得,从布施来的。法缘殊胜也会引起一般人羡慕,也会引起人嫉妒,这是必然的。因此我们培训班的同学,要有高度的警觉,要有真实的智慧,有善巧方便懂得进退。什么时候可以进,什么时候应该退,我们的道业才能够保全;换句话说,我们的功德才不至于唐捐。功德是什么?我们的清净平等觉。
我在早年有一个想法,我在讲经里面说过多次,四十岁以前要培养自己戒定慧的基础。因为我们现在学佛,多半都是中年出家,年轻也是二十几岁,二十到四十这个阶段,一定要把握住,认真努力修学。把自己的德行、学问基础奠立,也就是说,这是我们的学生时代。在一般社会大学里面,大概可以拿到硕士、博士学位,也三十出头了。佛门里面这些课程科目,决不比大学少,也不比一个大学浅显,所以我们把时间定到四十岁要完成,四十到六十这二十年要发心做护法的工作。道场谁去管理?如果你在这个道场里面做住持、做方丈、做当家、做知客,担任一切执事,你对于佛法茫然无知,你会把正法引导向歧途,你方向搞错了!而且在这一段期间当中,自己没有真正的戒定慧,把持不住,面对五欲六尘的境界,要想一想会不会引起自己的贪瞋痴慢?会不会引起自己又去造一切恶业?这个不能不知道,不能不提防,而且要时时刻刻提防。
做护法工作,管理道场,担任道场执事,这是应该的,为道场服务,为年轻的同学们服务。初出家的、到道场进修的在家同修,我们全心全力照顾他们。六十之后要退居,要知道退下来,办自己的事情。自己什么事?现在我们修净宗,我们自己的事情是求生净土。求生净土,不能没有福报,不能没有智慧;二十到四十求慧、修慧,四十到六十修福,福慧双修;六十岁之后,老实念佛,求生净土。对于大众照顾,也就是道场实际责任不负,类似像我们现在一般可以充当顾问。他有什么解决不了的疑难杂症,我们要帮助他,我们是过来人,过去做过二十年,有这些经验,曾经遇到过这些障难,帮他解决。
还有一桩事情能做的,讲经教学,可以专心来做了。办佛学院、办培训班,在这里面做老师,每天来上课当教员,不担任职员。不再做职员,做教员,行!为什么?教员不碍自己修行。这个样子好,让佛教里头,寺院庵堂领导的这些执事年轻化、制度化。佛法跟世法不一样,四十到六十担任执事非常适合,太年轻不太适合,太老也不太适合。如果真的能够如理如法的修学办事,办事就是管理道场,如理如法,完全遵从佛陀教诲,法缘必定殊胜。为什么?诸佛护念,天龙善神保佑,你得社会大众的拥护,哪有不兴旺的道理?兴旺的根源,换句话说,法缘殊胜的基本因素,就是广修供养。普贤菩萨行愿那就非常好,「礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,忏除业障」,你把这四条做到,依四依法接众,接待大众,法缘就会无比的殊胜,这不能不知道。
有一年我到新加坡来讲经,在头几年大概都是每一年来一次,住一个月。演培法师,就是我的老朋友,在素食餐厅请我吃饭。吃饭之间,他老人家谈起来了,他说:「净空法师,我今天请你吃饭,你知道是为什么?」我说:「我不知道。你请我,我就来了。」他说:「我有一桩事情要向你请教。」我说不敢当,他毕竟是前辈。早年我还没有出家的时候,他在台北「善导寺」做住持,常常在那边讲经,我是他的忠实听众。我们非常熟悉,因为我坐第一排,跟他面对面。他问我:「你的法缘很殊胜,你能不能教教我?」我说:「你太客气了,这个事情很简单,布施!」布施供养,时时刻刻欢喜布施、欢喜供养。我在外面讲经、在家里讲经都不例外,自己家里的道场,结缘的经书、善书非常多,随大众拿,没有限制。外面请我去讲经,我们结缘的东西预先都运过去,从开讲那一天到经讲圆满,结缘东西每天都是琳琅满目,不给大众结缘怎么行?
结缘一定要布施、一定要供养,我们主要的是法供养,这里头也有财供养。一些居士们发心,做出许多这些小点心,供养听众,这个方式是从前李老师教给我们的。我们在道场做义工,招待听经的大众,李老师讲这样做还不够,还要怎么样?「你要买些东西供众」。哪有那么多钱?「简单!几块钱买一包花生米,一个人一粒。」这是他老人家教的,买一包糖果一个人一块,我们就明白了,给人结欢喜缘。那是特别对我们这些学讲经的学生,不是学讲经的学生,他不给他说这些。他说你这样做,你将来法缘就殊胜。这是在初学讲经的时候,初学初出家没有什么人供养,很微薄,尽心尽力去做,教我们这些方法。
这一首偈跟底下第五首,都是讲的法缘殊胜,道场的兴旺。『道场广大不思议,其树周回尽弥覆』,树就是种种事业的建树、建立。『密叶繁华相庇映』,这是讲的兴旺、繁荣。『华中悉结摩尼果』,这一句是讲成就,无论哪一种的建树,都有非常好的成绩。再看底下第五首,还是说同样的这桩事情:
【一切枝间发妙光,其光遍照道场中,清净炽然无有尽,以佛愿力如斯现。】
『一切枝间发妙光』,「妙光」就是智慧,以智慧光明。如果要广说,像《大势至菩萨念佛圆通章》里面十二光,《地藏菩萨本愿经》里面十种光明。第一个「大圆满光明云」,显示出你的权智不可思议。权智是应用在生活当中、应用在…
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