..續本文上一頁是把教破壞了，你不是在興教，你是在破教，你是在滅教，他這個話雖然沒有說出來，我把它補充出來。毀滅佛教，果報在叁惡道；如果是興教，果報在天堂，你沒有意思求生極樂世界，果報在天堂。爲什麼？大福報！這個道理、事實真相，都要清楚、都要了解。所以有許多人常常來找我，他要蓋個廟，我對于蓋廟的事情從來沒有贊助過，什麼原因？你蓋廟容易，你這個廟裏頭有沒有道？如果沒有道，你蓋這個廟做什麼？你要好好問問你自己，你爲什麼要蓋這個廟？如果你是修行，修行不一定要蓋廟。在家修行成佛、成菩薩的，很多！

　　所以你要曉得，古時候蓋廟用意在哪裏？古時候廟就是學校，佛教不叫廟，廟裏面是祭祀鬼神的，稱之爲廟。佛教的道場稱「寺、院、庵、堂」，有這四種稱呼，它是教學的場所，是教育的機構，不是廟。但是現在寺院庵堂都淪落成廟，這是佛法衰了，這不是興教。興教的事情，一定是衆生有福，這個地方有福，有真正善知識出現。善知識的身分不一定，往年我在臺中，李炳南老居士在家優婆塞的身分，把淨土宗在臺灣發揚光大起來了。他老人家一生從事于佛教教育工作，以講經教學培養人才，爲青年學生創辦佛學講座，利用學校放假的這個時段，讓有志于佛法修學的這些年輕人提供他們學習機會，它是教育。佛教教育正好補足現代學校道德教育之不足，所以佛教教育我們可以說是道德教育，李老居士做得很成功，做得很有效果。以在家居士身分去做，他建立道場，他不叫寺院庵堂，他叫圖書館，「慈光圖書館」，他辦了一個雜志，明倫月刊，確確實實他是光大釋迦牟尼佛多元文化的社會教育，這就是勤修供養。

　　以這些事業、這些功德回向諸佛如來，回向法界衆生。他老人家一生所做的沒有一點私心，其他各個道場只要是正法，都會盡心盡力的協助它。我們做學生的，體會到老師的精神、老師的教誨，我在臺北，得大衆(多半都是聽衆)他們的幫助，也建了一個圖書館，「華藏佛教視聽圖書館」，建了一個「佛陀教育基金會」，我也不用寺院庵堂這個名稱，從事于多元文化的社會教育。基金會印送經書、錄音帶、錄像帶、光碟，幾十年來沒有中斷。不限于淨土宗，我沒有門戶之見，全世界哪一個道場需要經書或者是善書，我們審查只要是正法，不是邪說，我們都樂意幫助他印。有的時候他委托我們印，我們省事；有的時候我們自己募集基金，印好了送給他們，幫助他弘法利生。沒有門戶之見，沒有宗派的區別，這就是『一切國土所有佛興鹹勤供養』。

　　我們所做的這個事業還要擴大，擴大到不同的族群、不同的宗教。這些年來我們在新加坡做了，我們在澳洲也做了。因爲我們曉得，十方世界一切國土裏面所有一切善行善事，只要勸導一切衆生斷惡修善、破迷開悟的，全是菩薩事業。菩薩在十方法界一切國土裏面，「隨衆生心，應所知量」，衆生喜歡什麼樣的身分，佛菩薩就現什麼樣的身形，男女老少各行各業。應以婆羅門身而得度的，佛菩薩就現婆羅門身。婆羅門在新加坡這個地方稱爲興都教，古時候稱爲婆羅門教，這是我們在經上看到的。那個時代沒有基督教，也沒有伊斯蘭教，婆羅門教有了，婆羅門教的曆史比我們久。我們曉得，這都是佛出興在世間；我們要不要供養？要供養。所以任何宗教，這個宗教是正法，這個宗教對于社會是有利益的，帶給人民是和平的、是幸福的，帶給社會是安定的、是繁榮的，我們統統要供養。供養裏面諸位要記住，法供養還是勝于財供養，我們要全心全力幫助他們，不可以破壞，不可以障礙，我們福慧的緣就殊勝了！

　　清涼大師在注解裏面講，這是親近最殊勝的外緣。內有因，外有緣，才能成就前面大福大智，「無邊福聚，極善清淨」，你能成就；「虛空法界，靡不觀察」，這個智慧你能夠現前。如果我們心量不大，不了解事實真相，你做不到。我們要常常記住佛在經上所講的，「虛空法界剎土衆生，唯心所現，唯識所變」，《華嚴經》上說的。既然是唯心所現、唯識所變，我們就能體會到、就能認識清楚，原本一體！這是事實真相。虛空法界、剎土衆生原本一體，就是自己不是別人。所以你供養，是供養法性；你要毀謗，你要破壞，破壞毀謗法性。法性在我們《華嚴》裏面講「法性佛」，《華嚴經》上這個佛的名稱，法身佛是毗盧遮那如來，法身佛的德號；盧舍那佛是報身佛，釋迦牟尼佛是應化身佛，千百億化身釋迦牟尼佛。千百億的化身，諸位一定要明了，不是一個形相。我們可以肯定世出世間各個族群裏面的聖人賢人，各個宗教裏面創教的這些大聖、傳教的這些大賢，都是釋迦牟尼佛的化身，千百億化身！我們把這個道理搞清楚，這個事實真相搞明白，焉有不尊敬的道理？焉有不供養的道理？

　　所以我們看到這個世間所有一切宗教的勝事，他們殊勝的這些事業，歡喜贊歎，全心全力的供養。決定沒有毀謗之事，決定沒有破壞、沒有障難。如果我們還有嫉妒障礙、還有分別執著，錯了，大錯特錯！「歎德能」這十二句，我們要把它記住，要深解義趣，要懂得如何落實在我們自己生活當中，如教修學，這就對了。好，現在時間到了，今天就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第五二二卷》全文閱讀結束。