..续本文上一页是把教破坏了，你不是在兴教，你是在破教，你是在灭教，他这个话虽然没有说出来，我把它补充出来。毁灭佛教，果报在三恶道；如果是兴教，果报在天堂，你没有意思求生极乐世界，果报在天堂。为什么？大福报！这个道理、事实真相，都要清楚、都要了解。所以有许多人常常来找我，他要盖个庙，我对于盖庙的事情从来没有赞助过，什么原因？你盖庙容易，你这个庙里头有没有道？如果没有道，你盖这个庙做什么？你要好好问问你自己，你为什么要盖这个庙？如果你是修行，修行不一定要盖庙。在家修行成佛、成菩萨的，很多！

　　所以你要晓得，古时候盖庙用意在哪里？古时候庙就是学校，佛教不叫庙，庙里面是祭祀鬼神的，称之为庙。佛教的道场称「寺、院、庵、堂」，有这四种称呼，它是教学的场所，是教育的机构，不是庙。但是现在寺院庵堂都沦落成庙，这是佛法衰了，这不是兴教。兴教的事情，一定是众生有福，这个地方有福，有真正善知识出现。善知识的身分不一定，往年我在台中，李炳南老居士在家优婆塞的身分，把净土宗在台湾发扬光大起来了。他老人家一生从事于佛教教育工作，以讲经教学培养人才，为青年学生创办佛学讲座，利用学校放假的这个时段，让有志于佛法修学的这些年轻人提供他们学习机会，它是教育。佛教教育正好补足现代学校道德教育之不足，所以佛教教育我们可以说是道德教育，李老居士做得很成功，做得很有效果。以在家居士身分去做，他建立道场，他不叫寺院庵堂，他叫图书馆，「慈光图书馆」，他办了一个杂志，明伦月刊，确确实实他是光大释迦牟尼佛多元文化的社会教育，这就是勤修供养。

　　以这些事业、这些功德回向诸佛如来，回向法界众生。他老人家一生所做的没有一点私心，其他各个道场只要是正法，都会尽心尽力的协助它。我们做学生的，体会到老师的精神、老师的教诲，我在台北，得大众(多半都是听众)他们的帮助，也建了一个图书馆，「华藏佛教视听图书馆」，建了一个「佛陀教育基金会」，我也不用寺院庵堂这个名称，从事于多元文化的社会教育。基金会印送经书、录音带、录像带、光碟，几十年来没有中断。不限于净土宗，我没有门户之见，全世界哪一个道场需要经书或者是善书，我们审查只要是正法，不是邪说，我们都乐意帮助他印。有的时候他委托我们印，我们省事；有的时候我们自己募集基金，印好了送给他们，帮助他弘法利生。没有门户之见，没有宗派的区别，这就是『一切国土所有佛兴咸勤供养』。

　　我们所做的这个事业还要扩大，扩大到不同的族群、不同的宗教。这些年来我们在新加坡做了，我们在澳洲也做了。因为我们晓得，十方世界一切国土里面所有一切善行善事，只要劝导一切众生断恶修善、破迷开悟的，全是菩萨事业。菩萨在十方法界一切国土里面，「随众生心，应所知量」，众生喜欢什么样的身分，佛菩萨就现什么样的身形，男女老少各行各业。应以婆罗门身而得度的，佛菩萨就现婆罗门身。婆罗门在新加坡这个地方称为兴都教，古时候称为婆罗门教，这是我们在经上看到的。那个时代没有基督教，也没有伊斯兰教，婆罗门教有了，婆罗门教的历史比我们久。我们晓得，这都是佛出兴在世间；我们要不要供养？要供养。所以任何宗教，这个宗教是正法，这个宗教对于社会是有利益的，带给人民是和平的、是幸福的，带给社会是安定的、是繁荣的，我们统统要供养。供养里面诸位要记住，法供养还是胜于财供养，我们要全心全力帮助他们，不可以破坏，不可以障碍，我们福慧的缘就殊胜了！

　　清凉大师在注解里面讲，这是亲近最殊胜的外缘。内有因，外有缘，才能成就前面大福大智，「无边福聚，极善清净」，你能成就；「虚空法界，靡不观察」，这个智慧你能够现前。如果我们心量不大，不了解事实真相，你做不到。我们要常常记住佛在经上所讲的，「虚空法界剎土众生，唯心所现，唯识所变」，《华严经》上说的。既然是唯心所现、唯识所变，我们就能体会到、就能认识清楚，原本一体！这是事实真相。虚空法界、剎土众生原本一体，就是自己不是别人。所以你供养，是供养法性；你要毁谤，你要破坏，破坏毁谤法性。法性在我们《华严》里面讲「法性佛」，《华严经》上这个佛的名称，法身佛是毗卢遮那如来，法身佛的德号；卢舍那佛是报身佛，释迦牟尼佛是应化身佛，千百亿化身释迦牟尼佛。千百亿的化身，诸位一定要明了，不是一个形相。我们可以肯定世出世间各个族群里面的圣人贤人，各个宗教里面创教的这些大圣、传教的这些大贤，都是释迦牟尼佛的化身，千百亿化身！我们把这个道理搞清楚，这个事实真相搞明白，焉有不尊敬的道理？焉有不供养的道理？

　　所以我们看到这个世间所有一切宗教的胜事，他们殊胜的这些事业，欢喜赞叹，全心全力的供养。决定没有毁谤之事，决定没有破坏、没有障难。如果我们还有嫉妒障碍、还有分别执着，错了，大错特错！「叹德能」这十二句，我们要把它记住，要深解义趣，要懂得如何落实在我们自己生活当中，如教修学，这就对了。好，现在时间到了，今天就讲到此地。

《大方广佛华严经讲记 第五二二卷》全文阅读结束。