..續本文上一頁，還是有夾雜。所以世間法怎麼樣教，都出不了叁界，它可以幫助你生天，天有二十八層，可以幫助你生色界天、無色界天，那是世間的聖人。欲界是凡，色界、無色界就是聖，沒出離叁界六道。佛法教人斷惡修善，這是手段，也就是說先要做人天兩道的好人，人間是好人，天上你還是好人。
破迷開悟，不是小悟，不只大悟，大悟也沒有出叁界。要大徹大悟，不但超越叁界，超越十法界。如果我們以這個悟的叁個層次，可以說六道裏面是小悟，四聖法界是大悟，一真法界是大徹大悟。小悟的人，把五欲六塵放下，這小悟；事上是放下了，根還在，這就是我們常講的伏煩惱而非斷煩惱，這是小悟。一直到無色界非想非非想處天，都是以這個力量控製住煩惱習氣不起作用。所以叁界之內，佛經上講得清楚、講得透徹，欲界天有四層，愈往上面去，煩惱愈薄，淡化了；色界初禅以上，瞋恚沒有了，定功深了；色界天、無色界天人，決定沒有瞋恚，也就是說，你得罪他，你放心，他不記在心上，他若無其事；但是欲界天就不行，欲界天有瞋恚，愈是下面，瞋恚愈重，愈到上面去，瞋恚比較輕一點，但是他有，不是沒有。由此我們能夠明了，世間人造罪業，上天震怒，要懲罰你，我們曉得這是欲界天，這不是色界天。色界天不會發脾氣，色界天他會教化人，他不會懲罰人，他來教你，就跟諸佛菩薩一樣。
所以法身菩薩是大徹大悟，阿羅漢、辟支佛、十法界裏面的佛菩薩是大悟，這是就大分來說。每一大分細分，那個層次就太多了，決定不只五十一個階級，層次很多。我們學佛，怎樣把自己功夫向上提升，功夫從哪裏看？從兩個方面看，一個是煩惱輕了，煩惱輕從什麼地方看？從兩個極端上看，一個貪，一個瞋。我對于這個世間，貪心逐漸逐漸少了，瞋恚心逐漸逐漸也減輕了，這個好！你的境界不斷向上提升。另外一個，愚癡減少了，它的現象是智慧增長。佛經裏常講「煩惱輕，智慧長」，這就是我們的功夫在進步。如果是相反的，我們學佛也很用功，很努力，天天念佛、參禅、研教，我們的貪心沒有減低，我們的瞋恚心沒有減低，對于名聞利養、五欲六塵的享受，還是放不下，貪愛沒有減少；別人做了對不起我的事情，懷恨在心，念念不忘，這樣修行，給諸位說，修得再好，也只是叁界有漏的福報。如果修了大福報，將來到哪裏去受生？大概是阿修羅王、羅剎王、魔王，到這些道去了。福報很大，貪瞋癡沒斷，有聰明而沒有智慧，世智辯聰，來生享大福報。
享福沒有不造罪業的，福享完，你的罪報起現行，沒有不墮叁途的，這叫「叁世怨」。佛法經論裏頭常講，第一生修福，第二生享福，第叁世墮落，叫叁世怨。從這些地方，我們就能體會到佛爲什麼教我們吃苦，不要教我們貪圖世間五欲六塵的享受，有大道理在。只要你能夠吃苦，你歡喜吃苦，過苦生活過得心安理得，你的來生是往上升，釋迦牟尼佛首先做樣子給我們看。真正善知識，我一生當中見到的李炳南老居士，我拜他爲師，跟他十年。我看他一生，他的生活方式沒有改變，日中一食，他一天吃一餐，自己燒飯，一個小鍋帶個把的，鍋是它，碗也是它，省事！吃完之後，一次就洗幹淨了。他是山東人，喜歡吃面食，只是一點點青菜，面條煮一鍋，非常省事。有的時候，這個青菜燙一燙，煮熟了燙一燙，吃兩個小饅頭，這是他一天的生活。到九十五歲才接受學生照顧他，李老師做給我們看的，我們看了之後，佛說：「以戒爲師，以苦爲師」，他老人家真的做給我們看了。我們看了很慚愧，我們做不到。
他的工作量很大，至少他一個人所做的工作量是普通五個人做的。要想跟他見面，要一個星期之前約定時間，否則的話，你到臺中去找他，你一定很失望，找不到，他的時間安排好了。今天上午是什麼事情，下午是什麼事情，統統安排好，很繁忙。他要上班，他還要在學校裏教書，還要上課。「臺中蓮社」蓮友，那是有組織的，他們有四十八個班，每班每個月開一次會，一定要請老師參加他們的會，解答他們的問題，老師給他們講開示。四十八個班，諸位想一想，天天開會，每一個月開一次，有的時候小的班，兩個班並在一起，否則的話，一個月叁十天，那四十八個班，忙得不亦樂乎！所以他不老，爲什麼不老？忘掉了。每天都要接見幾百個人，這不是外面來的，蓮友、同修蓮友，念佛班的。
我在臺中的時候，臺中佛教蓮社蓮友的名冊二十多萬人，分布在臺中那個大地區，大概北面到新竹，南面到鹿港，這麼大的一個地區，在臺中蓮社皈依，參加報名做他們的蓮友，接受臺中蓮社定期派人到他們那個地方講經、領導念佛，一個星期一定有一次，我在的那個時候有十七個布教所。每天要接見，跟大家開會，幾百人的場合。那麼大的工作量，一天吃一餐，吃那麼一點點，我在旁邊很細心觀察，老師身體怎麼能受得了？一般人講的營養不夠。于是我在這裏體會到一個道理，身體是個機器，飲食是能量的補充，這個機器有消耗能量的，有節省能量的，修行人這個機器是個節省能量的。能量的消耗，百分之九十以上消耗在妄想上，勞心勞力消耗都很少。老師心地清淨，教學要勞心，接觸大衆要勞力，勞心勞力消耗都不多。就怕打妄想。所以他一生的行持，給我做了一個最好的榜樣，給我做了個示範。
第九句：
【大明德深美音菩薩摩诃薩，得安住毗盧遮那一切大願海解脫門。】
這一願前面跟諸位說過，但是話沒有講完，這是我們學習重要的科目。在前面，我舉出世尊給我們做的榜樣，以及我自己親近的李炳南老居士，爲我們做的示範。在那個時代，他不是沒有能力過舒服的生活，他有能力，他的地位身分也相當高，收入也相當可觀，請一兩個傭人照顧他，實在講是輕而易舉的事情，他沒有這樣作法。我認識他的時候，那一年他六十九歲，我跟他十年，我離開他的時候七十九歲。前後我沒有看到，這十年如一日，我看得很清楚，那是大慈悲心。每天教導我們，如果自己做不到，我們對他會懷疑，「你說的是一套，你做的又是一套」，很難叫我們對他生起真正的信心。對他生信心，就是對佛法生起信心，所以他做出來給我們看，他願意吃苦。把他所有的收入，都貢獻給佛教，做佛教的事業，做慈善的事業。帶頭做，出錢出力，全盤奉獻出來。一個月的生活費用，在當時六十塊錢，那個時候美金在臺灣很值錢，一塊美金換叁十多塊，換句話說，他一個月的生活費用，不會超過兩塊錢美金。我們看了，怎麼能夠不感動？
學佛沒有別的，就像老師那樣就行了。他的果報我們見到了，往生的時候，九十七歲往生的，清清楚楚、明明白白。兩年前預知時至，這個厲害！他在講堂裏面跟大家宣布，告訴大家，那個時候講《華嚴經》，他說：「這個講經，我再講兩年就不講了。」聽衆聽到這個話，也不曉得什麼意思。有一個同學到臺北來問我，他說：「淨空法師，李老師說這個話是什麼意思？」我心裏一想，我說：「大概兩年之後，他老人家要往生。」爲什麼？他一生到這個世間來就是講經弘法的，弘護正法；他要不講經了，當然那就是往生了。所以我讓大家記住這一句話。兩年之後，果然走了。
走的前一天下午，他是到第二天早晨五點多鍾走的。頭一天下午，還給幾個同學，在他面前幾個同學說：「世界亂了，佛菩薩、神仙下凡都救不了；唯一的一條生路，就是念佛求生淨土。」這是他最後的囑咐。他走了到今年是十二年，這個世間的動亂，他清楚、他明白。那個時候，他走的那一年，時局還算是不錯，十年之後，看看現前的社會，他老人家講的話我們就明白了。所以效法毗盧遮那佛的一切大願，一定要做到兩樁事情，第一個是嚴持戒律，第二個是歡喜吃苦。就像李老師一樣，全心全力都做布施供養一切衆生，現在說爲一切衆生服務。服務裏面天天都不離教導大衆轉迷爲悟、轉惡爲善，好好的學佛，求生淨土。印光大師講的四句話，這是李老師常常叮咛我們的，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」。我們今天能照這樣做，那就是真正學習「安住毗盧遮那如來一切大願海」。請看最後這一句：
【大福光智生菩薩摩诃薩，得顯示如來遍法界甚深境界解脫門。】
清涼大師注解「光顯如來難思之境」，這一句話說得很好。『大福』，福德圓滿，『光智』，智慧圓滿；我們看十普菩薩，福德智慧圓滿，這十位異名菩薩亦複如是。同異不二，就顯這個意思。這個意思明白了，我們的心胸一定會包容不同的宗教、不同的族群，爲什麼？同異不二。我們大家都是學佛的人，是同，學其他的宗教是異，同異不二，你這才叫真正覺悟。如果有門戶之見，你錯了，你是凡夫，你沒有覺悟，你還是在迷惑顛倒。果然覺悟了，不一樣，這個道理一定要懂。所以在一切境緣當中，我們自己能夠反省檢點，自己到底有幾成的覺悟？我覺悟到什麼境界？也就是說，我覺悟達到什麼樣的程度？諸佛如來覺悟是圓滿的，所以他的境界不可思議。
智慧、福德是能悟，境界是所悟。『如來遍法界甚深境界』，你看看如來的境界，諸佛果地上的境界，沒有障礙了，普賢菩薩所說的無障礙的境界、不思議的境界。諸菩薩的境界，實在講還是可以思議的，爲什麼？它有範圍。譬如在我們凡夫，六道凡夫他們的境界，眼以色爲境，耳以聲爲境，真的有界限。眼能夠緣色，不能緣聲；鼻以香爲境界，它不能緣色也不能緣聲，我們六根各有各的境界，各有各的範圍，不能互相通。覺悟的人不一樣，眼能看，眼也能聽，眼也能聞香，也能夠覺察味道，他通了。覺悟的人六根可以互用，通了。身，身也能見、也能聽。身能見，全身都能見，眼在前面，後面也能見。
佛在《楞嚴經》上說：「一根既返源，六根…
《大方廣佛華嚴經講記 第五一五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…