..續本文上一頁剛證得這個階位、這個地位。

　　由此可知，我們現前應該怎麼學習？我們要幫助初學，接引初機，要以最好的形象示現給初學佛的人看。這裏頭還特別要懂得以最好的形象去影響還沒有學佛的那些衆生，還沒有入佛門的。如果他看到佛教學佛的人有這麼好的形象，他怎麼會不想學？形象裏面一定要記住清淨自在，我們想一想現在這個社會大衆，哪一個不是感到生活壓力沈重？無論是物質生活、精神生活都背負著沈重的壓力，所以生活在苦惱之中，沒有快樂，憂慮牽挂，煩惱重重。如果我們學佛的同學，無論是在家出家，無論是從事哪一個行業，你給人的形象是歡喜、是快樂、是智慧、是清淨，別人一接觸就會感到你與衆不同；時間久了，這個久不是太長，兩叁個星期、兩叁個月，我們相信他會來訪問你，他會來向你請教：你生活爲什麼這麼快樂？

　　我過去住在美國的時候常常遇到，每到一個地方，有許許多多華僑的朋友、當地美國的朋友來問我：你爲什麼生活這麼快樂？我被人問的次數太多了。我回答他們：「學佛」。學佛真的快樂，不快樂我學它幹什麼？我的老師接引我就是用這個形象、用這個方法把佛法介紹給我的。那個時候我二十六歲，方東美先生告訴我，「學佛是人生最高的享受」，這句話我聽了很中意，所以我就特別留意佛教。真的佛教的教學它的目的是幫助一切衆生離苦得樂，可惜你不認真學；你要認真學，你一定得到像佛、像菩薩那樣的快樂生活、幸福生活。要怎麼學習？一定要隨順佛陀的教誨，也就是說要把經典裏面的道理參透，變成自己的思想見解；把經典裏面的教誨變成我們自己實際的生活行爲，你就過佛菩薩的生活。如果在日常生活當中還要隨順自己的煩惱習氣，那你就錯了，你學佛是假的不是真的，佛法裏面殊勝的功德利益你一點都沒有享受到，這叫真可惜！

　　佛法修學最重要的是改變心理，咱們世間人講建設，這是心理建設，最重要的，這是根本。佛告訴我們，一切衆生，六道衆生特別是欲界衆生，爲什麼過得這麼苦？苦的根源從哪裏來的？真正的根源是迷失自性，這是真正的根源，九法界衆生共同的病根。欲界衆生除這個共同的病根，還有個特別的大病根，這是什麼？貪欲。對于你的欲望、貪念永無止境，那你就苦了。也許有人問：哪一個人不貪圖榮華富貴？哪一個人不貪求財富、聰明智慧、健康長壽，哪個不貪呢？佛告訴我們，如果你貪求果然能夠貪得到，佛會拜你做老師。你有辦法了，真能貪得到，佛做不到，所以佛會拜你做老師。這些東西不是貪得的，大家細細念《了凡四訓》，我常常勸同學，初入佛門把《了凡四訓》念叁百遍你就明白了。這是因果，你命裏有的，不貪它也來，貪它也來。可見得這個榮華富貴，我們講你一生的財富、聰明智慧、健康長壽不是貪欲來的，是你命中注定的，不貪它也來，何必要貪？貪是煩惱的大根大本，佛教我們把這個拔掉。拔掉之後，你命裏頭的財富、聰明智慧、健康長壽更紮實，這個道理我們不能不懂。

　　長行第四句：

　　【功德自在王淨光菩薩摩诃薩，得普見十方一切菩薩初詣道場時種種莊嚴解脫門。】

　　這一段我們前面講過，但是意思還沒有盡，當然這個意思是講不盡的。特別是我們在現前要學習的，就是一定要給社會大衆、給初學佛法的人做一個最好的榜樣。實在講這裏頭的障礙就是要克服自己的貪欲，這是我們一定要遵守的、一定要明了的。我們想自己救自己，想莊嚴佛法、幫助衆生，想到這些地方，我們自自然然就會很慎重的放下自己的妄想分別執著，放下自己的煩惱習氣。一定要知道佛在經上常常告訴我們這個宇宙人生的真相，「世間無常，國土危脆，輪回路險，佛法難聞」；要有珍惜的心，能在這一生當中超越六道輪回，真正了生死出叁界，再回到這邊來，那就是乘願再來，那就是此地講的「功德自在王淨光」，我們都得到了。

　　再回來是來示現的、是來演戲的，不是來真正受苦的。釋迦牟尼佛來演戲的，菩薩們、羅漢們、曆代的祖師大德們、在家菩薩、各行各業裏頭學佛有成就的人，這裏頭許許多多乘願再來的，示現好的榜樣給社會大衆看，給初學的人看，我們要在這些地方去觀察去體會，認真努力學習。標准是經論，我們修學哪一部經論，總得找個主修的、助修的。我們現在修淨土，淨土主修的課程，五經一論。五經一論不必完全修，隨便學一種都可以。同學們大多數現在所選的《無量壽經》，非常之好。《無量壽經》講得很詳細，無論是事，無論是理，因果、境界都講得很詳細。也有同修依《阿彌陀經》，也好，依《阿彌陀經》一定要依注解。爲什麼？如果沒有注解，《阿彌陀經》雖然不長，意思太深了，不容易看懂。所以過去印光大師爲我們介紹蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》、幽溪大師的《圓中鈔》，這注解很多，印光大師給我們介紹了叁種。這叁種流通得比較廣的是《疏鈔》跟《要解》，《圓中鈔》流通不廣。這些注解我們過去都曾經印過，印過好幾次，依一種注子就行。

　　真的要依教奉行，佛在經上講的我們要落實，要完全做到，那就是好形象，就真正是阿彌陀佛的學生，彌陀弟子！彌陀弟子這個形象，說實在話，不但人天羨慕尊重，十方叁世一切諸佛如來都尊重。爲什麼？尊重老師。諸佛如來對阿彌陀佛的贊歎，「光中極尊，佛中之王」，哪一尊佛都尊敬阿彌陀佛，阿彌陀佛的學生在十方諸佛剎土特別爲人尊敬。回過頭來想想我們自己，我們自己做得像不像？如果做得不像，沒有能認真依教奉行，那實在講我們是把阿彌陀佛的面子丟盡了，我們對不起阿彌陀佛，我們對不起西方極樂世界的大衆，這怎麼能往生？

　　要怎樣具體落實？我在早年編了一個小冊子《淨宗同學修行綱領》，節錄《無量壽經》最重要的教誨，必須要做到的，節錄了六十二條。又節錄《發起菩薩殊勝志樂經》，那部經是佛專門對出家人講的，節錄了四十四條，總共合起來一百零六條。這個比經文是大幅度的縮短了，經不熟沒有關系，這個一百零六句一定要記住。我們印成小冊子，附錄在裏面的有《沙彌律儀節要》，戒律威儀我們再把它濃縮，把最重要的東西節錄出來，天天要讀誦。這個小本子是行經，我們必須要落實，必須要做到。這個過去很多地方都印，印得很多。在臺灣南部，我記不得是哪一個道場，他們把這份合起來印成一冊，好！這個小冊子要大量流通，務必要做到。做不到，你是假佛教徒，你是假的彌陀弟子！

　　現在這個社會上仿冒假的東西太多了，彌陀弟子也有假的，也有仿冒的。仿冒的說實在話，連鬼神都瞧不起你，社會上人也瞧不起你。所以我們要做真的，不能做假的，做假的有罪。這是特別在此地再補充的一些，一定要認真努力，要知道如果貪瞋癡不斷，自私自利也不斷，眼前是可以貪圖一點小便宜，那個小便宜小得可憐，往後業報不堪設想。再跟諸位說個老實話，你眼前所貪得的這些小便宜依舊是你命裏頭有的；你命裏頭沒有的，如果用這種手段可以得到，因果定律就推翻了。佛都不能改變因果，因果是世出世間的真理，我們要懂得。所以首先你要相信你這一生當中命裏頭有多少財富，你有多大的聰明智慧，你有多長的壽命，命裏注定的。如果我們完全行的是正道，心地清淨光明，行爲磊落，絕不欺人，你命裏頭那個福報會增長。如果做違背良心的事情，打著佛法的招牌欺騙善良的信徒，把你命裏面的福報折掉了。你命中該發十億的財，現在可能你一億都發不到。爲什麼？你造的罪業太重了，命裏福報折掉了。不要以爲「哦，我現在得了些財」，你命裏頭財超過這個十倍百倍都不止，你說你冤枉不冤枉？這就叫做愚癡，愚癡到了極處，他不行正道。

　　正道所得到的，那個功德不可思議。凡是行正道的人你仔細觀察，他的福報在增長，明顯的在增長；他的智慧在增長，健康長壽，他不求長壽。袁了凡先生他求功名、求兒子，他沒有求長壽，確確實實他延年益壽，他命中的壽命只有五十叁歲，他活到七十四歲才往生的，後面的壽命是他一生行善積功累德得到的，他沒有求就得到了。所以富貴不必求，功名不必求，「人到無求品自高」，一切隨順、隨緣，自然得到，他怎麼不自在？他怎麼不清淨？用攀緣心去求，求到的還是命裏有的，你說冤枉不冤枉？而且還打了折扣。用心不善，那折扣打得更大。不明佛理，不讀聖賢書，這個道理他參不透，他不明了。第五句：

　　【善勇猛蓮華髻菩薩摩诃薩，得隨諸衆生根解海普爲顯示一切佛法解脫門。】

　　清涼大師注解「以法隨機」，這就是我們在道場裏面常常說的，《華嚴經》也是不斷在重複：應以什麼身得度，就示現什麼身；應該說什麼法，你就給他說什麼法。佛法，特別是《華嚴》，不可思議，你志在升官，就給你說升官之法；你志在發財，就給你說發財之法，「佛氏門中，有求必應」。給諸位說，升官之法、發財之法無一不是佛法。爲什麼？覺悟了，覺悟就叫佛法。佛這個字是梵語音譯過來的，它的意思就是覺悟。所以在翻譯注解裏面把「佛」意思叫覺者，你升官，你覺悟了，你不迷惑；你發財你也覺悟了，只要是覺而不迷，沒有一法不是佛法。如果是迷而不覺，你今天在這裏念《大方廣佛華嚴經》都不是佛法。諸位要懂這個意思。

　　世間法跟佛法沒有界限，只有覺迷。所以大乘經上常說：哪一法不是佛法？真的覺悟，法法皆是佛法，沒有一法不是佛法；迷了，那就要問，哪一法是佛法？迷惑顛倒，沒有一法是佛法。佛法主要教導的是破迷開悟。做官有做官的道理，做帝王有做帝王的道理，做天王有天王的道理，你真的想做，不難！你得要肯修，如理如法的去修學，你這一生修因，你來生就得果報。學佛的人，真正把佛陀教誨落實在自己行爲上的人…

《大方廣佛華嚴經講記 第五一叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…