..續本文上一頁你知道它是夢境。
但是我們現在就差這一著，不曉得我們現前境界是夢幻泡影，我們對于眼前的境界依舊是妄想分別執著，入不了佛境界，得不到大自在，得不到諸佛威神加持。佛教導我們「應作如是觀」，我們也聽得很熟，但是沒有落實。可能偶爾很短暫的落實一下，境界現前又忘掉了。這叫凡夫，這叫功夫不得力。功夫真正得力、真正落實，你就不會被境界所轉，你絕對能夠「恒順衆生，隨喜功德」。對上面說，你確確實實常隨佛學，菩薩在此地「隨逐如來」就是常隨佛學，自然是普賢十願，這不難了。那叫什麼？看破。
我們今天爲什麼放不下，爲什麼做不到？沒有看破。佛是教給我們了，落實才真正看破，落實在放下。果然放下了，你隨逐如來觀察又深一層了。所以放下幫助你看破，看破又幫助你放下，菩薩修行沒有別的。所以章嘉大師頭一天就把這個方法教給我了。從初發心一直到如來地，就是看破放下、放下看破相輔相成，功夫不能間斷，你就能夠精進不懈，你的境界當然不斷向上提升。功夫初得力的時候，你明顯的覺察一年一年不一樣，年年境界不相同。從什麼地方明顯覺察到？從讀經。同樣這一部經，今年再讀，比去年就明了更多一些。如果你要是講這部經，那就更明顯，你第二遍講的跟第一遍一定不一樣，有很大的進步；第叁遍講比第二遍又進步，遍遍不相同。初學的同學要注意，你初學講經的時候要做講稿、要做准備，第二次講不能用頭一次那個講稿。爲什麼？你沒有進步。你要重新做講稿，重新去准備，決定超過前面。這個工作至少要延續五年到十年，相當辛苦，這是古往今來那些成就的人必經的道路。我們想偷個懶，那你就放逸、懈怠、懶散，你不會有進步，很可能你就退轉，那就非常可惜。古今中外，說老實話，沒有例外的。
我們跟一個老師學經教，李炳南老居士那個時候教導我們，學生將近有叁十人，到今天剩十個都不到。那些同學到哪裏去？退轉了。爲什麼退轉？不進則退。所以你們許多人知道我非常感謝韓館長，我這個不退轉是她幫助的，要沒有她的幫助，早就退掉了。爲什麼？沒有講臺給你講，你就退轉了；如果這個講臺常常中斷，你也不會有進步。所以我跟同學們說過，一個星期至少不能少過兩次，你才能保得住。如果每個星期你能講叁次四次，你會有進步，會有明顯的進步。講臺不能中斷。我到了這個年齡，在講臺上已經四十多年，我還發心每天講四個小時，一年講滿叁百天，境界不一樣。你們同學如果仔細的聽我講經，常聽經的，你一定會發現月月不一樣，每個月的境界都不相同，這才能進步。你要不認真，你要不努力，怎麼行？講經沒有聽衆，不怕，現在你可以買一個小的攝像機擺在你面前，你把它接到電視螢幕上自己講自己聽，不一定要有聽衆。而實際上，沒有人聽，有鬼神聽，你多供一些鬼神的牌位。古時候道生法師講經沒有聽衆，他對石頭講，所謂「生公說法，頑石點頭」；人不聽，排一些石頭來聽。我們可以排一些座位，座位上供上牌位，有什麼不好？一樣非常認真，絕不含糊，做充分准備，這樣學才能學得出來。
所以現在科技發達，比起我們從前學習真的方便太多了。我那個時候學講經前二十年都沒有這些設備，大概到十年才看到有錄音機，很笨重，圓盤式的；那個時候價錢都很高，我們聽衆同修有，我講經他們帶來錄，這我看到的。我們在臺北景美「華藏圖書館」成立，這才有電視；那是美國紐約那邊同修送了這一套機器來，我們就做了個視聽圖書館。這是臺灣用電視、用錄音錄像我們是開端，我們永遠都沒有中斷過。弘法雖然沒有間斷，我們的福報還是不足，過去生中沒有修福，所以在硬體設備這一方面永遠都是落後。當然這也關系到大衆的福報，大衆沒有福分。護法是有一些很熱心，不是一心一意來護持。請法師講經，好事情，都願意做。我在一九七七年開始每一年都回到香港來講一個月，這一邊同修們邀請，但是始終沒有一個護法發心在這裏建一個講堂；到去年我們遇到陳老居士，他發心供養我們這個講堂。原本我們也想設立香港淨宗學會，但是這個名義已經有人注冊，我們只好改個名稱，改成「佛陀教育協會」，這樣可以長時間在這個地方講經、上課。由于現在網路方便，我們這個網路還算不錯，新加坡、澳洲、美國收看都還很清楚。那邊的同修打電話告訴我，我也常常詢問。現在換成寬頻道，方便太多了。
所以常隨佛學，才能得到佛菩薩的加持，你才能觀察到甚深法界藏。也就是說，在一切事物當中，你都能觀察到性體，我們常講的任何一法、任何一物，佛教是用法來作代名詞；小到微塵、毛孔，大到諸佛剎土、虛空法界都用這一個「法」作代名詞。一一法中，我們在相上能見性，在事上能明理；在因上能看到果，在果上能夠看到因，這就叫「觀察甚深廣大法界藏」。這種觀察開始學的時候是要作意，也就是我們一般人講做觀想，純熟之後就不必了，完全回歸到自然。法身大士完全是自然的，絲毫無須作意。我們知道阿羅漢、辟支佛還作意，權教菩薩有作意的，比這個更高層次不需要了。這是我們應當要學習的，一切時一切處，事事物物應作如是觀。
諸位同學，請看「同生衆十普菩薩」長行第七句：
【普覺悅意聲菩薩摩诃薩，得親近承事一切諸佛供養藏解脫門。】
這個也是弘護裏面非常重要的一個科目，「廣修供養」。清涼大師注解，「佛昔行因」，這是講本師釋迦牟尼佛在因地修行的時候，「無佛不供」，這句話裏面包含著過去佛、現在佛、未來佛，真的是廣修供養，現在他示現成佛了，「無衆不歸」，這結的緣廣，「猶如百川，馳流趣海」，末後這兩句是比喻。所以廣修供養非常重要，法供養重要，財供養也重要。往年我在臺中跟李炳南老居士學教，老師對于供衆結法緣非常重視，特別囑咐我們這些學經教的學生，常常說：「你們要跟大衆結法緣；如果不結法緣，不懂得結法緣，你將來經教學得很好，說法感動得天花亂墜，沒有人聽。」什麼原因？沒有緣。這就是佛家常講「佛不度無緣之人」，這句話裏面的深意就是教你，你想成佛，要想廣度衆生，你要跟衆生結緣。不結緣怎麼行？所以結緣，法緣才殊勝，將來成佛的時候法緣就更殊勝了。
結緣這個事情，普賢菩薩十願第叁願就教我們，你說這個多重要。第一個「禮敬諸佛」，第二「稱贊如來」，第叁「廣修供養」。普賢十願就是十個科目，我們如何去學習？跟大衆結緣怎麼結法？老師講經，我們這些學生在老師沒有升座之前，我們都做接待的工作，招呼、照顧這些聽經聽衆，給他們安排座位，帶領他們進講堂，給他們拿這些書本；今天講到什麼地方指給他看讓他好找，讓他歡歡喜喜坐在那裏聽經。我們做這些服務工作，這跟他結法緣。另外老師還說，如果有能力的話，常常買一些小點心來供養大家。我們那個時候自己生活很艱難，容易辦，買一包花生，一個人一粒，我們才恍然大悟，這個可以做得到。這不是叫我們天天做，偶爾你手頭上方便一點，買一點吃的東西分給大家，來聽經的人在門口一個人一粒花生米，禮物雖然很輕，情義到了。我們這些同學們于是就學會了。有一些老居士，我們同學當中年歲最大的林看治居士，那個時候她六十歲了，有福報，所以這些物質上供養她最多；果然沒錯，到以後學成之後，她到任何地方去講經，法緣最殊勝。講得並不是很好，法緣殊勝。所以李老師常常用她來做比喻提醒我們，結法緣重要！
結法緣，『普覺悅意聲』菩薩教我們廣修供養。菩薩的德號很有意思，法緣要不殊勝，哪來那麼多「悅意聲」？所以做人要懂這個原則，處處方便別人，你自自然然得一切大衆的愛戴。處處方便別人這裏頭有個重要的因素，處處要修忍讓；就是普賢菩薩後面有一句「恒順衆生」。如果不能放下自己的分別執著，這一條做不到。要隨順別人，自己沒有成見，別人做的事情做得不怎麼樣，只要沒有大的錯誤，都可以隨順。如果這個錯誤影響很大，那我們一定要說；沒有很大的影響，得過且過。影響決定是對于大衆的，不是對于我自己；是對整個佛法，不是我個人利害的。個人利害得失要放下，時時刻刻照顧大衆。我們學佛的人，雖然古人講身在山林，但是對于社會的安定、社會的和平、社會的繁榮興旺，不能說置之不問，那不可以；佛法要幫助一切衆生離苦得樂，那豈不是把學佛的目標都放棄掉了嗎？所以我們自自然然有這一份責任，維護社會的安定和平、繁榮興旺。
每天教學上課，幫助有緣的同學，他願意來聽經的，我們這個講堂沒有招生，只是發個消息，什麼時候這個地方講經，講什麼經，歡迎大衆有興趣來共同學習。只是把這個訊息發出去，所以來的都是有緣的同學。不但法師、護法要跟大衆結緣，同參道友你要懂得這個道理，學菩薩這一句經文，也要落實到自己日常生活當中，懂得與一切衆生結善緣。首先要懂得跟家人結緣，一家和睦。這個我們從前曾經詳細說過四攝法，如何把四攝六度落實到自己日常生活當中、工作當中、處事待人接物交友之中？懂得布施、供養、結緣。不但在佛法，世法也一樣，你從事于任何一個行業，我們中國人諺語上說你的貴人多，幫助你的人多，成就你的人多，這個人人緣好，在佛法裏面講法緣好。你不懂得結緣怎麼行？菩薩德號裏面，我們能夠看得出含攝著四攝法：布施、愛語、利行、同事，才能真正成就「普覺悅意聲」。
他所修學的法門『親近承事一切諸佛』，此地講的一切諸佛是叁世諸佛。過去佛、現在佛，佛在經上給我們介紹的我們知道，但是過去佛跟現在佛都不在我們這個世間。現在佛他方世界，像世尊給我們介紹的，東方琉璃世界藥師如來是現在佛，西方極樂世界阿彌陀佛是現在…
《大方廣佛華嚴經講記 第五０八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…