..續本文上一頁們如果沒有斷煩惱，沒有發大菩提心，怎能不退轉？住在這個世間有什麼意思？這都是我們現前的事實真相。
我們今天住在這個世間，說實在話，也是希有難逢的因緣。爲什麼？在這個環境裏面要淘汰，快速的淘汰下去；如果要成就，同樣的也是快速的向上提升。大風大浪，禁得起考驗，這個往上提升、提升得快；大風大浪禁不起考驗，墮落也快。我們這個修學環境是個非常環境，不是平常環境；平常環境說老實話，進得很慢，退得也慢。今天的環境是大起大落，對一個真正發心修行的人來說未嘗不是好事情，但是一定要有堅定的意志。《正法念處經．觀天品》裏面善時鵝王菩薩，這個菩薩的身是一只大鵝，畜生身；爲天衆說法，勉勵這些天衆要聽聞正法，不可以放逸，要親近善友，廣利衆生，說的話說得很多。菩薩現這種身用意很深，讓我們看到畜生都修行證果了，我們要不好好的修，連畜生都不如。我們看到許多鬼王說法，《地藏菩薩本願經》大家念得很多，都很熟悉，婆羅門女要救她母親，參觀地獄的時候遇到無毒鬼王，鬼王來接待她，鬼王給她說法。
一切畜生種類這裏面都有菩薩摩诃薩在當中示現，一切畜生也都有修行的、善根深厚的，爲什麼會墮落在畜生？佛在經典上都有詳細的說明，修行裏頭一念差錯，墮畜生身。像安世高那個同學，這個很多同學都有印象，過去生中他跟安世高是同學，明經好施，也是個講經的法師，歡喜布施。托缽的時候托的飯菜不好，心裏感覺到難過，就這一個錯誤的念頭；他對這個念頭很執著，常常犯，墮到畜生身，墮到蛇身，我們稱龍王，龍王是蛇身。這是舉一個例子，爲什麼大修行人會墮叁惡道。你功德雖然沒有，你的福德在，到畜生道裏面也當王。我們看到孔雀王菩薩，鳥有王，獸裏頭有王，佛講得很多很多。所以他們過去生中有善根，諸佛菩薩、法身大士對他們並不舍棄，無論他在哪一道，佛菩薩會示現同類身去幫助他、去教化他、去成熟他，真的是「方便有多門，歸元無二路」。他就在他那個道，就是他那個身相，畜生的身相也好，餓鬼的身相也好，一樣修行證果，這才是事實真相。所以我們對于這些動物不能夠輕視。
螞蟻，螞蟻裏頭也有王，確實有蟻王菩薩；墮落在螞蟻這種身裏面，也有真修行人一念之差，愚癡，墮落到這個身。誰去度他？蟻王菩薩，也常常給他們講經說法。他哪一天覺悟了，他就成就了，他從螞蟻這一道也能生到天道；覺悟了，他還用這個身給天人說法，讓天人感動。我們不修行，豈不是連螞蟻都不如嗎？所以他不必再轉成人身，他確實有能力變化成人身、變化成天身，他不變，這是他的大慈大悲，用這個形相來教化衆生，警覺衆生。所以這裏講的是「教化成熟不思議衆生界」，意思在這個地方。我們讀到這個經文，至少我們的心這個心量要拓開，不再斤斤計較，不再分別執著，我們對于這個世界一定要做到「不念舊惡，不憎惡人」。對待一切衆生生平等心，喜悅相縱然生不起來，一定要生平等心。在這裏頭練，這就是修行。這個人欺騙我、毀謗我、侮辱我、陷害我，正好是我修學、修行的對象，我如何能在這個境界裏面不念舊惡？不再討厭他，反而能夠同情他、憐憫他，爲什麼？他愚癡，他才會做這些錯事，我現在比他進步得很多了，爲什麼？我不會造他這種惡事了。這兩下一對比，就知道自己境界提升了幾個層次。如果我們吃虧上當了還是耿耿于懷、念念不忘，我們的功夫絲毫進展都沒有，依舊是個凡夫。所以順境逆境、善緣惡緣都是真修行人的好境界，真修行人的菩提道場。我們要懂這個意思，教化成熟我們才有分。
「同生衆十普菩薩」第叁句：
【普光師子幢菩薩摩诃薩，得修習菩薩福德莊嚴，出生一切佛國土解脫門。】
清涼大師注解，「修行福海，嚴出剎海」。十普菩薩，實在講完全說的是弘護正法。護法的意思說得很多，弘法說得也不少。第一尊淨德妙光菩薩摩诃薩是護法的模範，第二尊是弘法的模範，我們現在看到『普光師子幢菩薩摩诃薩』，這也是護法的典型人物，很值得我們學習。今天佛法的衰不是衰在沒有弘法的人，衰在沒有護法的人。我們看到熱心護法的也很多，是的，他有福沒有慧，所以護法工作做得不圓滿，往往有偏差；有時候就錯得太離譜，反而障礙了正法。有一些護法有慧沒有福，知道怎麼護持，沒有這個緣分，沒有福報，所以護法一定要福慧雙全。我們在此地看「普光」，這是慧；「師子幢」，那是福；就像我們前面看到「淨德妙光」有福德、有智慧。世出世法往往把修福擺在前面，修慧還擺在第二。你們要不相信，你看華嚴會上這兩大菩薩，普賢菩薩修福，文殊菩薩修慧。普賢菩薩護法，他是如來長子，文殊菩薩弘法，是如來的庶男，擺在第二，你們想想這個味道。這是正確的，這個沒有偏心，這是公平的；事實，那就像經上所講的「法爾如是」，這是自然的順序，決不是人爲的排列。
因此每一位學佛的同學，無論你是在家、是出家，首先學佛法，這個很重要。所以連鵝王菩薩都勸諸天大衆要聽經、要聞法、要親近善知識，這是先決條件；自己具備弘法的能力，要發心修福護法。也就是說，真有弘法的能力，了解大法，對一切衆生殊勝的功德利益要護持；護持佛法的人決定是內行人，外行人沒有辦法把正法護持好，內行那就是通宗通教，顯密圓融，這樣的大善知識才能夠領導正法、護持正法，不是普通人能做到的。道場的主席是方丈和尚，他是大菩薩，他的使命就是護持正法，正法久住，教化成熟這一方的衆生。
現在已經不是像從前講的一個地區，現在不是，現在是全世界，教化成熟全世界的衆生。爲什麼？現在許多道場都有網路，在臺灣有很多道場他們都相當富裕，這有大福報，他們都有電視的頻道。佛光山有，慈濟有，有自己的電視頻道，他們教化成熟全世界，這不是普通人。換句話說，福有了，慧有沒有？要有大福報、大智慧，全世界的人都得他的利益。大智慧能包容，他作校長，他作主席，他沒有分別執著，全世界的善知識他都會聘請作他的教員，這是全世界佛法的領袖。如果他有門戶之見，底下弘法人員他是有選擇性的，自己不歡喜的他就不請，以自己利益爲主，而不以衆生的利益爲主，這就沒有智慧。真有智慧的是沒有自己，我們常常講「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」，沒有自己的利益，只有一切衆生的利益。
一切衆生根性不相同，今天衛星電視頻道就是佛教的大道場，能有這個機會，就要把佛教所有宗派都要在這裏開課，聘請世界上最好的老師來擔任教學。現在聘請老師不難，不一定要到你電視臺裏面來講演，就在他自己居住的地方、他自己的道場就可以錄像，把錄像帶拿來播放上課就可以了。不需要勞動這些善友，可以利用就近的這些設備，把它做成資料，按照時間來播放。這個世界上無論居住在哪個地區，他想學什麼法門，就像辦學校一樣，可以先把這個訊息傳達出去，看看有多少人想聽這個法門、想學這個法門，然後我們再選經、再選教員。真正從事于弘護工作的善知識決定沒有成見，決定沒有分別執著。修行人在這個世間，佛教導我們的「隨緣而不攀緣」，哪個地方有邀請，哪裏就去了，不是住在一個地方。
出家人，這是特別講出家修行人，過的生活行雲流水，沒有一定的地方；到處參學，善財童子五十叁參首先給我們做出了榜樣，哪裏有緣到哪裏去，成就自己的圓滿後得智。誰邀請你？護法的大德他來邀請。大概一般護法都是長老，爲什麼？他們過去都是從事于弘法的內行人，弘法到老了，老了的時候結的緣廣，跟衆生廣結善緣，一生修布施，財布施、法布施、無畏布施，所以到晚年福報一定現前；福報現前的時候就做護法，從前是作教員，現在可以作校長了，要把年輕的弘法的善友帶起來，要幫助他們、成就他們。我們今天遺憾的就是住持、護持佛法的大德缺乏弘法的經曆，所以弘護都出了問題，令人感到遺憾。但是事實雖然如是，我們知道一定要盡一份心力，全心全力去做，把弘護的工作做好。
說到弘護正法，首先要培養正知正見的善友。這個事情在現代確實不容易，爲什麼？真正修道一定要遵守釋迦牟尼佛的教誨，世尊遺教裏頭有兩句話必須徹底做到，第一個是以戒爲師，第二個是以苦爲師；換句話說，你不能持戒，你不能吃苦，那就難了。真正修行人是很苦的。我的老師李炳南老居士做出榜樣給我看，九十五歲這樣的高齡都沒有人照顧，自己燒飯，自己洗衣服，住在一個很小的房子裏，十五坪；香港是講平方英尺，大概是五百呎的房子，一個小房子，小客廳、小佛堂、一個臥房。想照顧他的人很多，他拒絕。九十五歲以後才讓學生們照顧他的生活，兩年他就往生了。他往生的時候九十七歲。這是末法時期真正善知識做出好的形象給我們看，無論什麼事情自己處理自己做，哪有那麼大的福報吩咐別人，叫別人去做？沒有這個福報。
我在臺中十年，當中有五年我自己燒飯，我向他學習一天吃一餐。以後出來講經，韓瑛館長護持，我自己不要燒飯、不要洗衣服，我的福報就超過我的老師了。但是多少年來在海外弘法我沒有侍者，我就是孤家寡人一個，在許多國家城市去行走，言語也不通；但是事先聯絡好，一下飛機他們就見到我，就接待，一站一站的時候統統聯絡好，沒有助手。看看現代年輕法師出去都有好幾個侍者跟著，我很感歎，他們的福報超過我了。這福報一代比一代超過了，德行、道行、學問能不能超過前一代？這個問題不能疏忽。假如我們的德行、道行、學問不能超過前一代，這個福報享了很容易墮落。爲什麼李老師不受學生的照顧？當然最重要的是做模範給我們後學看，這是真正的用意。第二，也證實他有體力，有能…
《大方廣佛華嚴經講記 第五０七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…