..續本文上一頁獄周匝萬八千裏，獄牆高一千裏，悉是鐵爲。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。】
這是敘說無間地獄裏面的現象。無間地獄是大地獄裏面，最苦的一個範圍當中。稱爲無間，後面會給我們說明，受苦無間，沒有間斷。由此可知，其他的地獄裏面雖受苦，還有暫停的時候，換句話說，還有讓你喘息的機會，無間地獄沒有。
【獄中有床，遍滿萬裏。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。】
床是受刑人的場所，好像一個臺一樣。這個臺太大太大了，受罪的人他自己感覺到，他的身體就那麼大，所有一切刑罰同時受，千萬種刑具同時受。不是說這個刑罰受完之後，再去接受那個刑罰，那有間隔，那不是無間地獄。無間地獄就是所有一切刑具同時受，刀山、劍樹、油鼎一起受，同時，不是一樁一樁來，決定沒有間歇。許多人造這個罪業，個人感覺得個人自己身體都是遍滿的，充滿這個地獄，這是化身。也是《華嚴》講的無障礙法界，受罪的人跟一切受罪的人沒有障礙，同時受，同時感覺得自己身體遍滿地獄。底下做個總結：
【衆業所感，獲報如是。】
《地藏十輪經》裏面給我們說五逆罪。五逆罪，佛在經上講得很清楚，墮阿鼻地獄，就是五無間地獄。五逆是大逆不道，第一個是殺父母，父母對自己有大恩，不能知恩報恩反而殺害父母，這是造無間地獄之罪。第二個是殺阿羅漢，阿羅漢是修行得道之人，他住在這個地區，是這一個地區人的福田，這個地區人有福，接受他的教化。阿羅漢現不在，到哪裏找阿羅漢？如果說殺害善知識，這個善知識能夠教化一方，你去殺害他，這個罪過等于殺阿羅漢。第一句殺父母，這是父母親，殺阿羅漢是老師，一切衆生恩德最重的無過于親師，所以一切善行無過于孝道，孝親尊師是善行裏面的第一。第叁是破和合僧，破壞僧團，也是破壞教學的場所，破壞教學的大衆，這個罪過很重。最後是講惡心出佛身血，懷著嗔恨之心，或者是嫉妒之心，佛的福報很大，沒有人能夠殺害佛，佛有很多護法神保護，沒有能傷害的。出佛身血是提婆達多的故事，這是提婆達多想傷害佛，在懸崖上面推下大石頭，想害佛的生命。金剛神在空中把石頭攔截住，這個石頭破碎了，碎片落在佛的腳面上，他受了一點傷流血，叫出佛身血，這個罪過也是墮無間地獄。換句話說，就是破壞正法，使社會一切大衆聞法的機會斷絕了，所以這個過失在無間地獄。
【又諸罪人，備受衆苦。】
這一句是總說，下面也都是略說。
【千百夜叉，及以惡鬼。】
這是地獄裏面變現出執行刑罰的這些惡鬼，夜叉惡鬼，《地獄經》裏面叫他們做惡獸，牛頭馬面這些，他不是人的形狀，惡獸的形狀，非常可怕、非常恐怖。
【口牙如劍，眼如電光，手複銅爪，拖拽罪人。】
受罪的人看到地獄的形相總是逃避，想躲避。躲避到哪裏去躲？四面都是火，上下也是火。這一些惡鬼，你想躲避，祂把你抓來往火炕坑上送。
【複有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。】
這一些惡鬼戲弄這些受罪的人。古時候，兵器只有這些東西。我們能推想到，現在要是在地獄裏面，一定有毒氣、有瓦斯、有機關槍，有這些東西，有炮彈，甚至于有核子彈爆炸，統統都有了。從前人心裏頭沒有這些現象，變不出這些東西來，變他自己心裏面所知道的這一些刑具。現在人很可怕、很可憐，爲什麼？看電影、看電視，看那些恐怖東西，他統統裝在阿賴耶識裏頭，到阿鼻地獄全部現出來了，他統統都要受。所以這一些科幻恐怖影片少看爲妙，縱然墮地獄，少了不少種刑罰，我講的話是真的。你們喜歡看這些東西的話，阿賴耶識裏面含藏這些種子，將來墮地獄比一般墮地獄要增加很多種的刑罰，一定的道理。所以一個真正懂得修學的人，眼不見惡色，耳不聞惡聲，一切這些惡劣的境界，我們不要去接觸、不要去沾染，好，對自己決定有大利益。這是說夜叉惡鬼。除這個之外，這就是科幻小說裏頭所講：
【複有鐵鷹，啖罪人目。複有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。】
每一種刑罰都表無量的苦受，各有業因，佛在經典裏面都有說明，總是不離貪嗔癡這叁種根本煩惱。人在一生當中，實在講受愚癡之害是最嚴重的。愚癡是對于事理不明了，憑著自己的邪知邪見毀謗道德，自己心行不正，也誘導他人邪知邪見，共造惡業。佛勸我們布施，在末法時期，布施所産生的負面印象不能說沒有，前面講僞作沙門心非沙門，欺騙衆生的人真有，不是沒有。特別是在末法時代，佛說：“邪師說法，如恒河沙。”這些邪師從哪裏來？魔王的子孫。世尊當年在世的時候，魔王波旬想破壞佛法，佛的智慧道德威神太大了，魔王無能爲力，暫時就不破壞，也跟著佛學，也來聽經聞法。可是壞佛法的意念沒消失，他跟佛報告，他說：我總有一天要破壞佛法。佛說：我的法是正法，不可能破壞。魔王就講：等到你法運衰的時候，末法時期，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上你的袈裟來破你的佛法。釋迦牟尼佛聽了一句話不說，流眼淚，所謂是“譬如獅子蟲，還噬獅子肉”。所以這些出家人不是佛弟子，魔弟子，專門來破壞佛法的。
衆生看到這些人不願意布施；布施，你看讓他們在享福，我們受他們的欺騙，毀辱布施，說布施沒有果報，他布施得的是惡報。勸人積財，自己享受，跟佛法背道而馳，說修善不會得善果，造惡也不會得惡報，用這些邪知邪見蠱惑衆生，使衆生造無量無邊的罪業。這些人後面有魔王加持，有妖魔鬼怪在他身邊興風作浪。我們在現在這個時代看到，有些邪師勢力很大，徒衆很多，他手下有人才、有財富。修學正法的人很可憐，在這個世間走投無路，沒有人認識正法，他們又何嘗不想護持正法？但是不認識，把邪當作正，把正當作邪，所以弘揚正法沒人理會。可是我們自己很清楚，雖沒有人理會，善報在將來，這個是一定的道理。決定不能因爲舉世的人都迷惑，我們也隨著迷惑顛倒，那就大錯特錯了。他迷，我不迷；他造罪業，我不造罪業。
世尊當年在世，給我們做出了最佳的榜樣，我們今天講苦，要跟釋迦牟尼佛比，我們的日子比他好得太多了。人家晚上大樹底下坐一坐，去休息一下，吃飯到外面去托缽，我們至少還不需要去托缽，還有房子住。我們的衣服比釋迦牟尼佛多的多，出去旅行還有行李，釋迦牟尼佛那個時代，出去旅行沒有行李，叁衣都披在身上，缽拿著，什麼都沒有。我們要不能認真辦道的話，怎麼能對得起佛陀？世尊當年在世，雖然有許多國王大臣、大戶長者護持，釋迦牟尼佛沒有接受，沒有接受他們：你替我蓋一個大道場、大寺廟，沒有；所有這些道場都是借用的。祇樹給孤獨園産權是只陀太子、給孤獨長者，接受他們的供養，我們常講佛只有使用權，沒有所有權；所有權是他們的，臨時借用。都給我們想得很周到、很圓滿，知道我們在末法時期，要遭到許許多多的苦難，想到佛陀當年的僧團，我們心就平了。再看底下經文：
【動經億劫，求出無期。】
造作地獄罪業的人墮落在地獄，尤其是無間地獄，時間之長是以億劫來算，求出無期。但是我們曉得，佛所講世界，世界有成住壞空，成住壞空是一個大劫。億劫，劫是大劫，每一個大劫裏面，世界都有成住壞空。這個世界壞了，這些墮地獄的人，他到哪裏去受罪？世界壞了，地獄也壞了，他不是可以出來嗎？地藏菩薩在此地說：
【此界壞時，寄生他界。】
我們這個世界壞了，別的世界沒壞，他就轉到別的世界無間地獄去了，還在無間地獄。
【他界次壞，轉寄他方。他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還複而來。】
這個事情麻煩大了，所以真的億劫求出無期。我們造這個業實在講太容易了，不知不覺就造作地獄的罪業，哪裏曉得將來受苦是這樣淒慘，這麼長的時間，誰知道？讀這個經千萬不要誤會，這是佛嚇唬我們的，不是事實，是勸我們不要做壞事。我們要這樣想法，那就大錯特錯，到果報現前，後悔莫及。佛怎麼會騙人？佛教化衆生方法太多了，不要用欺騙衆生的方法。說老實話，世間一個正人君子都不肯欺騙衆生，何況佛菩薩。因爲欺騙衆生，諸位要曉得，騙一次，以後人家對你永遠不信任，所以一個正人君子不用這個手段，保持自己的信譽，這個重要。世間人尚且如是，何況諸佛菩薩。他們有圓滿的智慧，圓滿的善巧方便，怎麼會用這種笨拙的方法？我們如果明白這個道理，就相信佛在經上講的字字句句都是真實的，決定沒有一句是假話。我們能夠接受、能夠相信、能夠奉行，自己有福，有福的人才能修福，沒有福的人想修福都修不到。佛在經上常常提醒我們，修福都是有智慧、有福德的人。
【無間罪報，其事如是。】
這是簡簡單單給摩耶夫人，會報無間地獄的概況。
【又五事業感，故稱無間。】
地藏菩薩非常慈悲，再給我們說明，爲什麼這個地獄稱作無間？是因爲由五種事、五種業，感應這種苦報，所以稱之爲無間。這五種事沒有間隔的。
【何等爲五。一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。】
這是講受刑罰的時間沒有間斷，從入地獄那一天要經億劫出來，從地獄出來，這個期間當中受罪罰日夜不間斷，沒有間歇的，“時無間”。
【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。】
第二種是“形無間”。自己的身形，總覺得自己的身體充滿了地獄，地獄有多大，你身形就多大，這叫形無間。地獄裏面有許許多多受罪的人，每一個人都感覺得自己的身跟地獄一樣大，這個地獄是化身。像我們講堂的燈光一樣，每一盞燈的光明都是充滿這個講堂，幾十盞燈每一盞燈都充滿不相妨礙，地獄的身形仿佛如是。第叁“受苦無間”：
【叁者，罪器。】
這就…
《地藏菩薩本願經講記 (第九卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…