地藏菩薩本願經講記 (第十卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本。
【閻浮衆生業感品第四】
第四品。從品題上我們很清楚的看到，經裏面所說的這些事，都是屬于我們這個世界，佛經裏面稱爲南閻浮提洲，就是指我們這個地球。佛告訴我們，佛法的修學以經爲主，這是四依裏面教導我們，依法不依人，依義不依語，這是永恒不變的原則。因爲我們看到古德有一些注解，注得似乎與現代科學裏面所觀察到的不相應，這種情形我們存疑可以。不可以說現代科學所講是正確，把佛經所說是迷信，如果我們用這個方法來觀察，那就大錯特錯了。因爲許許多多的境界是我們肉眼見不到，我們相信佛在經上講的話。祖師大德沒入這個境界，所說的不一定完全相應，我們可以拿來作參考，也不必去否定它，反正有此一說就好。諸位如果看注解裏面，譬如他講《長阿含》裏面，月亮爲什麼有影子？這個影子是閻浮提的樹影。現在接受科學教育的人是絕對會否認，像這些地方我們不必爭論。如果不能夠徹底明了，存疑就可以了。請看經文：
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言，世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報衆生，若非如來大慈力故，即不能作如是變化。】
佛菩薩度衆生，所謂是“方便有多門，歸元無二路”，這是圓滿智慧，高度的技巧，所表現出來的。有許許多多設施，不是我們凡夫心思、觀念所能夠達到，所能夠理解。凡事決定不能看眼前，眼前是手段，一定要看目的。如果目的是純正，手段非法也是純正，這個高明；如果目的是邪惡，手段再善都是邪惡。如同過去父母、老師教導子弟一樣，有時候罵他、有時候打他、有時候痛責備他，但是意思是善的，都是望他向好處去學，後來的結果是好的。如果天天溺愛，一切都隨順著子弟的心，嬌生慣養，到長大的時候作奸犯科，那父母、師長是錯誤的。佛菩薩教化衆生的手段、手腕那就更高明、更特別。我們在《華嚴經》上所看到，像勝熱婆羅門、甘露火王、伐蘇蜜多女，用貪嗔癡這個手段，好像完全是背道而馳，可是到最後看他的結果，都得清涼自在，都能夠遠離貪嗔癡，證得自性的圓滿功德，所以他是屬于善巧方便。
在《地藏經》上我們也看到這個現象，比《華嚴經》這叁位菩薩表演的還要殊勝，都是用地獄，惡毒的這些鬼王，鬼王都是菩薩化身，不是真的鬼王。真的鬼王怎麼能夠參加，忉利天宮釋迦牟尼佛的法會？我們人道比鬼道還要高一層，高多了，人都不能參加世尊的法會，怎麼鬼、畜生能參加？這個裏面鬼王裏頭有示現畜生身，都是大菩薩，都是地藏菩薩一類人物；換句話說，統統都是地藏菩薩。我們今天能夠理解佛的教導，真正能夠發心，依照本經的理論方法修學，也發大心—“地獄不空誓不成佛”，我們自己也就入了地藏菩薩的俱樂部，也是地藏菩薩一流人物。地獄是表什麼？苦難。世間所有苦難衆生，他們還沒有脫苦，還沒有能夠破迷開悟、離苦得樂，菩薩願意留在世間永遠教化衆生，不成佛道。其實不成佛道是形式，不是真的；真的，地藏菩薩久遠劫早就成佛，他的學生成佛的都那麼多，老師哪有不成佛的道理？不居佛位。佛好像是校長，他不當校長，永遠當教員；學生已經作校長，老師還在這個學校當教員，就是這麼個意思，我們一定要懂得。
地藏菩薩對佛這是表演給我們看，雖然是佛的老師，佛是他的學生，但是今天老師是菩薩地位，學生是佛的地位，一定要表示尊師重道，這一點我們要學習。任何場合當中，我們常常記住，給衆生做一個好榜樣，現在社會大衆，幾個人知道孝順父母？幾個人知道尊重師長？師是老師，長是長輩。我們要提倡，我們不做，等誰去做？我們在這個地方，有一些老法師到這邊來訪問，或者我們到別的地方去拜訪其他的老法師。我們要明了，他的年齡比我們大，他出家的時間比我們久，戒臘比我們高，在座席上一定要請他坐上座。我們雖然是客人，是他的上賓，我們也要把上位讓給他。爲什麼這麼做？尊師重道。千萬不要人家一讓你，你就端端正正坐在這上面；是可以，不是不可以，爲什麼？你今天是客人，你今天是主客，是應當的。但是我們請他上座的時候，對于教化衆生更爲有利，要明白這個道理。念念爲佛法，念念爲衆生想，這個就對了。現在一切衆生，舉世之人大多數貪嗔癡慢與日俱增，叁毒增上就帶來舉世的災難。災難從哪裏化解起？從人心，地藏菩薩在此地不就是給我們作示範。今天忉利天宮這一會，忉利天主是主人，釋迦牟尼佛、地藏菩薩都是佳賓，佛稱贊菩薩，菩薩恭敬世尊，彼此恭敬。爲什麼？爲一切衆生，這個意思我們要懂，精神、形象我們都要學習。
“菩薩白佛言”，白是下對上，敬辭；說話多謙虛、多恭敬。“我承佛如來威神力故”，不說他自己有能力。我今天有這個能力，在無量無邊世界裏面，分身度化一切衆生，仰仗佛力加持。其實他不仗佛力加持，他自己也辦得到，謙虛的話、恭敬的話，給我們後學作榜樣；我們有能力做到，也深深感激大衆力量的加持。我們今天在這裏舉行一個法會，無論法會大小，要靠大衆力量，臺前、臺後，道場裏面跟道場外面，社會大衆他們出錢出力，善意的贊揚都是神力加持。菩薩明了，所以有一個真誠感恩之心，凡夫迷惑不知道。佛雖然教導我們，時時刻刻提醒我們，我們不覺悟。從早到晚無論在什麼時候，我們回向“上報四重恩，下濟叁途苦”，這兩句話念得口熟了，意思懂不懂？真的不懂。你要真懂了，一切衆生對我都有恩德。護持的人有恩德，贊歎的人有恩德，供養的人有恩德，再跟諸位說，毀謗的人有恩德，破壞的人有恩德，陷害的人還是有恩德。
這些倒行逆施，他的功德在哪裏？他的功德教我們反省、教我們警覺。菩薩教化衆生，一個從正面，一個從負面，正面勸善，負面幫助你警覺、幫助你斷惡。讓你看到惡的這一面，你想到這個不好，我應該要把惡的因斷掉，示現種種惡的果報來提醒你，讓你覺悟。沒有這些逆緣、逆增上緣，人就迷惑在順境當中，不知道覺悟。所以往往一個逆境來了，人一下覺悟、一下就回頭，哪裏不是恩德？《地藏經》裏面，這一類的事情非常非常之多，我們要細心去體會。
“救拔一切業報衆生”，造業受報這一些苦難的衆生，特別是指地獄，地獄裏頭造作的罪業極重，受的苦極深。地藏菩薩以大願力來幫助這些苦難衆生，應以什麼身得度，他就現什麼身，應以什麼方法教化，他就用什麼方法，極其善巧方便。末後說如果不是如來大慈力的加持，即不能作如是變化。這些用意作法，在我們佛家裏面講行法，修行的方法，都是提醒我們，都是在此地苦口婆心示現教導我們。請看下面經文，底下這句經文非常非常重要。
【我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道衆生，遣令度脫。】
佛在前面把入滅之後，這一段時間很長，我們在前面讀過；度化苦難衆生的事情，付托給地藏菩薩，以及與會的一切諸大菩薩，以地藏菩薩爲主。這個地方幾句話是菩薩承當世尊的囑咐，他依教奉行，他承當。換句話說，佛不在世誰代理佛？地藏菩薩代理佛，一直等底下一尊佛出世。由此可知，我們在這部經上看到，就能夠在虛空法界一切諸佛刹土裏面所見到，地藏菩薩的化身是盡虛空、遍法界，哪個世界要沒有佛出世，代表佛的都是地藏菩薩。不僅僅他是世尊滅度，彌勒佛沒有出現之前他代理，所有一切諸佛刹土，前一尊佛滅度，後一尊佛還沒有出世這個當中，代理佛度化衆生統統是地藏菩薩。
地藏菩薩值得人尊敬，地藏的弘願，諸佛如來不能不贊歎、不能不佩服。爲什麼？他度的衆生是最難度的，佛所度的衆生，衆生差不多都根熟了，佛出現來度。根性沒熟，依舊在造作一切罪業，極難度的衆生，地藏菩薩去度。所以這一部經我們要細讀、要深思，深解義趣，然後才知道這個經在一切經典裏面，也是屬于根本*輪。特別是在我們現前這個世界，閻浮提衆生來講，這是我們修學的基本法。明白這個道理，確實能滅一切罪，能修一切善，爲什麼？你真正明了，真妄邪正、是非善惡，你真正通達明了，這個不容易，沒有高度的智慧做不到。後面這一句更好了，
【唯然，世尊，願不有慮。】
安慰世尊，請您老人家不要顧慮。末法滅法這麼長時間之內，罪苦的衆生，菩薩一肩承當，把教化衆生的任務使命，他擔負起來。請看經文：
【爾時佛告地藏菩薩，一切衆生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，爲善爲惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。】
這是世尊告訴地藏菩薩，我們一般習慣上說爲地藏菩薩開示。實在說，菩薩在此地代表我們大衆，世尊爲菩薩開示，實際上就是爲我們開示。我們現前是在一個什麼樣的狀態之下，佛在此地都給我們說出來了。我們自己說不出來，自己迷惑顛倒，佛清楚、佛明了，點醒我們。
“一切衆生未解脫者”，解脫兩個字我們要懂得，解是對煩惱講的，煩惱沒有解除，現在的術語叫解放，煩惱沒解放；脫是對生死講的，六道輪回講的，你沒有能夠脫離六道輪回。這八個字就是指六道裏面的衆生，單說一切衆生，六道之外的四聖法界也是衆生，也屬于有情衆生；但是加一個未解脫者，專指六道衆生。六道衆生是什麼個狀況？“性識無定”，性是心性，識是分別、執著；不定，變化太大，前念才滅，後念又生，不一定相續，常常會改變主意，這叫性識無定。不要說我們對于一切人、一切事，我們的主意拿不定，對自己也拿不定。早晨想的事情，晚上就要改變、就變卦，這是事實。所有一切意念當中，佛給我們歸納叁大類：善、惡、無記，這叁大類。善、惡造業，無記是無明，也不是好事情，我們懂得是無記也造業。無記造的是什麼業？糊塗業。無明糊塗，沒有智慧。
“惡習結業”，造的惡業，將來要受…
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