..續本文上一頁一想，跟大師叁年他教了我些什麼？叁年的教誨重新做一次回憶整理，我感激他，根紮得好、紮得穩。以後親近李炳老十年，才有點成就。親近李炳老的人太多太多了，爲什麼不能成就？沒有根，我這叁年的根紮上了。我學佛，佛法兩個老師，世法一個老師，很單純。我是一個作學生的態度，依教奉行，不違背老師的教誨，遵循他的指導去做，佛法裏面講師資道合。
我們講經教學，一定把老師供養在這邊，我們這個現場老師在。老師教導我們，如果沒有得力的護法，也不能成功。韓館長護持叁十年，我們把她的像挂在對面，每一堂課她參與、她看到，她的精神確確實實在我們這個道場、在我們這個教室，諸佛菩薩都在。我們用什麼樣的心情來學習？感恩戴德。我們知道這一生當中決定成就，諸佛護念、龍天擁護，哪有不成就的道理？韓館長有慧眼不是普通人，上一次韓國法師到此地來，他看到這個像，觀音菩薩再來的。她把護法的工作交給李木源居士，李木源居士不負所托。第一次李居士到臺北圖書館，韓館長送他一組西方叁聖，佛寶交給他了；第二次去，送他一套《大藏經》，法寶也教給他了；往生之後，我們這些人統統到這裏來，僧寶也交給他了。他要負責任護法，才有這樣殊勝的因緣。我們在這一個時代，大災大難，能在這個地方開《華嚴經》不容易，你要曉得開這部經，這個地方人有多大的福報、多大的善根。如果善根福德因緣不完全具足的話，這法會決定開不成。這法會能在此地建立，是一切諸佛如來的護念，龍天善神的守護，我們心裏很清楚、很明白。
父母之恩不能忘記，師長之恩不能忘記，佛教給我們上報四重恩。這四重恩是父母恩、師長恩；叁寶在師長裏面，叁寶是我們老師；國家的恩、衆生的恩。國家保護我們，使我們安居樂業；衆生，我們不能離開社會、離開大衆獨立生存。我們的飲食衣服，都靠許許多多人耕種製作，常常思念。怎樣報恩？認真學習，真的斷煩惱、開智慧，作佛、作菩薩，像地藏菩薩一樣，這才真正上報四重恩，下濟叁途苦。地藏給我們做最好的榜樣，我們要學習。地藏學佛學得很像，底下他所說：
【我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬叁寶，永離生死，至涅槃樂。】
佛度化衆生，如是分身、如是度脫，地藏菩薩表演得很好，真正是佛的好學生。他也跟佛一樣，分身恒沙世界，不辭辛勞度脫無量無邊的衆生。末後這叁句，是講他度脫衆生的成績。第一個是一定要幫助衆生皈依叁寶、敬仰叁寶，這第一個階段，接引廣大的衆生。皈依叁寶未必能了生死、出叁界，這個事實大家很清楚。多少人皈依，但是習氣毛病不改，不肯認真修行。第一個階段，那是業障深重的，他還沒有想到了生死，認爲六道輪回還不錯，不肯舍離六道輪回，愚暗。根性利的人他明白了，六道是苦，叁界統苦；苦苦、壞苦、行苦，叁界統苦他知道，下定決心他要脫離苦海，這就出叁界了，永離生死。生死裏頭有兩種生死，知道的人也不多；一種是分段生死，我們這個身，另一種叫變異生死，知道的人很少。了斷我們這個身的生死，超越六道輪回就做到，阿羅漢、辟支佛做到了。變異生死就麻煩，一直到圓教等覺菩薩變異生死沒盡，變異生死斷盡了，證得圓教的佛果。地藏菩薩幫忙幫到底，不是幫你一個階段，不會中途退心，一直幫到底。
我們今天在此地讀《地藏菩薩本願經》，跟地藏菩薩有緣，這裏頭有個秘義。秘義是什麼？教導我們要發心學地藏菩薩，要發心作地藏菩薩；婆羅門女、光目女是我們的好榜樣。如果我們讀了這經受了感動，真正也發這願：我們盡未來際劫，度脫一切苦難的衆生，衆生不成佛，我就不成佛；你就是現在的地藏菩薩。地藏菩薩稱爲大願，你發這大願，你就得諸佛護念，一切菩薩恭敬圍繞，我們要在這裏學習。“至涅槃樂”，離苦得樂。永離生死是幫助衆生離苦，後面是得樂。涅槃是究竟圓滿清淨之樂。請看下文：
【但于佛法中所爲善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。】
古人常常勸導我們，莫以小善而不爲。這個事情小善，我做它幹什麼？這是我們觀念當中錯了。莫以惡小而爲之，這是惡事，這無所謂，這有什麼大不了，可以做，錯了。諸位要知道，毫發之善都遍虛空法界，反過來，毫發之惡也遍虛空法界。不要說其他的報應，決定障礙你的性德，這就是麻煩，你不能明心見性。佛菩薩多慈悲，你只有毫發之善都能感動他，他來保佑你、來幫助你。由此可知，善不能不修，惡不可不斷。
我們今天這一會是爲九華山而講，地藏菩薩的道場。可是我們的錄像帶流通到全世界，參與我們這一會的人數不可思議。我們肉眼看得到的這些人衆，肉眼看不到的菩薩衆、聲聞衆、緣覺衆、六道鬼神衆，我們肉眼看不到。還有更殊勝的，我們在這部經上看到，十方一切諸佛如來都參加。我們這個會，有沒有忉利天會那麼殊勝？給諸位講，決定沒有兩樣。我們人間看到我們沒有福報，這小講堂這麼小、這麼簡陋；天人看到這個道場是七寶建的，這是師子座，無比的莊嚴，相隨心轉，一點都不假。所以只有把這些道理、事實真相徹底明白了之後，像昨天在《華嚴經》上所說，我們才知道真正的自愛自重。只有迷失自性的人糟蹋自己，不自愛、不自重，糟蹋自己。從這個地方我們也明白解非常重要，解是幫你破迷開悟，悟後起修，那個修行功夫就得力，受用就很明顯了。這一句經文要記住。
【唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮。如是叁白佛言，唯願世尊，不以後世惡業衆生爲慮。】
世尊摩地藏菩薩的頂，摩頂安慰他，把度化衆生的使命交給他。地藏菩薩不負世尊之所托，這個地方我們看到，他也安慰世尊，請世尊不要憂慮、不要牽挂，交待他的事情他一定會做到。這個話叁白，說叁遍，這樣慎重真誠，決定是依教奉行。
【爾時佛贊地藏菩薩言，善哉善哉，吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。】
菩薩安慰世尊，世尊也贊歎菩薩。“善哉善哉”，兩個善哉，善哉就是我們現在的話太好了太好了。這裏面意思，他懂得佛的心意，依教奉行，記住遵守佛的教誨，這是善哉善哉。又能夠分無量身，教化一切剛強難化的衆生。衆生雖修毫發之善、毫發之福，菩薩看到都生歡喜心，極小之善都能感動諸佛菩薩。小善我們尚且不舍，何況是大善。諸位要曉得，你自己修善，佛法裏有一句話說，“一子成佛，九祖生天”，這話是真的，不是假的。你的祖先雖然過世墮在惡道裏也超生，跟《地藏經》上講的沒兩樣。
前天胡居士打個電話告訴我，她在臺中遇到一個有特異功能的人，這個人一見她的面，他說：你所修的布施福，你的父親已經生忉利天了。她打電話來問我：可不可能？我說：可能。確確實實是真事情，不是假事情。作兒女的人誠心誠意在修福，過世的這些家親眷屬統統得力。我們要度冤親債主，一定要認真努力去修學，只有自己有真正的成就，才能度得了曆代的冤親債主；你自己沒有真正的修持，不行，那是假的，不是真的。布施，清淨布施，福報最大了。布施還要名聞利養，那個福報就小了。小，菩薩也歡喜，極微小的善他都不舍，我們在經上看到。小善尚且不舍，何況清淨布施的大善。這些事情，因緣果報之事，我們只要稍微細心去觀察，在這個社會上很多很多，處處都見得到，只是我們自己太粗心大意了。特別是在現在這個時代，善因善果、惡因惡報非常非常明顯，跟《地藏經》上講的完全相應，絲毫不差。我們對這部經應當熟讀、深思，依教奉行，才能得真實的利益。請看下面經文：
【觀衆生業緣品第叁】
這是在本經第二個大段落。第一大段前面兩品，世尊爲我們介紹地藏菩薩，讓我們認識地藏菩薩，認識這位善知識，認識這位老師。向下有叁品，這叁品是說明地藏菩薩所度的這些衆生，也就是說他教化的哪些對象，佛在此地也給我們說得很清楚、說得很明白。請看經文：
【爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言，聖者，閻浮衆生，造業差別，所受報應，其事雲何。】
這是釋迦牟尼佛的生母，摩耶夫人。摩耶夫人生釋迦牟尼佛之後，這個福報太大，所以就上生忉利天，享天福。在我們人間來說，這個不是好事情，怎麼生了佛之後，沒有幾天媽媽就過世。釋迦牟尼佛是接受姨母扶養長大，他的生母到忉利天去享福了。了解事實真相，才知道他這個母親福報大。我們人間肉眼凡夫看到，這個很不幸，想法完全不一樣。世尊這一代教化要告一個段落了，能夠接受他教化的人，前面講十之七八都已經得度，十之一二業障習氣很重，在佛世不能夠得度。佛滅度之後，給這些人帶來高度的警覺心，然後這些人由佛的弟子來度他們，個人得度的因緣不相同。佛教化衆生告一個段落之後，接受忉利天主的禮請，請他到忉利天宮爲母親說法。這個事情釋迦牟尼佛不能推辭，爲什麼？一切諸佛在教化衆生，最後一定是報母親的恩德，在忉利天宮講《地藏本願經》，好像這是個規矩，所以佛升忉利天爲母說法。
摩耶夫人也在這一會，見到地藏菩薩，由她來啓請。實在講摩耶夫人也是佛菩薩化現，都不是普通人。“問地藏菩薩言，聖者”，地藏是大聖等覺位的菩薩。“閻浮衆生”，摩耶夫人是從閻浮提，閻浮提就是我們這個世界，從我們這個世界上生到忉利天。在忉利天念念不忘故鄉，這情很重、很深，特別關懷故鄉造業的這些衆生。“造業差別，所受報應”，這些事情如何？請地藏菩薩開示。
【地藏答言，千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦複如是，非但地獄罪報一等。】
地藏菩薩的答覆，好像是所問非所答，爲什麼？摩耶夫人問的圈子太小，只問閻浮提，閻浮提以外的衆生很多，世界無邊…
《地藏菩薩本願經講記 (第八卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…