地藏菩薩本願經講記 (第九卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本，觀衆生業緣品第叁。上一次講到不敬叁寶，我們接下去看這一段經文。
【若有衆生，侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
這是造極重罪業的第叁種。這是我們一定要記住：第一個是不孝父母，第二個是不敬叁寶，第叁個是侵損常住。侵是侵犯，損是損壞，常住結罪很重，這是屬于偷盜戒，這是諸位都應當要知道。一般人把這些事情看輕了，以爲這是小事，微不足道，不知道犯了嚴重的過失。這是佛在經上講得很清楚，我們一定要細心去體會。常住有四種，所謂“常住常住”，這是指寺院、庵堂、道場裏面這些不動産，土地、田宅、房屋，所以稱之爲常住常住。只可以受用，決定不能夠變更買賣，這是常住物，你要是變更買賣，這個罪就極重。第二種叫“十方常住”，十方常住就是我們常講的四事供養：飲食、衣服、臥具、醫藥。這是十方信徒供養出家人，不是指定某一個人的，這個道場裏面所有出家人都有分。如果你是侵犯據爲己有，這是盜戒。第叁種叫“現前現前”，這是我們得到信徒的布施。這個布施範圍比較小，只是現前的這些出家人。不像前面講十方，十方那是所有一切出家人統統有分。古時候出家人沒有家，只要是道場都可以挂單，都可以受用，他應當要接受。因爲這個供養是供養十方，所以一切出家人都有分。第四種叫“十方現前”，現前之物；譬如出家人往生了，他遺留下來的物品，這叫十方現前。雖然是現前，他所遺留下來的東西十方都有分。所以結罪是從這個地方結的。
世間譬如偷盜，你偷一個人的，你欠一個人的債。諸位同修必須要曉得，你要真正了解道理，通達事實真相，世間人絕對不會說某人占了便宜，這話不是真話；某人吃虧上當，也沒這個話。爲什麼？這一生你奪取別人的，你來生要還他，這是一定的道理，因果報應。我們奪取，將來在來生遇到緣了，我們財物也被別人奪取。我們要去侵占別人的，將來別人也侵占我們的。所以人與人之間佛講四種緣：報恩、報怨、討債、還債，生生世世永遠搞不完的，就搞這個事情。我們到這個世間來幹什麼？就是討債還債、報恩報怨來的。明白這個道理之後，恩要報，怨算了，不要再搞，就把這個帳消了；我們欠別人的要還，別人欠我們的不要了。把這個帳從這一生都把它結了、都把它了了，這樣才能念佛，才能夠往生淨土。如果你恩怨債務常常記在心裏面，到時候佛來接引拉都拉不動，你在這個世間事沒有完，這種事是沒完沒了的。
所以欠一個人的，你還一個人，這事好辦。如果是地方政府的，譬如說這一個城市、這個地區公共的設施，你要是盜取麻煩就大了。爲什麼？結罪要知道，公共設施是這一個地方人，納稅的財物來建設的。你要盜取，這個債主，這一個都市的人都是你的債主，你一個一個的還，你要還到什麼時候才能還完？諸位一定要曉得，公共設施決定不能盜取，罪太重了。如果這個設施是國家做的，麻煩就更大了，將來結罪，一國人都是你的債主。現在有許多人不知道這個罪的輕重，隨便破壞公共設施，這個罪太重太重了，這是向一國人結罪。寺院庵堂叫叁寶物，這個罪比盜一個國家財物的罪還要重，爲什麼？它是通十方，盡虛空、遍法界所有一切出家人都有分，你這個結罪要向盡虛空、遍法界結罪，這麻煩大了。所以盜叁寶物，盜一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。有人說，這個好像太不合道理了，一草一木、一針一線算什麼，爲什麼有這麼重的罪？你一想它主人是誰？你就明了。它主人是盡虛空、遍法界一切出家人，你向他們結罪。
盜的範圍非常廣泛，不僅限于偷盜，盜在佛經裏面的解釋叫不與取。常住負責管理的人，他要權衡、要衡量，你要的東西該不該給你；該給你，他要不給你，他犯戒，他也犯盜戒，他據爲己有，故意刁難不給你；不該給你，他給你也犯戒，所以相當不容易。管理叁寶的財物，一不小心就造嚴重的果報，這個道理我們一定要懂得。我們如果說浪費叁寶物，也是這個戒條。我們爲叁寶節省一分錢，節省一塊錢是你自己種福，你種的福很大很大。爲什麼？你是給十方一切出家人，在他們面前修福；換句話說，你要是浪費侵損，你這個罪過就重。今天一般人懂得這個道理的人，是愈來愈少了。出家人也不講，現在講經的法師誰講戒律？講戒律人家罵你。你講戒律，展開經本你天天在罵我們，誰願意聽罵人？你講戒律，一個聽衆都沒有；但是那是講真話。所以閻浮提衆生，地藏菩薩講“起心動念無不是罪”，這話是真的，一點都不過分。念念在造罪業，念佛往生談何容易，這是我們一定要知道、要警惕，要曉得果報的嚴重性。
底下這一段，“玷汙僧尼”，這是犯淫戒。僧是出家男衆，尼是出家女衆。世間人無知，淫汙僧尼。“或伽藍內”，底下是什麼？底下就不是出家人。甚至于夫妻參加寺院裏面的法會，法會有長的，長期的法會，譬如水陸佛事，或者是梁皇忏佛事，都是差不多七天以上，傳戒的法會時間就更長了。有很多居士在這個期間參加法會，住在寺院裏面，雖然是夫妻在寺院裏頭，要有淫欲的行爲，也列在這個罪裏頭。如果不是夫妻，罪就更重了，那是邪淫。諸位要曉得，這都是墮無間地獄的罪業，現在人哪裏曉得有這麼嚴重的果報？“或殺或害”，這多半都是所謂強奸，淫汙之後再把她殺人滅口，這個罪就更重。造這些罪業都是“墮無間地獄，千萬億劫求出無期”。再看第四段：
【若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡。如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
前面兩句這是舉罪。“沙門”是修行人，並不是指僧尼，僧尼比沙門更殊勝。“沙門”，在家居士都可以稱沙門，這兩個字是梵語音譯，它的意思是勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，所以出家、在家都可以稱沙門。你只要認真修行，如理如法的修行人都可以稱爲沙門。沙門這個名稱在印度是普通的稱呼，所有一切的宗教徒，不一定是佛教，只要認真學習斷惡修善，通常都稱沙門。佛教傳到中國來之後，沙門就變成中國佛教出家人的通稱，可是諸位要曉得它通在家，稱沙門是比較謙虛一個稱呼。他裝作沙門，他不是真的修行，裝著修行目的必然是欺騙衆生。這一段經文青蓮法師在科判裏面，把它判作破戒诳人，诳是欺诳、欺騙人。
下面這是說他的罪狀，“破用常住”。你不是真正修道人，十方供養是供養修道人，你真修道，他就得福了。他供養你修行，你修得很好，最低限度你來生得人身，生天享天福，他沾一點光，這最低限度。如果你要墮叁惡道，你就虧負于他，你就欠他的債，這是佛家所謂“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還”，要還債的。如果你在這一生當中真的修行，往生極樂世界去作佛，他的福就更大，他這個福田就真正種上了。由此可知，出家人這一碗飯很難吃。我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞丐，人家布施給乞丐，決定沒有想到要種福，決定沒有想到要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受布施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。世間行業很多，你爲什麼要選擇出家？選擇出家，說老實話，不能夠往生極樂世界，你就選擇阿鼻地獄。爲什麼要幹這種苦事？我們要有高度的警覺，不是開玩笑的事情，非常嚴肅。
我們看到現在出家人，實在講是讀經太少，明白這個道理、了解這個事實真相的，沒有幾個人。而一般社會人認爲什麼？出家這個行業很好賺錢，又不要納稅，也不要很辛苦的經營。世間從事任何一個行業，都要很辛苦去求學學技術。出家人要學經忏佛事，頂多叁個月就行了，就很熟，就可以開始賺錢。如果你再能說善道，那賺錢很容易，要不了幾年，你就可以賺幾百萬、幾千萬，都來了。可是要曉得，後來的果報在阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受完了，還要有很長很長的時間還債。決定不能說是欠債不還的，沒有這個道理，因果通叁世，我們要知道。這種作法是破用常住。“欺诳白衣”，白衣是在家信徒，你欺騙他們。違背了佛的教誡。“種種造惡”，造惡是貪嗔癡慢，造作無量無邊的罪業。這是第四類墮阿鼻地獄，阿鼻是無間，第四類的人。末後一類偷常住物，這是用盜心來竊盜，比前面侵損還要嚴重。
【若有衆生，偷竊常住財物榖米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
後面兩句是他應當得的果報。常住，前面說過了，四種常住。你要是用盜心，偷盜的心竊取，或是你自己用，你偷盜自己來享受，或者是給你家親眷屬去享受，都犯這個罪，這個罪非常非常之重。《觀佛叁昧經》裏面說，盜叁寶物，他的罪過超過殺八萬四千父母；殺害父母，前面就是阿鼻地獄罪業了。偷盜叁寶物，那個罪比殺父母的罪還要重。重到什麼程度，我們無法想像，佛在經裏面舉的比喻，比殺八萬四千父母那個罪過還要超過。華聚菩薩在經上說，五逆四重我也能救，盜僧物者我不能救。華聚菩薩是等覺菩薩，跟觀音、勢至、地藏菩薩是相等的，他們說的話是真話，不是假話。
現在我們這個地方，這個道場是居士道場，居士道場弘護正法，它的因果是跟寺院庵堂相同。這些我們都必須要認識清楚，我們有所需求可以向常住說明，常住供養，這是正確的。決定不可以，瞞著常住自己來竊取，這就錯了。最容易犯的常住物—紙張，像通常講信封、信紙，我們隨便拿來私人寫信，很小的事情，不學佛的人哪裏會知道？一般社會上，在政府機關做事也好，私人公司裏面做事也好，公家的物品像這些東西，都隨便拿來自己用，不懂得佛理。我在臺中親近李炳南老居士十年，李老居士在奉祀官府服務，他當主任秘書。他告訴我們，他每一…
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