..續本文上一頁會。再看無毒答覆：
【無毒答曰，實有地獄。】
非常肯定的告訴她，確確實實有地獄。人在這個世間，實在說六道裏其他道裏頭造惡少，造惡的機會、機緣少，人間造惡的機會太多。天人好善好德，只有阿修羅這一類，習氣未斷，還繼續再造惡。惡道的衆生，我們講畜生道、餓鬼道、地獄道，只是受罪完全沒有機會造惡。餓鬼道跟畜生道造惡的機會都少，毒蛇、猛獸心很毒，它也殺害別的衆生，殺害的有限，它一生當中能殺多少生？我們看到獅子、老虎這些猛獸，它吃飽了，小動物在旁邊走來走去，它就好像沒看見一樣。我們常常在電視“動物奇觀”上看到，它那個一生殺生少，哪有人殺生得多？人殺生不一定要吃它，所以最容易造業。人殺人不是爲了要吃人，今天造的核武，一顆核子彈下去要殺幾十萬人、幾百萬人，你說造的罪業多重？他怎麼不墮地獄？地獄從那裏來？惡業變現出來，決不是佛造，也不是鬼神造，是自己業力變現出來。我們再看經文：
【聖女問曰，我今雲何得到獄所。】
婆羅門女就問無毒鬼王：我爲什麼會到這個地方來？她自己也感到很驚訝。
【無毒答曰，若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。】
這就是說明，像剛才我們講章太炎這個故事，章太炎沒有造地獄罪業，也不是菩薩，所以地獄擺在他面前見不到。你要不是這兩種原因，走到地獄也看不到，什麼都看不到。必須有這兩個條件：第一個條件威神，那是菩薩到地獄去度化衆生，他能見到，第二個業力，就是你造作地獄的罪業，果報現前。
【聖女又問，此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸。】
這是向無毒請教，這個水爲什麼湧沸？湧沸就好像煮開的一樣，這個水是熱的，不是涼的，像水煮開一樣，這個大海是這麼一個狀況。這麼多的罪人以及惡獸漂流在這水裏面，這什麼緣故？這個情形《楞嚴經》裏面講得非常詳細，把這個現象道理都給我們說出，所謂“造十習因，受六交報。”習就是習氣，你造十種不善的習氣，就是十惡業的習氣，上品十惡你感受地獄裏頭六交的果報。
【無毒答曰，此是閻浮提，造惡衆生，新死之者。】
婆羅門女所見到這個狀況，閻浮提就是我們這個地球，不是別的地方，是我們本地。那些新死之者。
【經四十九日後，無人繼嗣，爲作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業，所感地獄，自然先渡此海。】
我們讀了這句造惡衆生，念到這些經文寒毛直豎，不是說別人，說的是我們自己。我們起心動念、言語造作，就像《地藏經》上講“無不是罪”。現在天天造、念念造，不間斷的造，一口氣不來的時候，怎麼辦？這正是佛法裏面所說“衆生畏果，菩薩畏因”，菩薩有警覺心，衆生愚癡、愚昧，果報沒有現前不在乎、不相信，果報現前後悔莫及，所以教我們斷惡修善。哪是善？佛教給我們的基本法，《觀經》上所講叁種淨業，叁福。佛說得那麼清楚、那麼明白，這叁種是叁世諸佛淨業正因，這就是善；違背善就是惡，惡是善的反面。我們在這一生當中，所作所爲是與善這一邊相應，還是與向善這一面相反，相反就是造惡；與善相應福報在人天，與惡相應果報在叁途，在地獄。
淨業叁福第一條人天福，能夠做到，來生在人、天兩道享福；做不到，那就看你罪業深重在叁途受報。叁途都有：餓鬼、畜生、地獄，看你造作的輕重。第二條小乘福，如果你要能夠相應，依教修行，果報決定在天上，享天福。如果修行有功夫，證到初果、二果、叁果，那是五不還天淨居天裏面去享福。如果有違背，決定在地獄、餓鬼受報，沒有畜生。人道裏頭有畜生，畜生的報輕，地獄、餓鬼就報得重，爲什麼？第二條福比第一條大，所以你修成了福也大，違背了墮落也苦，同樣道理。第叁條是大乘福報，你要依教奉行你作了菩薩，超凡入聖；如果相違背了必墮地獄，不是餓鬼、畜生，一定墮地獄。我們要搞得很清楚、很明白，理事都明了，而後我們才深信不疑。日常功夫在哪裏做？起心動念處做，念念與佛相應，念念與道相應，道是什麼？道是真如自性，與性德相應，我們這一生希求往生才可以辦得到，怎麼可以再造惡？人生苦短，尤其現代這個時代，整個世界的動亂災變無常，一定要覺悟到世間一切所有的如幻如夢，一樣都得不到，這是真的。
我們看看最近東南亞經濟衰退，多少有錢有富，平常都是看到很了不起的人，聽人家講自殺了。爲什麼自殺？破産了。佛在經上講財爲五家共有，我們明白了，邊都不沾，一心向道，我們才有救。佛在經上說，財、色、名、食、睡，五欲，地獄五條根；你要是貪戀不舍，《地藏經》上講地獄境界，就有分。婆羅門女所見到的這個境界，是我們這個地球上造作惡業的衆生，你看造作惡業的衆生有多少？這個裏面不是說，信佛的人才會墮地獄，不信佛的人就不墮地獄，沒這回事。如果說不信佛的人就不墮地獄，那我們就不要信佛；不信佛的人照樣墮地獄，不管你信不信。你修善決定生天，你造惡決定墮落，一定道理，不管你信不信。
“新死之者，經四十九日後”，沒有後人給他培福。人死了以後做七，做七這個道理、作法都是出在《地藏經》。佛經上講過，人死了以後還沒有到其他道裏面去投胎，這是中陰身。中陰身每七天有一個變易生死，這他很苦，所以七天的時候給他做一次超度的佛事，減少他的痛苦，給他修福。“生時又無善因”，沒有做過什麼好事。“當據本業，所感地獄，自然先渡此海”，自然是沒有任何人逼迫他。地獄不是人設計，不是閻羅王設計，自自然然業力現前，才有這個現象。我們繼續往下看經文：
【海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此，彼海之東，又有一海，其苦複倍。】
愈往裏面去罪業愈重，所受的苦比你所見到的要增加很多倍。你現在所見到的是第一重海，這是造作惡業輕的你看到，那個極重的你沒見到。
【叁業惡因之所招感，共號業海，其處是也。】
你所看到就是佛在經上講的業海，業海是苦海。“叁業”是身、語、意，造作不善的惡業，才得這個果報。地獄如是，十法界亦如是，這個現象都是自心變現。《華嚴經》上講一個總原則、總綱領，“唯心所現，唯識所變”，唯心所變這個裏頭沒有識，沒有識就是沒有妄想、分別、執著。諸位要知道，妄想是阿賴耶，執著是末那，分別是第六意識，如果不用八識，不用八識五十一心所，那就是唯心所現，唯心所現的境界，佛在經上叫它做一真法界。如果你落在妄想、分別、執著裏面，就把一真法界裏面起了變化，唯識所變，隨著你的業力；業力就是妄想、分別、執著，變現出十法界。十不是數字，諸位要懂十是表無盡。每一個人妄想、分別、執著不一樣、不相同，每一個人變現的法界不一樣，所以法界無量無邊。如果落在貪嗔癡慢變現出來的境界，就是這裏講的業海，這是婆羅門女親自見到。請看經文：
【聖女又問鬼王無毒曰，地獄何在。】
她就來問問：地獄在那裏？
【無毒答曰，叁海之內，是大地獄。】
你今天看到的業海，這個業海就是地獄。
【其數百千，各各差別。】
大地獄還有附屬的小地獄。
【所謂大者，具有十八。】
這是我們世間人常講十八層地獄，十八地獄是講大的。
【次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。】
大地獄經裏面所講八寒、八熱。佛在經上告訴我們，大地獄都在鐵圍山的下面。我們看經文：
【聖女又問大鬼王曰，我母死來未久，不知魂神當至何趣。】
她來打聽她自己的事情。她告訴無毒鬼王，我的母親死了以後還不久，不知道現在她的魂神在什麼地方？我們世間人講靈魂。
【鬼王問聖女曰，菩薩之母，在生習何行業。】
這問她：你的母親在世的時候是從事哪一個行業？從事哪一個行業，就知道她所造的業善與不善，大致上可以能判斷，死了以後她到什麼地方去。
【聖女答曰，我母邪見。】
知見不正，這就是正與邪。什麼叫正知正見，我們要清楚、要明白。說實在話，六道凡夫知見都不正，這是我們必須要知道。我們如果是正知正見，怎麼會到六道來？六道之外，聲聞、緣覺、菩薩、佛，聲聞是正覺，菩薩是正等正覺。鬼王問婆羅門女，說你的母親，這稱她菩薩；菩薩之母，在生之前從事哪一個行業？婆羅門女說她母親邪見。邪、正有標准，在佛法裏面，阿羅漢的知見才算是正知正見，所以佛在經上提醒我們，在沒有證得阿羅漢果之前，不能相信自己的知見；你要以爲你自己知見是正確，問題就出來。爲什麼說阿羅漢的知見才算是正知正見？阿羅漢已經將見思煩惱斷掉，也就是說看什麼事情客觀，這個諸位容易懂。爲什麼？他沒有我，無我，我執斷了。
六道凡夫起心動念有個我，有我就有成見、有主觀觀念，你對于一切事理自然會看錯；我以爲對，我以爲正確，我的看法，就糟了。所以斷了見思煩惱知見才算是正，標准在此地；沒斷見思煩惱哪裏來的正知正見？我們現在要怎麼辦？我們初學佛見思煩惱一品都沒斷，唯一的辦法依靠佛，這就說到叁皈依的重要，依法不依人。學法一定還得要有老師指導，沒有老師指導，你在佛法裏面也沒有辦法依靠。佛說的經論太多，你要一切都依，你沒有智慧；沒有智慧，佛在這個經上說空、在那個經上說有，到底是空、是有？你就搞糊塗，你就沒有辦法依靠。我初學佛的時候，臺灣大學有個教授，也挺有名氣，現在不在。他就告訴我，他說：佛經裏面講有的時候有道理、有的時候沒道理。我說：哪些地方沒道理？他說：我看過《金剛經》。我說：《金剛經》怎麼說？像兩桶水倒過來倒過去，一會兒說有、一會兒說空，到底是空、還是有？叫人模棱兩可。所以佛說，“佛法無人說，雖智莫能解”，別看到是大學名教授，不行。可見得正知正見難，沒有正知正見，要是邪見之人還譏毀叁寶。怕的是我們自己雖然是出家也犯這個罪，不知不覺造…
《地藏菩薩本願經講記 (第七卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…