..續本文上一頁這些罪業，自己不曉得；總以爲自己爲是，自己沒錯，看到別人過失。
【設或暫信，旋又不敬。】
她這個四句話，我們細細的來想一想，觀察這個世間，再反省自己，恐怕自己都犯。我們的信心是露水道心，若有若無，經不起考驗，小小的風浪，我們的道心就失掉，信心就沒有。“敬”這個字更不容易，敬從信心生起，沒有信哪裏會有敬心？對佛菩薩、對父母尚且不恭敬，怎麼能夠敬人、敬事、敬物？談不上，所以你才曉得這個多難。我們讀這四句話要警惕自己，常常把這個四句話，擺在面前當座右銘。
【死雖日淺，未知生處。】
日淺就是死沒有多久，不知道她現在生到哪裏？這個說明鬼王就知道，大概知道她落在哪一道？
【無毒問曰，菩薩之母，姓氏何等。】
這再問一問：你的母親什麼名字？
【聖女答曰，我父我母，俱婆羅門種。】
這在印度算是貴族，印度自古以來四姓階級很嚴，最尊貴的是婆羅門。
【父號屍羅善現，母號悅帝利。】
把她父母的名字說出來，這個名字都很好，都是好名。名字雖然好，做的事情不好，名實不相符。
【無毒合掌，啓菩薩曰，願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。】
無毒聽了之後，這是啓白，啓是很恭敬，很恭敬的向婆羅門女報告。啓用現代的話就是報告的意思，很恭敬的說：請你可以回去，不必憂念。爲什麼？
【悅帝利罪女。】
確實她到地獄來過，是在這個地方受苦，沒錯，她的事情大家都知道。
【生天以來，經今叁日。】
她現在不在此地，是在這裏受罪，但她已經生天；生忉利天，已經生天。
【雲承孝順之子，爲母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。】
這是聽說她有個孝順的女兒，爲她修福。她修福，供佛布施，這是孝感天地，真誠的孝心，感動天地鬼神。經上給我們講孝養父母，養父母之身、養父母之心、養父母之志；世間人常講望子成龍、望女成鳳，那是父母之志，也就是希望自己的兒女將來有真正的成就，出類拔萃。可是世間很多父母邪見，以爲得到世間的功名富貴，這就是出類拔萃，這個觀念錯誤。怎樣才是真正出類拔萃？超凡入聖，成佛、成菩薩那是真正的出類拔萃，世間所有一切的成就不能相比。世間怎麼樣的成就出不了六道輪回，唯有作佛、作菩薩，不但超越六道、超越十法界，這才是真正的成就。做父母的人沒學佛不懂得這個道理，不了解事實真相，我們接觸佛法明白，我們要做到；不能說父母不知道，我們就不幹。好事善事，父母雖然不知道，等我們做到，父母得大善利。菩薩之母，那還得了？
供佛、布施這叁種行都有。這裏面講設供這是，前面我們讀過，婆羅門女供養覺華定自在王佛形像，因爲他像法時期；感動佛教她修行的方法，她回去之後勇猛精進依教奉行，這是修福、這是布施。修福、布施給誰？給她的亡母，所以她修的這個布施是法布施，這就不是財布施。供養裏面這是法供養，依教修行供養，這個福太大。所以鬼王說：
【非唯菩薩之母，得脫地獄。】
不但是菩薩你的母親離開地獄，脫離苦海。
【應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。】
菩薩之母得順孝之子，得她這個福，她生天，跟她同時在地獄受刑的人統統都沾光，都沾她福報一起生天；不是菩薩之母一個人生天，跟她同在地獄裏頭受罪的這一批人同時生天。然後你才曉得布施的福報不可思議，婆羅門女依教修行的功德不可思議。這個是真的事實，不是在這裏講故事，不是拿這個來勸善。諸位要懂得，千真萬確的事實，你自己修行成就，不曉得要度多少人？所以佛法裏面常常講不可思議，不思議境界，我們從這些地方多少能體會到幾分。
【鬼王言畢。合掌而退。】
鬼王把這個事情報告完了，他就退走。
【婆羅門女尋如夢歸。】
就好像做了一場夢，其實她不是在夢中，是在定中。從定中出定。
【悟此事已。】
她覺悟了，這個事情完全清楚、完全明白。
【便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦衆生，廣設方便，使令解脫。】
這是地藏菩薩在因地第一次發願。第一次發心學佛是大長者，見到佛的形象發心。這是前面我一再跟同學們提示形象要好，常常想到我們是如來弟子，尤其是彌陀弟子。彌陀是光中極尊，佛中之王，我們怎麼能給阿彌陀佛丟臉？我們如果心地起一個不善念，就對不起阿彌陀佛，我們做一樁不善事，我們就有很重的罪業，哪裏能稱得上阿彌陀佛的學生？阿彌陀佛的學生是這樣子嗎？真正做一個阿彌陀佛的好學生，一定是依教奉行。爲什麼教你天天讀誦大乘？天天讀誦大乘，就是天天記住阿彌陀佛對你的教訓，佛教我們做的，我們做到沒有？佛教給我們不可以做的，我們是不是還在造作？真正名副其實做阿彌陀佛的學生，你這一生當中決定得生淨土。現前在世，人不尊敬你，那難怪！人是凡夫，肉眼凡夫，他連佛都不尊敬，他怎麼會尊敬你？可是你要曉得，諸佛護念贊歎，龍天鬼神菩薩尊重你，何以故？這些人有他心通、有天眼通，他們能看到你的善心，他們知道你起心動念；凡夫不知道，凡夫愚癡。
地藏菩薩在此地教我們發願，做出榜樣來給我們看，這個願就是四弘誓願。“願我盡未來劫”，這在時間上沒有終止，永恒的。不是說這一樁事情我要做多少時間，沒有，我要做一劫、做十劫、做百劫、做千劫，沒有，盡未來際劫。幫助這些罪苦衆生的對象，也沒有說一定；應有罪苦衆生，不揀怨親，只要看到有受苦受難的衆生，他就“廣設方便，使令解脫”。廣設方便就涉及後面這叁願，前面衆生無邊誓願度。設什麼方便？廣設什麼方便？斷煩惱、學法門、成佛道，這都是廣設方便。我們自己不斷煩惱，自己不學法門，用什麼方法度衆生？由此可知，菩薩斷煩惱、斷習氣、學法門，不是爲自己，是爲一切罪苦衆生，乃至于成佛道也不是爲自己。看看這個世間這些造作極重罪業的衆生，我們要有這個心願，我今天所有一切修學爲他們，不爲自己；爲自己可以馬虎一點，可以隨便一點。可是看到芸芸衆生都在造極重的罪業，我們一點懈怠含糊的心都不可以有，爲什麼？要救度這些苦難衆生，樣樣要認真、樣樣要勇猛精進。
那你要問：我自己修行成就，行嗎？能度衆生嗎？這經文擺在此地，婆羅門女一個人修行，一個人成就，不但她母親得度，跟她母親受苦的這一些、這一夥，在地獄裏面受刑的這些衆生統統生天，這不是事實擺在此地嗎？我們還有什麼疑惑？一個人成就，就能度無量無邊的衆生，怕的是你自己沒有成就，裝模作樣這不行，這那裏能幫助人？一定要從自己本身真幹。用世間話來說我們提出一個四好：存好心，行好事，說好話，做好人，這些年來我們在世界各個地方提倡四好，做社會大衆一個好樣子，讓社會大衆見到這個樣子。經裏面第一段講長者子，佛所示現的樣子形象，讓社會大衆接觸到這個形象有所感悟，就能感動，這就是度衆生。他覺悟、他回頭，他向你學習、向佛法學習，這個人就得度。得度的人必然是逐漸逐漸多，這一個人覺悟，他會勸導他的周邊，他的親屬朋友、鄰裏鄉黨，你說這個影響力多大？決定不能以爲我一個人修行有什麼用，這經上告訴我們，一個人修行産生不可思議的效果。這一品經最重要，就是後面地藏菩薩做出榜樣教我們發心。
【佛告文殊師利，時鬼王無毒者，當今財首菩藏是，婆羅門女者，即地藏菩薩是。】
這在過去無量劫前，現在都成就。那個時候的無毒鬼王，現在是財首菩薩，那個時候的婆羅門女，就是現在的地藏菩薩。這是講無量劫前因地的故事。
請看經文：《地藏菩薩本願經》，分身集會品第二。
【爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說，無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。】
這一段經文諸位有沒有看出，它真正的意向在那裏？“爾時”是釋迦牟尼佛在忉利天宮，啓開這一次法會之時；十方世界諸佛如來菩薩，大衆雲集之時；世尊跟文殊師利菩薩，這一問一答這一個段落終結的時候。我們看到下面這個數字真的是天文數字，沒有法子計算。“百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說”，下面是“無量阿僧祇世界”；世界無邊，衆生無盡。所有地獄之處“分身地藏”，我們九華山的金地藏也是分身之一，無量無邊的分身，分身之一，“俱來集在忉利天宮”。諸位要曉得，這是說明世間造作罪業墮地獄的人之多，地藏菩薩才分身；分這麼多的身，你就曉得有多少地獄？這個世間多少造作地獄罪業的人？主要的意思在這裏。所以看到這個現象，實在太可怕。衆生爲什麼造這些罪業？沒人教，一切衆生都有善根，都有一個向善的心，可惜沒有人教導，沒有人幫助他。佛在這個經上真正的用意，都是教我們要學地藏菩薩，要做地藏菩薩的分身。我們能發願，我們能夠自己作榜樣、作表率，處處勸導一切衆生斷惡修善，這就是地藏菩薩的心、地藏菩薩的願、地藏菩薩的行。
四衆同修，在在處處記住爲大家作榜樣，在你的家庭爲你一家人作榜樣，在這個道場爲這個道場四衆一切同修作榜樣。不要說是他不做，我爲什麼要做？那你就錯了。他墮地獄，我爲什麼不墮地獄？那不是就這個意思嗎？他墮地獄，我要救他，我怎麼救他？我做個樣子給他看，這個才對。他貪財，我爲什麼不貪？他爭奪利，我爲什麼不爭？這就是造作一個地獄的形象，把所有一切衆生都拉到地獄去，這做錯了。我們看到別人墮地獄，我們要做一個如何脫離地獄的好樣子，超越苦海的好樣子，這就對了。不可以說人做，許多人統統都做，全世界的人都做，我一個人不做；做的人迷惑顛倒，不做的人覺悟、回頭，要懂這個道理。在這個世界勸人以口，難！你勸別人做，你自己爲什麼不做？人家怎麼會相信？一定要自己做到，才能夠啓發別人的信心，才能夠誘導別人向善，一定…
《地藏菩薩本願經講記 (第七卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…