..續本文上一頁要身體力行。佛是這樣教導婆羅門女，也就是教導我們大衆，一定要認真、要回頭、要勇猛精進。再看底下經文：
【以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。】
這段經文所說，跟地藏菩薩同來的這些大衆。這些大衆，說實在話，就是接受地藏菩薩的教誨覺悟，《華嚴經》上所謂是大心凡夫。今天分身地藏統統集會在忉利天宮，這一些大心凡夫從地獄裏面脫身，也隨同地藏菩薩到忉利天宮來見釋迦牟尼佛，忉利天宮今天這個大會無比的殊勝，爲什麼？一切諸佛如來都在此地，這個供佛供的是真圓滿。極樂世界這些大衆往生到極樂世界，還要分身到虛空法界諸佛刹土那一邊去供佛聞法。他們今天諸佛如來統統俱集在一堂，不必分身到各個刹土去，這些大心凡夫隨同地藏菩薩有大福報，一時一處遍供一切諸佛如來，你看這個多殊勝，比極樂世界殊勝得太多。從這個地方我們才體會到地藏法門的殊勝、地藏修學的殊勝，處處都顯示出第一，超越極樂世界，這是所有法門的大根大本。他們都拿香花來供養佛，香花是表法，香表淨信，花表依教奉行，花表因，修因證果，這所表的是如教修行供養，這才是真供養。請看經文：
【彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。】
佛在此地教給我們、告訴我們，跟地藏菩薩同來這些大衆，能夠參與忉利天宮這一會，都是接受地藏菩薩的教化得生信根，我們講五根、五力：信、進、念、定、慧。他有根，這個可貴，有根才永不退轉于無上菩提。這些人信根成就之後，心心所向往是無上菩提，世出世間一切法都無留戀，只是希求無上菩提。
【是諸衆等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。】
這是說這一些凡夫，這些大心凡夫，先敘述他們過去在六道輪回，實在講就是我們這一批人，生死疲勞從來沒有休息過。
【以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。】
這一句是說得度的因緣。承蒙地藏菩薩的慈悲教誨，地藏菩薩的種種方便，顯示出佛法裏常講“慈悲爲本，方便爲門”，地藏菩薩是大慈悲心。種種方便這是說他的善巧，爲一切衆生做種種示現；換句話說，爲一切衆生做種種不同的形象。令一切衆生見色聞聲，接觸這些形象能有所感悟，知道回頭，這就是菩薩的善巧方便。所以菩薩爲衆生作師作範，作表率、作模範，這些人接觸之後都有所感悟，而回頭修行證果。這個果雖然是，不是像通途所說聲聞、緣覺、菩薩，他獲得是大心凡夫之果，這就非常非常之難得。菩提心生起來，煩惱沒斷，菩提心生了，這叫大心凡夫。
【既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。】
這就形容這一批人，到達忉利天宮的時候那個歡喜，歡喜踴躣，完全表露在形態上，顯示出感恩之心。感激地藏菩薩教誨，感激諸佛攝受之恩，完全顯露無遺。再看下面經文：
【爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思不可議不可量不可說，無量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩诃薩頂。】
這個意思，說這麼多的數字意思非常非常之深，顯示十方世界造作惡業的衆生無量無邊，它真的意思在此地。所以地藏要分這麼多的身，去幫助這些苦難的衆生。地藏菩薩分身愈多，我們就知道地獄愈多，知道地獄愈多，就曉得造作地獄罪業受地獄苦報人數之多。在忉利天宮世尊安慰地藏菩薩，摩頂之後，
【而作是言。】
摩頂是安慰。佛就說：
【吾于五濁惡世，教化如是剛強衆生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。】
這是釋迦牟尼佛在天宮囑咐地藏菩薩，地藏菩薩的責任比什麼人都重，佛不在世的時候，教化衆生的使命就委托給地藏菩薩。諸位要曉得，這道理在哪裏？釋迦牟尼佛爲什麼不把度化衆生的事情托付給觀音菩薩？爲什麼不托付給普賢菩薩、文殊菩薩？都是大菩薩，爲什麼不托付給他們，要托付給地藏？說實在的話，那些菩薩度不了，沒法子度，唯有地藏菩薩能度。大家懂不懂這個意思？地藏菩薩教什麼？孝親尊師。如果這個人不孝親、不尊師，什麼菩薩佛來都度不了。地藏菩薩教學是打地基，教小學一年級，觀音菩薩教二年級，文殊菩薩教叁年級，普賢菩薩教四年級；一年級都沒有教好，這後來不能教。所以諸位要懂得成佛從哪裏成起？孝親尊師。地藏菩薩開的課門就是孝親尊師，這一門課學不好，其他的別談。孝親尊師做好，觀音菩薩才使得上力，才教你大慈大悲，把孝親尊師擴大，那是觀音菩薩教的，就是這麼一個道理。所以佛不在世的時候，一定要讓地藏菩薩代表佛。縱然不能提升這個境界，你真正能做到孝親尊師，就不墮叁惡道；出不了叁界，但是不墮叁惡道，所以這個是佛法的根本法。
我們在根本法上不能建立，學佛說實在話，只是一個遠因而已。《華嚴經》裏面講十種根機，這是遠機，就是這一生得不到利益，你在佛法裏熏習一點種子，落在你阿賴耶識裏頭，要等來生、後生多生多劫因緣成熟再接著幹；給衆生種遠因，這一生當中決定收不到效果。如果在這上奠定基礎，地藏法門奠定基礎，也就是說叁福裏頭第一福做到，諸位要曉得，一部《地藏經》講的是什麼？就是孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，就這四句。我當年在美國，東岸各個城市講《地藏經》大意，有些人覺得奇怪：淨空法師專修淨土、專弘淨土，怎麼講《地藏經》？有人來問我。我說：我沒講《地藏經》；他說：你沿海一帶到處都是講《地藏經》。我說：你們不懂，我講的是淨業叁福第一福，還是專修專弘沒離開我的淨宗。釋迦牟尼佛教導韋提希夫人，韋提希夫人是求生西方淨土，請教釋迦牟尼佛教導她往生的方法。世尊在沒有傳授她念佛方法之前，先教她修淨業叁福，告訴她這是基礎，叁世諸佛都是以這個基礎而成就。像蓋房子一樣，教你怎麼蓋房子？先教你打地基，地基做好再教你怎麼作法，你說這個多重要。一部《地藏菩薩本願經》就是叁福裏頭的第一福，你說多重要。
爲什麼我在一個新的道場一定先講《地藏經》，不講別的經？沒有一個孝順父母、尊師重道的心，那什麼都不要談，你怎麼能建立佛法？佛法是教學、是教育，師道，師道建立在孝道的基礎上。孝道沒有，師道就沒有，那還談什麼？所以這個重要。我在這二十多年來，念念都沒有忘掉我提倡建祠堂，中國自古以來祠堂是教孝的一個中心。現在政府的政策，每一家的祠堂沒有了，廢除了，也是個好事情。廢除之後要有新的建立，新的建立應該怎麼做？應該建共同的祠堂，不要一家一家，一個縣建一個祠堂，百姓宗祠。過去是一家，張氏宗祠、李氏宗祠，現在我們新的符合國家社會主義的政策，建共同的祠堂，好。全國人團結成一心，每一年春、秋祭祀祭祖，由縣長主祭，這個好；每一縣推選幾個代表來陪祭，比以前這個孝更要發揚光大。國家建一個總祠堂，由國家主席來祭祖，每一個省有省的總祠堂，每一個縣有縣的總祠堂，好，提倡孝道；不要再一家一家，讓整個國家這些各姓宗族都能團結成一體。一個破壞之後，有一個圓滿的建設，比以前更進步、更殊勝，這樣就正確。我提倡建立百姓宗祠，不但自己國家每一個縣市要建立，在海外有華僑的地方統統都建立。
好，今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第七卷)》全文閱讀結束。