..續本文上一頁在自己本分的行業，待人接物，在這些地方修，我們成就了。會用功，真用功，一切時一切處，念念當中轉境界。再看下面一句：
【散衆寶末。】
這個『寶末』要『散』，我們就知道這是講什麼？菩薩法門裏頭四攝六度，這一句講的是四攝六度。「衆寶末」，對自己講，我們一般講種福田；對衆生講，布施佛法。佛法是寶，點點滴滴那是「寶末」。怎麼布施法？這裏頭有善巧方便，善巧方便無量無邊。早年我初學佛的時候，佛法在臺灣還不是很流行，社會大衆對佛法誤會的人非常多，都以爲佛法是迷信，佛法是忽略現實。所以許多知識分子學佛都不敢告訴人，自己在家裏偷偷的學，不好意思讓別人知道，是那麼樣的一個社會狀況。所以就不知道「散衆寶末」。要知道「散衆寶末」，這是修大福報，這是結法緣。你看看，因爲這個誤會，這個誤會、社會上的誤會引起自己的懷疑，自己信心也沒有了，把自己修福積德的機會錯過了。
李老師在臺中慈光圖書館辦大專佛學講座，一年四次。平常開學的期間，老師是有一天，星期天，每個星期天跟當地的大專學生講佛法。寒暑假是對臺灣全島的，各個大專院校的學生報名來參加講座，這是集中起來訓練；時間最短兩個星期，最長的是四個星期。開了幾門課，天天跟學生上課。老師好象有五位，有六門功課，李老師自己講兩門。五個老師，這是六門功課。我參加了十一屆，從第一屆到第十一屆，老師一辦講座，我都到臺中。
我勸同學們，跟這裏講的「散衆寶末」的意思一樣。怎麼散法？讓社會大衆種佛種子，種佛種子就是「散衆寶末」。佛種子怎麼種？佛法裏頭常講「一曆耳根，永爲道種」。我們念一句阿彌陀佛，他聽到了，他聽到我們這一句阿彌陀佛，這一句名號印在他的阿賴耶識裏頭，種子。眼見也是種子。我教同學們，你們不要怕，不要把機會錯過，在學校戴一串念珠。你看現在念珠很普遍，從前沒有。戴一串小念珠，不要藏起來，拿在手上。人家一看到這個珠子，「阿彌陀佛」！那個佛的佛號，他心上馬上就落進去，你這個寶末就散給他了。學生在學校裏念書有課本，課本上我們一般都是寫上自己的名字。我們的課本不寫名字，寫「阿彌陀佛」，你擺在桌上，同學們一看，「阿彌陀佛」，都會念一句。這一聲佛號，金剛種子到處散。
我到新加坡的時候，在街頭上看到新加坡年輕人。新加坡是熱天，它沒有四季，它只有一季，夏天，長夏，所以都穿得很單薄。那個Ｔ恤圖案，前面後面，那個圖案不好看，都穿那些東西。我是靈機一動，爲什麼不把「阿彌陀佛」寫在Ｔ恤上？我就開始做，前面後面都寫阿彌陀佛，好！穿上這個衣服在街上走一趟，多少人看到都種了善根，這個就是「散衆寶末」。這個風氣開了，現在好多地方都這樣做，有很多人送我他們做的Ｔ恤，做得都不錯。印的阿彌陀佛，印的蓮花，印的這些圖案，好！這是正面的。樸老寫的「知恩報恩」，好！我也請他們印在背後。加拿大陳風子老居士刻了一顆圖章，《金剛經》上的「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。我把他那個印章放大，印在Ｔ恤上。我請他刻了一個小圖章「彌陀弟子」，我也把那個印章放大，印在Ｔ恤前面。這個是什麼？都是「散衆寶末」，你要懂。
早年我在臺灣講經的時候，聽衆當中有很多是做生意買賣的，他們常常在報紙雜志登廣告，有時候在電影院打廣告。我就勸他，在你的廣告上面加一句「南無阿彌陀佛」，這個不要增加多少錢。在報紙上你這個廣告有篇幅，你只要在旁邊加一個「南無阿彌陀佛」，讓人家看到廣告的時候，他念一聲阿彌陀佛，不念，阿彌陀佛也印在他的眼睛裏頭去了。一面做廣告，一面勸人念佛，把佛的種子種到人的阿賴耶識裏頭，這個功德很殊勝。時時刻刻不要忘掉幫助一切衆生種佛的種子，不必去宣傳。
這一點出家人比在家人就方便，出家人如果不作惡，成就肯定是高。爲什麼？我們這個形象在街上一走，人家一看，阿彌陀佛！在家人至少手上要拿一串念珠，人家才曉得這是阿彌陀佛；你要手上不拿念珠，沒有拿佛的法物，別人看不出來，不知道。所以出家人方便，無論在哪個地方走，人家一看，阿彌陀佛！有許許多多人自自然然口裏就念出一句阿彌陀佛，「散衆寶末」。
所以有同學問我，我們能不能在報紙雜志做個廣告，告訴大家我們這個道場裏面有講經？好事！這還要問嗎？當然更好的是你能把我們的網路網址也在廣告上打出來。每天在網路上，現在人家裏頭有電腦的是愈來愈多，世界愈來愈開放，資訊愈來愈便利。我們在網路上，在衛星電視上，現在衛星電視不是很普遍，但是臺灣中天頻道的播映，許多地方能收看得到。我在這個地方講經，在網路上也同時可以看到。我們這個錄相帶會送到臺灣，他們在電視裏面就廣播。我知道新加坡能收到，馬來西亞能收到，他們收中天頻道。澳洲也能收到，要裝一個小耳朵，裝一個天線。中國那邊講裝一個鍋，那個天線像個鍋一樣的，你就能收到。我在澳洲，我們的淨宗學院也裝了一個。我們在臺灣播出的衛星電視，播出《華嚴經》，澳洲收得到。每天聽說是有一個小時。新加坡有一位部長，許部長，他在公開講演的時候，告訴大家，他每天早晨上班之前聽我講《華嚴經》，聽一個小時再去上班，每天聽。所以衛星傳播將來也是愈來愈便利，這個科技傳播是愈來愈進步，我們要利用。
所以將來需不需要建什麼大道場？不需要。有一個小小的攝影棚，夠了，就能對全世界講經說法。你說這個多方便！所以只要把這些訊息告訴大家，他想收看的，知道在什麼時候，在哪一個頻道，樣樣都是「散衆寶末」。這個經念了，我們要懂得他講些什麼，我們怎麼學習。特殊的地區有人請我去，特殊的地區，我去！什麼地區？我們已經觀察出來，這個地區衆生善根福德因緣成熟，但是沒有聽過經，沒有聽經聞法的機緣。在我想象當中，臺灣中天頻道澳洲能夠收得到，日本、韓國肯定也能收到，他們不知道，不知道這個訊息。這樣的地區要來找我，我一定去訪問，一定把這個頻道帶給他們，希望他們能夠到時候自己去收看。
２４
諸位同學，請看「華藏世界品」，藏海安布莊嚴，第二段臺面寶地，長行第七句看起。這一句只有四個字：
【布以蓮華。】
前面是「散衆寶末」，這個意思我們懂得了。『布以蓮華』是什麼意思？絕對不是叫我們拿著蓮華到處去分布，不是這個意思，要懂得它的表法。蓮華表法的意思很多，最重要的是我們現前社會要相應的，這個意義就非常重大。第一個意思，蓮華是代表清淨無染。你看蓮華開在水面上，根在池塘底下的泥土當中。泥土表六道，六道染汙；莖通過池塘的水，水代表清淨，四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、十法界裏面的佛，表這個。蓮華開在水的上面，說明什麼？染淨兩邊都不染，取這個意思，超越十法界。水上面，這是表一真法界。一真法界裏頭的人染淨都不染，都放下，取這個意思，清淨無染。那我們要怎樣去展布？只有一個方法，自己做出清淨不染的榜樣，這樣才能夠教化衆生。教化衆生，感動衆生，這個就是「布以蓮華」。
在社會上最重要的一個意義是廉潔，那是蓮華的意思。對于世法裏頭名聞利養不沾染，五欲六塵不沾染，這個是「布以蓮華」的意思。只要默默的這樣做去，古人所謂「只問耕耘，不問收獲」，自自然然有收獲。勉勵自己盡形壽要這樣做，不但能夠影響現代的人，當然這個影響不是各個人都能受影響，佛法裏面講有緣人，佛度有緣人。人家看到你這個廉潔，他深受感動，回頭向你學習，這個效果就現前，你的感化産生了效應。所以只要自己默默去做，自自然然這個效應會産生。這是「布以蓮華」第一個意思。
第二個意思，蓮華是因果同時，這是其他植物裏面很少見的。因中有果，花是因，蓮蓬、蓮子是果。說明什麼意思？因果不二。這一條我們怎麼做？推行因果教育是「布以蓮華」。印光大師他老人家在世的時候，一生著重在這一條，這個是真實智慧，大慈大悲，知道儒佛衰微了。儒佛是大道，大道衰微，衆生苦！爲什麼？衆生可以毫無忌憚的造作罪業。古時候一個人要是造作罪業，批評你的人很多。一般人講輿論製裁，人人都講道德，人人都守禮義。你一個人不守，別人笑話你，別人批評你，你自己走到哪裏也覺得不好意思，慚愧之心。現在儒跟佛沒有了。我們常常聽人家講，現在社會笑貧不笑娼。這一句話裏頭含義很深，仁義道德完全沒有了，聖賢的教誨已經不複存在這個社會。造作一切惡業，別人不但不會批評你，反而恭維你，反而在旁邊鼓掌贊歎你。這個社會還得了嗎？佛在經上講五濁惡世，我們現在才真的碰到，親眼所見，親身所接觸的，濁惡達到最高峰。濁惡到了頂點，果報肯定現前。
所以中國跟西方的古老預言講這個世間有大劫難，什麼時候？都是講的兩千年，公元兩千年；一九九九年，兩千年。可是一九九九年過去了，兩千年也過去了，好象沒有發生什麼大災難。前年，兩千年年底，我在新加坡，有一位天主教的神父說過一句話：明明今年有災難，怎麼災難延遲了，這是什麼道理？他說的這個話。真的，災難推遲了，什麼道理他不知道。我心裏頭有數，全世界的人都知道這個時候有災難，所以幾乎全世界的人都在這個時候祈禱。我知道幾乎所有宗教團體，九九年、兩千年沒有一天不祈禱的，祈求消災免難，世界和平。佛法講的依報隨著正報轉，一切法從心想生，這兩年人心向善，畏懼果報，大災難，人心向善。人心一向善就産生了效果，災難縱然不能化解，減輕了，推遲了。
究竟推遲到多少年？還得看人心。這兩年的人…
《大方廣佛華嚴經講記 第七九二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…