..續本文上一頁」說的是國主。要尊重，要擁護，要在國主指導之下團結起來。尊重，不但要尊重這個社會、國家、地區，而且要互助合作，全心全力來建設這個國家地區，使人人都能過著美好的生活。國主在帶頭，在領導，那是講各個階層的領導人，要懂這個意思。
另外兩句，《璎珞經》上說的，「不漏國稅」。我們知道國家爲人民服務，許許多多的經費要靠稅收。國民有納稅的義務，決定不能夠漏稅。漏稅在佛法裏面講是盜戒，你偷盜一個人好還，債主只有一個。你要是漏稅可麻煩了，中國有十幾億人，那誰是你的債主？這十幾億人都是你的債主，吃不消！所以國稅不可以漏，漏國稅，麻煩大了！第四條，「不犯國製」，國家的法律，地方政府的規章，法令規章，我們一定要遵守。我就講四句跟大家見面，爲什麼？這四句重要，許許多多學佛的人把這個疏忽掉了。能夠遵守佛陀的教誨，可以把這個地方恢複成華藏世界，極樂世界、華藏世界是真心性定自自然然顯現出來的。我們今天迷失了自性，迷失了性定，現在這個心一天到晚七上八下，妄念紛飛，可憐！這個心是輪回心。
佛法無論哪個法門，經典上都講的叁昧。我也常講，我們念佛人目的是什麼？目的是要得念佛叁昧。念佛叁昧是什麼？一心不亂，心不顛倒，這是念佛叁昧。我們學《華嚴》要入華嚴叁昧。叁昧是梵語，翻成中國的意思是禅定，翻成正受，正常的享受。妄想不是正常享受，分別執著不是正常享受；正常的享受裏頭，沒有分別，沒有執著，沒有妄想，我們要懂這個道理。
國內許許多多的道場，我何嘗不想去看看，緣不足。你們今天聽到我贊歎東天目山，我去看過。你們的道場我沒有去看過，我要看，看到好處，我是平等的贊歎，不是偏在某一個地方、某一家，不是，沒有偏心。只是我對于國內非常生疏，是去過幾次，時間都很短促，都很匆忙。我非常感激國家，國家對我不錯，宗教局長葉小文先生，我跟他也很熟。承蒙他的招待，二０００年我們新加坡宗教團訪問中國，他派外司司長陪同我們這個團遊覽長江上遊，有機會參觀大足石窟，朝拜峨嵋。國內有許許多多同學們，出家在家寫信給我，打電話給我，甚至于我在香港講經，在新加坡講經，你們很多團體來看我，我很感激。你們邀請我回國去弘法，我說過我在國內如果有任何宗教方面的活動，一定要得到葉局長的批准。我說得太多了。
不是宗教活動，去旅遊，去觀光？是很想，我抽不出時間。我這個五年當中一定要把《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、淨宗五經一論講一遍。我定的時間每天講四個小時，一年講叁百天，這五年當中要講六千個小時。所以觀光旅遊是很想，但是我抽不出時間。你們說：到我那個道場講經也行。我在新加坡已經說過，我年歲大了，從講臺教學我完全退下來，幫助後學的年輕人，我幫助他們。我現在自己只是在攝影棚錄相。大家歡喜聽，用網路播出，可以，這對我不相妨礙。所以沒有錄相室，我就沒工作做；沒有工作做，我的光陰浪費，這是叫我身心不安，我不能夠再浪費時間，所以是這麼一個道理。今天我講經，只有在香港這裏我們有一個攝影棚，新加坡有一個，澳洲有兩個，布裏斯本有一個，圖文巴有一個。我的活動只能局限在這個範圍，有我工作的場所。
我們現在這些年來，尤其是最近五年，這是我第二次講《華嚴經》。第一次是早年講的，二十年前講的，沒有這些設備，我們沒有留下錄音錄影，沒有留下。這一次是完全保留錄相帶。這五年當中，我們自己的境界提升了很多，讀經研教真實的利益我們得到，得受用。境界，我們不能像法身菩薩那樣的轉變，也能小小的轉變。無論是順境逆境、善緣惡緣，漸漸能夠得清淨心；換句話說，漸漸能夠不被外面境界所轉，與經教有少分的相應。這少分的相應就得很大的受用，常生歡喜心，法喜充滿！愈來愈看破，愈來愈放下，自在隨緣，嘗到這個法味了。也知道這個佛是怎麼個念法，往生淨土，自己漸漸也真的有把握，這才是我們一生第一樁大事，其他的都是雞毛蒜皮，不足爲道的。最重要的是這一生能夠往生。
我們學佛，無論在哪個法門裏，修得再好，不能往生，這一生空過。不能往生，修得再好，生天。七情五欲，中國人講七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，那個「欲」就是財、色、名、食、睡。我們自己要很認真反省檢點，七情五欲要沒有斷，你要不出六道輪回，你在欲界；修再大的福德，也是欲界天，色界都去不了。色界是什麼？色界不是性定，是修定，是修來的定功。這個定功能夠把七情五欲伏住，七情五欲雖然沒有斷，決定不起作用。難得，很不容易，生色界天。色界，四禅十八層天，看你的功夫，你到哪一層。所以你要是了解這個事實狀況，你就知道超越六道輪回真正不容易。
但是，不超越輪回不算成就，真正的成就一定要超越六道輪回。現在我們明了超越六道輪回只有一條路，念佛求生淨土。中興淨土的兩位祖師大德，明朝末年蓮池大師、蕅益大師。淨土宗十叁位祖師對我有影響的，影響很深的是善導大師、蓮池大師、蕅益大師、印光大師，這四個人對我影響非常深。我在沒有遇到《無量壽經》之前，我修學淨土主要的經典是《彌陀經疏鈔》，蓮池大師的；蕅益大師的《彌陀經要解》，我是依靠這兩種注。
這兩種注解我都詳細講過。《疏鈔》那個時候沒有錄相，留的有錄音帶。我記得錄音帶好象是有一百叁十多卷。將來有這個機緣，我還是要講一遍，那一遍就會錄相。現在講跟往年境界不一樣！所以有些同學跟我說：法師，你以前講的經我不要聽，我要聽你現在的。沒錯，這個人很聰明。爲什麼？境界不相同，今年跟去年就有很大的差距。
從這些地方大家要能夠體會，學佛不能一天離開經教。我就是香港、澳洲旅行，我的經本都放在身上，跟我旅行的證件、護照都放在一起，天天讀誦受持，沒有間斷。佛教導我們，我們永遠記在心裏，念念不忘，受持讀誦，爲人演說。無論在什麼地方接觸到周邊的人，我們談話的話題都是經教，都是把佛法介紹給他，念茲在茲，這樣自己才能夠契入，在生活裏頭，在工作、在應酬裏頭，曆事練心；要不是這樣，沒有法子入佛境界，沒有法子深入經藏，深解義趣。
２４
諸位同學，請看「華藏世界品」，藏海安布莊嚴，第二段臺面寶地，長行第二句看起：
【清淨平坦無有高下。】
這是寶地之相。這個地的體，前面跟諸位說過，金剛所成。如果用我們平常歸納佛陀教育的綱領來說，我也把它分配在這經典上，金剛就是真誠心、正覺心，金剛般若。真誠跟正覺是金剛，沒有能夠破壞的；它能夠破一切邪迷，邪迷不能破真誠正覺，這是金剛的意思。
相狀，這個地方講了，講體相。清涼大師在注解裏面講「地相平淨」，這是華藏世界的寶地，就是我們總結的清淨、平等。清淨、平等是心相，真誠、正覺是心之體，要明了。清淨、平等是心的相，慈悲是心的大用。慈悲對自己是自愛，對待別人是大慈大悲，無條件的愛護一切衆生。這十個字具足真心的體相用。華藏世界，「出現品」裏面佛講得很清楚，「唯心所現」，華藏世界從哪裏來的？真誠正覺心現出來的，現出來這個世界的相狀是清淨、平等。經文上『清淨平坦無有高下』，極樂世界如是，華藏世界亦如是，我們要曉得。這個不就是說「一切法從心想生」！他的心是清淨的，心是平等，所以大地是平坦，沒有高下。我們要想修西方極樂世界，要修華藏世界，你懂得這個道理，你這樣如理如法的修學，你就能夠證得。
前面跟諸位報告過，這個長行的十句，第一句是講大地之體，第二句是講大地的相，後面八句都是講它的莊嚴，也就是講它的用。我將這個意思，配合我們這麼多年來在大乘經教裏面掌握到修行的綱領原則，佛經裏面稱爲總持法門，總一切法持一切義，我寫了二十個字。前面這十個字重要，這是真心的體、相、用。我們修學念念不離開這個指導原則，哪有不進步的道理！進步從哪裏看？從煩惱輕，智慧長，境界向上提升，這是明顯的效果，真實的受用。
你們同學們都知道，我對于老師的恩德念念不忘，我對于護法的恩德念念不忘，知恩報恩。我接受過儒佛的教育，落實在我日常生活當中，起心動念之處，受人滴水之恩，常思湧泉爲報。這個人過去曾經有一天對我好，我永遠不忘；以後有什麼對我不好的，我不放在心裏。我懂得，老師教我的，我這個心永遠要裝一切衆生的善，我的心是純善。我不會把一切衆生不善裝在我心裏，那我的心不就變成不善了嗎？
我要怎樣保護我自己純淨純善的心？聽佛菩薩的話，依教奉行。你看看《十善業道經》，佛講：不容毫分不善夾雜。一切衆生對我的不善，我不放在心上，我不會夾雜，我只記著別人的善，我只記著別人的恩。別人爲什麼以後對我不善？這個原因，我記得過去我也報告過。一種是缺少往來，缺少溝通，不通！不通，容易引起誤會。如果再有一些外緣，不善的外緣，你看到了，你聽到了，你就會起疑惑、猜疑；猜疑，愈猜愈錯，就離了譜，誤會是這麼産生的。他那邊有誤會，我這邊沒有。兩方面有誤會，就會生沖突，就會麻煩。他對我有誤會，我對他沒有誤會。
尤其接受聖賢教育的人，有一個根本的理念，這個一定要肯定。這個根本的理念是什麼？「人之初，性本善」，我們從這個理念看宇宙之間所有一切衆生都是善的，沒有不善。這個是儒家講的，佛法講得更圓滿，「一切衆生皆有佛性」。你們想佛性善不善？佛性純淨純善。造作五逆十惡的衆生，他還是有佛性。爲什麼造惡？一時迷惑。一時迷惑，你何必把他放在心上？你放在心上，錯了。我們應該…
《大方廣佛華嚴經講記 第七九一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…