..續本文上一頁麼叫一片？一片慈悲、一片真誠、一片清淨、一片平等，成片！這樣念佛，句句佛號都是功夫成片。
功夫成片大家都清楚，往生淨土自在。問題是你想不想去？想去，隨時可以去，隨處可以去，前面講的自在、講的圓滿。但是我們這個功夫，這是剛剛得力，剛剛得力是把「喜怒哀樂愛惡欲」七情五欲伏住了，不會因七情五欲動心起念，不會了！你在這個境界裏頭能夠保持清淨平等覺，這個心就是禅定。念佛人這個境界，就是念佛叁昧。
無論修學哪個法門，你要是不得叁昧，你沒有受用。學《華嚴》，這個境界叫華嚴叁昧；學《法華》，這個境界叫法華叁昧；念佛人，這個境界叫念佛叁昧，功夫得力了。在佛法裏搞這麼多年，連這麼一個境界都得不到，那要大生慚愧心。順逆境界現前，如果實在是控製不住，你馬上要想《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，把你心裏頭那個波浪馬上伏住；然後再想想諸佛如來的教誨，要替佛菩薩增光，要給佛菩薩有面子。
怎麼做？我要給大家做一個好的榜樣。小小不如意，就拍桌子、瞪眼睛，這不是好榜樣，這是替佛菩薩丟人。不但這個形相是損壞、破壞佛菩薩的形相，心裏起個疑惑、起個惡念，人看不到，鬼神看到，好象對人沒有什麼大影響，影響鬼神了，念頭都不能起。給衆生做好樣子，那個衆生包括鬼神，包括九法界都是衆生。功夫要從起心動念處做，只一味做下去，不要管別人。
我天天做，沒有人贊歎我，天天有人罵我，天天招來怨恨，我還要繼續做下去嗎？真學佛的人，繼續做下去。爲什麼招來這麼多嫌棄？我的功夫不到家，我的業障很重，我認真努力修學，還遭這麼多人毀謗，《金剛經》上說得好，「先世罪業」就消了，所以感恩的心生起來了。如果我們心行不善，遭受別人的嫌棄是罪有應得；我們心行很善，不能講到純善，心行確實是向善，還遭遇這個果報，這是前世罪業，這消掉了。怎麼會不感恩？感恩戴德！「先世罪業」消除了，《易經》裏面所講的「否極泰來」，業障消除了，然後福慧就現前。
我在這五十年的修行，我學佛今年整整五十年了，這些都是我的經曆，還算是不錯，也承蒙叁寶加持。我們讀這個經，每一段偈頌前面都有「承佛威神」，真的，我這一生遇到這些順逆境緣，承佛威神保佑，都能度過。我知道感恩，無論是什麼人，無論他用什麼態度對我，我都是感恩，我都得受用，都幫助我消業障、增福慧，都幫助我提升境界。這是四攝法裏的利行。自利就是利他，自利利他兩方面的得益是成正比例的，我得多大的利益，他也得多大。這個理很深，要細心去觀察。
四攝法最後是「同事」。同事真正的意思是說什麼？是說菩薩的感應，應以什麼身得度就現什麼身，同事，現身跟你同事。應用什麼方法來度你，就用什麼方法，法同事。新加坡許哲居士，她要幫助這個世間最貧苦的人，那你要跟他同事；你要不跟他同事，你沒有辦法接近他。你的生活很富裕，他們很窮苦，他看到你，遠遠躲開，絕對不會跟你親近，不是一類！所以她的示現也要示現最窮苦的人，一看同一類，打成一片，她才能爲他們服務，才能幫得上忙。你要幫助哪一類的人，你要跟哪一類的人同事。你要度富貴人，你也要有富貴人的氣派，他願意跟你接近。看你那樣窮酸，他不會理你，他覺得跟你在一起，他失去身分。你們想想，是不是這個道理？
「同事」裏頭千變萬化，跟什麼人往來，你一定要曉得這一類人他們的方方面面；我都了解，縱然不能完全相同，也有相當的接近。佛菩薩爲什麼都示現出家人？出家人比較方便，上可以跟帝王大臣同事，下可以跟貧窮乞丐同事，叁教九流平等對待。釋迦牟尼佛選擇這個身分有他的道理在，諸佛菩薩的示現多半都是用這種身分。在外國，示現宗教裏面的領導人、宗教裏面的傳教師，方便！行同事方便。如果不是這樣的身分，那得示現，要度國王大臣，一定現國王大臣身，平等身；要度長者居士，你也得現長者居士身。要現同類身，不是同類身不容易在一起。孔老夫子所說的「人以類聚，物以群分」，我們明白這個道理，世出世間聖人跟我們講得很清楚，我們如何來修同事攝。
四攝法，我在前面講過是佛門的公共關系法，人與人往來必須遵守的四個原則。這四個原則的內容要是具體而言，是全部的《大藏經》；從綱領上來說，佛家常講的陀羅尼。陀羅尼是梵語，翻成中國意思是總綱領、總的原則。《華嚴》裏面講總的綱領、總的原則就是十願、十波羅蜜，細說是全經。在全經裏面，諸佛菩薩爲我們示現榜樣，不但人給我們示現榜樣，山河大地都在示現榜樣。我們這一段講的是山，「輪圍山」，你把這一段學會之後，你要去導遊的話，你就會看山。你看到高山，你去導遊的時候，跟這些觀光遊覽的說這番大道理，這就是講經說法。我們在這個山裏面學到了真正的東西，學到了生活、處事待人接物，大學問！這就學到了。這就是『種種香華，處處盈滿』。最後一句：
【摩尼爲網。周匝垂覆。】
這一句是什麼意思？這一句說影響，由于前面所說的自體圓滿、外相莊嚴，它當然有影響力。我們今天講，你自己知道修行，內要修實德，外面的形相當然莊嚴，哪有不感動人的道理！感動人的淺深是兩方面，一方面是自己的成德，你的德深，你的智高，影響的面就大。我的德小，我的智也不大，影響範圍就小。
影響從什麼地方看？從你的家庭。這樁事情我們見得很多。許許多多同修初學佛的時候，家裏的人反對，甚至于毀謗叁寶；可是修了幾年，十年、八年之後，家裏人慢慢發現，「不錯，沒有什麼不好！他的壞念頭沒有了，別人對他侮辱、毀謗，他能忍耐」，慢慢發現他的好處，一家人態度對他轉變了，這就影響了！
我這一說出來，你們同學們就明白了，甚至于你自己親身體會到，學個十年、二十年，家裏人不反對，而且都跟著學了，很多！我自己早年在臺灣沒有家，沒有學佛之前，我在公家機構裏面服務，有長官、有同事，我學佛是二十六歲，都說迷了，迷信，那種閑言閑語很多。到最後我把工作辭掉出家了，我的長官、同事們都以爲我頭腦不正常，怎麼會變成這個樣子？不原諒的人很多，說我消極，說我迷信，說我不負責任。可是到五、六十歲的時候，差不多都退休了，再碰在一起，都給我講：你對了，你的路走對了！二、叁十年他們才看出這一條路沒有走錯，過去反對，現在贊成，還有很多聽經了。臺灣許多電視臺都在播我們講經的錄相帶，他們都在聽。我在此地講，他們聽得到，我們的網路播過去了。這是影響。
早年，八0年代的時候，我在香港講經，我跟我的老母親聯絡上，她那個時候身體還生病，抱著病到香港來看我。原來聽說我出家了，她哭！不知道爲什麼走這麼一條路？以後見了面之後，看看這還不錯，不壞，不是壞事情！天天在這邊講經，每天聽衆還有那麼多人。我聽說她回去之後，她就念佛了，她也發心吃長素了。影響！這就是『摩尼爲網，周匝垂覆』。
自己一定要做出成績出來度自己，要把叁界六道裏頭那些舊的習慣習氣放棄、放下，不能再有。天天在念「凡所有相，皆是虛妄」，你還有什麼放不下的？所有一切爲衆生、爲佛法，沒有一念爲自己，沒有一樁事情爲自己，你還有什麼放不下？
放下你就自在，放下妄想、放下分別、放下執著，這是總的綱領。放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋癡慢，要放下自己不好的習慣。凡是不足以爲別人做好樣子的，統統要放下，這叫做學佛。這個好樣子影響大衆是好的影響，不善的心行是不善的影響。
今天這個社會爲什麼這樣混亂，犯罪率爲什麼這麼高，原因在哪裏？是有不善的力量在影響。我說到這個地方，大家心裏都明了，聖賢的教育失掉了、疏忽了，善惡的標准失掉了。現在的人不知道什麼是善，不知道什麼是惡，往往以善爲惡、以惡爲善，大有人在！是非顛倒，造成整個社會的混亂，天災人禍頻繁。不善的因，招來不善的果報。
我們在這個時代，處在這個環境裏面，能夠不受影響，沒有變壞，這已經就相當不錯了。但是這個不夠，這是消極，更要積極斷惡修善、轉迷爲悟。我們不受他惡的影響，這是保全了自己，我們要更進一步，我們以善法影響他，幫助他覺悟，幫助他回頭，這就對了！我們這一生到這個世間來有意義，有價值。
果真這樣認真努力去做，我相信你法喜充滿，你的生活非常充實，這一生光陰沒有虛度，這一生過得才真正有意義、有價值。但是千萬不要忘記求生淨土，把你修學的功德回向莊嚴佛國土，一心一意念佛求生淨土。爲什麼？那是圓滿的功德。如果不求生淨土，說老實話，我們一生累積的善行得什麼果報？來生人天福報。說老實話，不能超越六道輪回。超越六道輪回要真實功德，真實功德要斷煩惱，伏不行。
我們今天的能力是伏煩惱，我說我自己，五十年讀經、講經、學習，這就是講的長時間的熏習，自己漸漸覺悟了，是熏習的這個力量把煩惱伏住，習氣控製住了。這也是屬于「道共戒」，沒斷！見思煩惱沒斷。見惑斷了，才證須陀洹果。所以唯一的辦法，就是走帶業往生這個路子。這個路子我們從經論裏面得到的訊息，我們符合這個標准，那對于帶業往生一點疑惑都沒有。
同學們大家要努力一點，要看破、要放下，記住「于人無爭，于世無求」，古德這兩句是金玉良言。這兩句話的理非常之深，爲什麼？果然「于人無爭，于世無求」，你的心就定了；你還有求、還有爭，你的心是浮躁不定，你修學的功夫很難成就，就是剛才講的伏煩惱，你伏不住。你想想看，你爲什麼伏不住？是不是還有爭、還有求？這個「爭」跟「求」害死人！多少古往今來好心修行的人，就是被「爭」、「求」把自己的道業毀掉了，德行、學問不能成就。所以絲毫求的念頭、絲毫爭的念頭都不能有。
一定要曉得，那個爭的念頭、求的念頭就是《十善業道經》上講的不善的念頭，不容毫分不善夾雜。學佛的人，無爭無求，隨緣。有絲毫爭跟求的念頭都是攀緣，都障礙自己的性德，何必！受害的是自己，不是別人。世間聖人成就自己的學問，世間人常說的立功、立德、立言，這是「叁不朽」。是不是真正不朽，姑且不論，能做到這叁點，都要把爭跟求的念頭打掉，何況佛家講超越輪回、超越十法界的大法？我們要多想想，這個不能疏忽。
世間法裏頭，不要說是自己、自利的，就是弘法利生的這個事業，也是隨緣而不攀緣。有緣，全心全力做；沒有緣，念頭都不起，你的心清淨平等覺。今天我們有這麼一個道場，幾位大德居士發心成就這個道場，我們全心全力在做。哪一天有個人把這個道場奪去了，念頭都不生。對我自己來講有好處，爲什麼？在這裏工作、講經很累，他怕我太累，把道場拿去了，把我趕走了，對我有好處，叫我不要在這裏天天說這麼多話。對我個人來講，我感激他。他造的是什麼業？各人因果各人負責，用不著我操心。我把這個事情放在心上，錯了！沒事，自己要學著無事。六祖惠能大師講得好，「本來無一物，何處惹塵埃」，永遠保持自己心地清淨無爲。
說到影響，影響有正負兩方面。凡事都是兩方面，佛菩薩有佛菩薩的影響力，迷惑顛倒、妖魔鬼怪也有妖魔鬼怪的影響力。正法能不能住世是衆生的福德因緣，哪能勉強？佛菩薩都不能強求，我們還操什麼心？衆生有福，就感得佛菩薩應化在這個世間善人、長者多；衆生沒有福報，他所感得來的是妖魔鬼怪。學《華嚴》的人心裏很清楚，妖魔鬼怪多是替他消業障的，佛菩薩多是來勸導他回頭的，豈不是妖魔鬼怪還是佛菩薩示現的，哪有不平等？
所以你不要看那些做惡的人都是壞人，說不定他是佛變現的，菩薩變現的。爲什麼變現？消衆生的業障，他業障太重了。等他業障消得差不多，又變一個善知識勸他回頭。所以我們不可以隨便批評惡人，說不定我們搞錯了，那個惡人是佛菩薩再來的，是佛菩薩示現的。這是講到影響。所以學佛的人，心地永遠清淨真誠，一切恭敬。普賢菩薩「禮敬諸佛」，不可思議。末後一句，總結：
【如是等有世界海微塵數衆妙莊嚴。】
沒有一樣不是莊嚴，我們從這個地方去學習，細心體會去學習。今天就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第七八六卷》全文閱讀結束。