..續本文上一頁戒了，德行就欠缺了，你怎麼能成就？
《十善業道經》上，最重要、最精彩的教導，佛講「菩薩有一法，能離一切世間苦，何等爲一？謂常念善法，思惟善法，觀察善法」，後面還教導我們「不容毫分不善夾雜」，這樣你的善法念念圓滿，不許可有毫分不善夾雜，這個是大戒。我們要認真學習，成就自己的德行，諸佛如來如是，法身菩薩如是。如果我們忍不過，心裏頭還有忿恨，你沒有學佛，你不是真正的佛弟子。真正佛弟子，依教奉行，佛怎麼教我，我一定要百分之百的把它做到。初學的人百分之百不可能，從百分之十、百分之二十、百分之叁十，慢慢進步。如果進步到百分之九十、百分之一百，你智慧開了，你心定了，心清淨了。清淨心生實相，生智慧，《金剛經》上說「信心清淨，則生實相」。
總之要真幹，特別是道場的領導人，時時刻刻要反省要檢點，天天要改過要自新，知道自己的身分使命，你是來教化一方的，你的責任比誰都重。那個不是兒戲，你的功德也比別人大。如果你疏忽了，你的過失加別人多少倍！所以，舍，放下是沒有邊際的，舍身，犧牲奉獻，全心全力爲衆生服務。我們服務的項目，最主要的是幫助衆生破迷開悟，斷惡修善，離苦得樂。所以自己要做不到，怎麼能幫助別人做到？不僅僅要做這一個道場所有大衆的榜樣，還要做這個世間所有一切道場的榜樣，這是佛陀的教誨。現在我們講多元文化，不僅僅講是佛教所有一切道場的榜樣，還要做這個世間所有一切宗教道場的榜樣，都在這一句「舍身無量等剎塵」，是來做示範的。
『以昔劫海修行力』，都是講過去世的修行，成就現前清淨莊嚴，這個世界的清淨莊嚴。清淨莊嚴不是偶然得來的，這個裏面我們一定要聽清楚，要看清楚，清淨才是莊嚴。如果這個裏面沒有真誠清淨平等慈悲，那個莊嚴你要是細心去觀察，俗氣！現在人講這個新的名詞也很好，磁場，那個清淨的磁場跟那種富麗堂皇的磁場不一樣。世俗這個莊嚴，如果這個莊嚴裏面的住衆，心地都是清淨平等慈悲，那個磁場完全不一樣。
如果只有形式上的莊嚴，沒有實質的心行，你會看到他俗氣，看到好象是很好看，裏頭沒有靈性；有外表的形式，沒有實質的內容。我們從這個裏頭細細去觀察，你才曉得佛菩薩的教誨，聖賢教誨無比的重要。如果有實質上的這一種清淨平等慈悲，縱然沒有任何外表的形式，顯出真正的莊嚴。像古時候，佛菩薩教化衆生，根本沒有任何建築物，多半在山林，講經的人坐在樹下，聽衆圍繞著一圈，那就是道場。如果我們參與，那個磁場是真好！這個就是講的重實質不重形式，所以形式不重要。
我們今天建道場，你明白這個道理，你就曉得不需要搞這個形式的。爲什麼？浪費許多人力財力，這個是沒有必要。我們的房子能夠住，能夠遮蔽風雨，建得堅固一點，使用的年代可以長一點，不需要搞那些藝術。你搞那個東西有什麼用處？我們就是一個簡簡單單的教室，在這裏上課教學，研究討論，互相警策，互相勉勵，共同學習就好了。我們的設備就是圖書、儀器，這個是必需要用的，我們搞這些；絕對不搞雕梁畫棟，不搞這些。現在有許多富貴人家也一樣，許許多多藝術品裝飾房舍。我們不需要，道人清淨爲主，道人家牆壁幹幹淨淨，一塵不染，我們這裏面只供幾尊佛像就可以了。必要的時候，經典裏面警策的句子，我們寫幾張挂在這裏，常常警惕自己勉勵自己就夠了。六根接觸的境界全是教學，使我們一切時一切處不離聖賢的教誨，這個就是很理想的修學道場。
飲食，我們懂得愈簡單愈健康。我們居住修學的環境同樣道理，愈簡單愈莊嚴，清淨莊嚴，心清淨、身清淨、環境清淨。回歸自然最健康，那是真實的莊嚴，我們不能不曉得。這個裏頭的理很深，事很繁雜，我們都要能夠掌握住不能造業，錯花施主一文錢不是罪就是過。有意的是罪，無意的是過，罪過總不能避免，爲什麼？不是聖人！決定不能避免。但是一定小心謹慎，使這個罪過減到最低的程度，這樣就對了。知過要改，要改得快，古德常講「不怕念起，只怕覺遲」。
這個兩首偈都是講的因果，我們從這裏來看，世尊因深，所以他的果殊勝。沒有這樣的深因，哪來殊勝的果報？不種善因，哪來的善果？我們要想離一切不善的果報，一定要把不善的因行斷掉，改往修來，斷惡修善，我們的前途自然是一片光明。
從第叁首往下，都是講的果相。我們學教最重要的是讀到因就知道果，看到果就知道因。請看下面第叁首：
【放大光明遍住空。風力所持無動搖。佛藏摩尼普嚴飾。如來願力令清淨。】
這首偈對我們是很大的鼓勵。「放大光明」，智慧！我們的智德一定隨著心量拓開。大乘經上佛說「心包太虛，量周沙界」，我們修學大乘，這一個科目決定要學。爲什麼？你不學，你跟大乘法不能相應。就是一個念佛人，天天念佛，念到一心不亂了，能不能往生？不一定。爲什麼？往生的條件，你看《無量壽經》上講的，「叁輩往生」、「往生正因」這兩品經上說得清清楚楚明明白白，「發菩提心，一向專念」八個字。你念到一心不亂，你只有後頭一句，你一心專念，上面發菩提心有沒有？
菩提心是什麼？「心包太虛，量周沙界」，你的心量小，不能包容，你念得再好，你修只得五十分，你還少五十分，不及格，去不了。凡是往生西方極樂世界的人，你仔細看看，你看《淨土聖賢錄》、《往生傳》，再仔細看看現前念佛往生的人，心量大能包容，不記別人過失的，那個肯定往生。心量小不能容人，別人有對不起他的地方，記恨在心，這種人一天念十萬聲佛號也不能往生，沒有菩提心。
『放大光明遍住空』，這是大菩提心，菩提心肯定與智慧相表裏，內有智慧，真正覺悟明白，心量自然拓開了，沒有界限。所以人發心，心量，大心量爲什麼發不起來？對于宇宙人生真相沒了解，他怎麼能發得起來？所以幫助一個人發菩提心，最好的教學是《華嚴》。讀《華嚴》，只要你認真學，一定拓開了心量，一定能夠包容一切法，這是經上處處時時都在這裏說，我們在這裏熏修，一遍一遍的熏修。
『風力所持無動搖』，這個「風力」要記住，表法的意思，你的活動，你的行動，我們再說得確切一點，你的起心動念，你的言語造作，「風力所持」。「無動搖」是你的智慧，是你堅持經典的教誨，我從早到晚起心動念，一切行爲造作，我堅持遵守經教。就像善導大師在「上品上生章」裏面所講的，《觀經》佛教我們怎麼做，我們一定照做，犧牲生命也在所不惜；佛教我們不可以做的，我們決定不能做；不但不能做，念頭都不能生，這叫無動搖。佛教我們不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡，決定不動搖。現在時間到了。
諸位同學，我們還是繼續看風輪偈頌第叁首：
【放大光明遍住空。風力所持無動搖。佛藏摩尼普嚴飾。如來願力令清淨。】
這個經文字字句句含無量義，說不盡的，我們在這裏頭細心去體會，這個心量一定就是利益盡虛空遍法界一切衆生，決不是爲自己個人著想。學佛爲佛弟子，無論是在家出家要有這一個思想，與佛就相應了；與佛相應，你才能得到佛力的加持，你才能得到菩薩的(我們中國人講)保佑，現在人講的協助，菩薩會幫助你。你所有一切的活動都是有原則的，決定不違背原則，原則不動搖。
我們初學佛的，世尊在《觀無量壽經》給我們講的「淨業叁福」，那真正是學佛的根，基礎。在經典裏面，我們過去學習過《阿難問事佛吉凶經》，這是初學入門，裏面所講的跟淨業叁福完全相應。換句話說，淨業叁福只有叁條十一句，《阿難問事佛吉凶經》就是淨業叁福的詳細解說，我們可以這樣子看法。
對初學人講的，頭一條四句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們堅持這個原則，在我們這個一生，生活生命當中，我們的生命精神得到升華，往上提升，這個裏頭有真樂。古人曾經說過讀書的受用，讀聖賢書親近聖賢，他有兩個比喻，「書中自有黃金屋，書中自有顔如玉」，這是真的。世間人貪財，黃金屋是財，顔如玉是色。世間人哪個不貪財？哪個不貪色？他不曉得書裏頭有讀書之樂之享受超過那個樂，那個世間的樂不能比！世間貪財貪色，你的受用非常短暫，你將來受的苦，那可就夠你受的了。
所以你真正想通了，想明白了，聖人的話決定正確，那沒得說的。不但講果報的升沈不成比例，這是從果報上講的，從現前上你得到的快樂不一樣。你能夠守住聖教，能夠堅持戒律，身心健康，清淨自在，真正做到一塵不染，我們世間講的是飄飄若仙，這是真的。
我們常講依教奉行的人不容易衰老，不生病，福慧修到一定的程度，真的是自在如意，起心動念都是爲世間人做好事。新加坡許哲女士今年一百零四歲，每天還在勞碌奔波幫助貧病苦難的窮人，一百零四歲身體健康。除了頭發白了之外，她的精神、她的體力，我看那個樣子大概跟四、五十歲的人一樣；而一般四、五十歲的人跟她比，不如她。我仔細觀察，她只掉一顆牙齒，她也沒補，只掉一顆牙齒；胎裏素，一生沒有結婚，年輕的時候在天主教做修女，終身真的是犧牲奉獻爲老人服務。她在天主教辦的老人院、養老院，照顧老人，照顧病人，做一輩子。
我認識她時一百零一歲，她來找我。怎麼會來找我？她看佛書，她已經突破了宗教的界限，許多宗教典籍、古聖先賢的著述她都看，她愛讀書。她找我，跟我商量，她有沒有資格皈依佛教。我說：你不但有資格皈依，你的五戒十善都圓滿了。心地清淨慈悲，在新加坡是傳奇人物。現在還發心要建一…
《大方廣佛華嚴經講記 第七八二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…