..續本文上一頁這個星系裏面所說的每一個星球它都有自轉、都有公轉，而且都有相當大的速度。它沒有這麼大的速度，就會脫離這個團體；太陽系是一個團體，是一個星團。太陽系又繞銀河系旋轉，它又屬銀河系裏面的一個分子。這個銀河系裏頭有上億的太陽系，不是以千萬計，是要以億爲單位來計算，這是我們現在曉得的大星系。這個大星系，銀河系，是不是再繞著一個大星系旋轉？我們不得而知，現在天文常識還達不到。也許過幾年有更進步的儀器，我們能觀察出來，這個銀河系確確實實跟著許許多多銀河系又繞一個大的星系在旋轉。《華嚴經》上講的風輪是這個意思。轉動它就生風，風是從動來的，不動就沒有風。

　　所以佛家講四大：地水火風。四大是什麼？四大是講一個基本物質它的現象。我們現在科學家講到的原子、電子、粒子，這是在高倍顯微鏡之下觀察到的。確確實實再小再小的物質，它都有這四種基本的現象，這就是佛家講的四大。四大第一個是地，地就是它是個物質，這個物質雖然很小，它是一個物體，用地來做代表。水是什麼？這個物體它帶得有濕度，它有濕度，我們稱之爲水大。它帶得有溫度，溫度我們稱之爲火大。現在科學家不講濕度，不講水火，科學講帶電，陰電、陽電；陰電就是我們佛家講的水大，陽電就是火大。它是動的，它不是靜止的，動就是風大。

　　宇宙之間只要是物質，再小的物質它都是運動的，都是動的，絕對找不到一樣東西是靜止的，佛法有這樣說法；沒有靜止的，都是動的。無論是小到微塵到原子、粒子，大到這個世界，我們今天講的銀河系，整體的運動跟它裏頭局部小星球的運動都有規則的，它都不亂。這是什麼原因？這是因爲它從自性裏頭變現出來的，「唯心所現，唯識所變」，變現是有層次的、有規則的，不亂的。

　　大乘經上佛常講「無明不覺生叁細」，這是說明宇宙從哪裏來的，萬物從哪裏來的，生命從哪裏來的。佛講「唯心所現，唯識所變」，心跟識都是真如本性，自性變成心了，它就能現。諸位要曉得變成心，什麼心？阿賴耶識叫做心。法相宗裏面講八識，八識分爲叁個部分：心、意、識；阿賴耶叫心，末那叫意，第六識跟前五識都叫做識。唯心所現，唯識所變！如果離開心識，那就是自性的本體，自性本體裏頭什麼都沒有。

　　自性爲什麼會變成心意識？經上講「一念不覺而有無明」。覺性是不動的，這個諸位一定要知道。無明是動的，不覺就是無明，不覺就動了，動才産生現相，才生現相。但是不動是真的，真的是永恒不變；動是妄的，爲什麼？剎那剎那在變，這個裏頭道理很深很深。我們講這個經，前面曾經跟諸位詳細說過，我記得好象說那一段是在新加坡，用了六個多小時跟諸位講解。

　　不動是真的，真心；妄心是動的。諸佛如來、法身大士，法身大士裏頭高級的，高級的要從哪裏算起？八地，八地叫不動地，八地以上跟佛的境界非常接近。七地以前算是不錯了，他還有很微弱的動。就好象水一樣，八地以上那水是平靜的，一點波浪都沒有。初地到七地，微浪，很微細的浪。叁賢菩薩的浪，我們講十住、十行、十回向，他們那個浪就比較明顯。但是我們一般人看不出來，看不出來它有浪，我們凡夫來看，這很平！像我們遊覽湖泊。

　　最近我在杭州住了四天，坐船到西湖去玩了一次，看到這湖風平浪靜，其實有沒有？有。爲什麼？丟一塊石頭在水裏頭都有浪花。那一塊石頭丟下去，它這個波動，波動到整個湖面，那個我們看不見。就像什麼？深位菩薩他那個無明在動，我們看不出。我們能看得出什麼？執著。執著那叫大風大浪，爲什麼？歡喜的時候，面孔上笑容就擺出來了；不歡喜，那個臉就好難看。那是什麼？大風大浪，我們很容易看見。但是有修養的人，他能夠喜怒不形于色，他有修養，他有定功。他有沒有起伏？有，他起伏的時候一般人看不出來。什麼人能看出來？有學問、有修養的人能看出來。爲什麼？他有分別，哪裏有不起波浪的道理？更深的境界，那就不是凡夫能看得出來，無明在動，非常微細。這是講到風輪，我們要懂得這個意思。

　　現在我們冷靜的思惟觀察，你看地球在太空當中的運行，二十四小時自轉一周，你說它的速度有多大？我們感覺不到。我們現在的飛機還沒有辦法達到地球自轉的速度，如果能夠跟地球自轉速度相等，那你逆向飛行，我們就會看到這個飛機老停在這個地方，它就不動。現在的速度還達不到。超過這個速度的，現在我們人造衛星，人造衛星的速度超過地球，所以有很多的人造衛星環繞地球一周只要一兩個小時。現在許多國家都有這種科學技術，人造衛星在太空是很小粒的，環繞著地球在運行都是在動，什麼都在動，風輪！

　　這個地方數字說『此華藏莊嚴世界海』，這就有局限，只講一個大世界，這個大世界就是毗盧遮那如來的教區。就如同我們地球上許許多多的國家，現在我們講一個國家，它就有邊界了。往下，就是我們這一品經裏面只講華藏。不像上一品講「世界成就品」，那是講盡虛空遍法界，所有一切諸佛剎土。現在縮小了，所以上一品講世界，這一品講一個國家。

　　『有須彌山微塵數』，不是世界海微塵數了，是須彌山微塵數。你看數目字小了，縮小了很多很多。「風輪所持」，記住這個風輪就是講的運動。這一個大世界，這一個大星系，這個大星系的形成，大星系能夠存在完全靠運動，整個星系它都在運動。星系裏頭每一個成員，像太陽系裏頭，現在知道九大行星，還有成千上萬的小行星環繞著太陽，這個是太陽系裏面的成員，這個運動就叫風輪所持。

　　下面也講了十句，這十句諸位要知道這是舉例，細說說不盡。第一句：

　　【其最下風輪名平等住，能持其上一切寶焰熾然莊嚴。】

　　『其下』這是講下面的，清涼大師在注解裏面講的「風輪之因，即大願等，亦如前釋」，我們在這裏也交代一下。諸佛菩薩願力在推動，一切凡夫是業力在推動，這就是講風輪的因，就是所有一切的運動。我們的運動，包括我們自己本人本身，包括我們所居住的星球星系；星球星系在佛法講依報，我們這個身叫正報，所以經上常講依正莊嚴，正報跟依報都在運動。

　　我們的身體在運動，知道！身體要是哪個地方有故障，不動了，就生病了。一個健康的人他身體各個部位運動正常，晝夜不休息的。只是醒的時候，你在工作的時候，它的運動快，速度快；晚上睡眠的時候、休息的時候，它的運動慢，都在動。現在科學家的觀察沒有一樣東西不在動，我們的桌椅板凳都在動，我們看不到。它在高倍顯微鏡之下，這些桌椅板凳是什麼東西？都是許許多多數不清的原子、電子組合成的，那裏頭的原子、電子也是剎那剎那不斷在運動，它才能支持。

　　《金剛經》上講「一合相」，這個世界是一合相。一是什麼？佛法裏面講微塵，現在科學裏面講粒子。粒子組合變成元素，元素組織變成分子，分子再組合就變成物質。種種物相不一樣，它基本的素材完全相同。我們今天講它只是組合的方程式不一樣而已，除此之外，沒有不相同的。

　　我們明白這個道理，就好象蓋房子。你看香港有多少建築，高樓大廈，每一棟建築造型都不一樣，裏面的間隔布置(在佛法裏講莊嚴)也各個不相同。但是你再仔細觀察，總不外乎鋼筋水泥，這些木材，現在有一些化學的建築材料，總不外乎這些東西。所有一切建築物，你仔細一觀察就是這些東西，排列不一樣，組合不一樣，就變成形形色色。

　　宇宙亦複如是。無論是小星球大星球、小星系大星系，微塵組合的。微塵聚這個星球就現成一個球形，微塵散這個星球就沒有了。星球有沒有生死？沒有，只不過是組合星球的微塵聚散而已。所以世界哪裏有「成住壞空」，人沒有「生老病死」，這是給你講真話，這是如來果地上的境界，一點不假。我們凡夫被這些幻相迷了，錯認了，在這裏面生起妄想分別執著。冤不冤枉？

　　１２

　　諸位同學，請看「華藏世界品」，風輪，從第一句看起：

　　【其最下風輪名平等住。能持其上一切寶焰熾然莊嚴。】

　　這一句清涼大師有注解，這個注解不太好懂，我把意思說出來，大家就明白了，才曉得佛陀說法是非常有意味的。我們一般講他非常含蓄，讓你自己在裏面去體會，你就有悟處。

　　這個風輪『最下』，最下就是最基本的。我們今天講最基本的是什麼？現在科學家發現叫基本粒子，在佛法裏面稱之爲極微之微。佛法這個名詞是不會變，現在的基本粒子是不是極微之微，還不能夠斷定。如果科學再進步，發現現在看到的基本粒子還可以分，那就不是極微之微，極微之微不能夠分了。分子分裂成原子，原子分裂成電子，電子再分成爲粒子，都是用分析的方法。實在到不能再分，再分就沒有了，那就是佛法裏面講的極微之微，極微之微叫鄰虛塵，不能再分了，這是物質裏頭最小的。

　　以這個爲單位，這個小的粒子叫『平等住』。你們想想它是不是平等住？它組合成爲一切萬物，就是《金剛經》上講的一合相，這個「一」是平等的。花草樹木是它組合的，泥土沙石也是它組合的，金銀七寶還是它組合的，只是組合的方式不一樣，排列的順序不相同，其實都完全一樣，沒有兩樣。真正覺悟的人，金剛鑽跟一塊石頭、一塊泥土平等平等，無二無別；摩天大廈跟一個叁、五層的小樓平等平等。爲什麼？都是鋼筋水泥這些建築材料建成的。摩天大廈材料多，小樓材料少，都同樣的材料，沒有兩樣。一切動物，包括人、畜生、野獸，身體都是細胞組織的，細胞再分析，分析到最後還是粒子，所以動物、植物、礦物也沒有差別。你看它是不是平等住？

　　清…

《大方廣佛華嚴經講記 第七七七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…