..續本文上一頁佛經講「我所」。我所很容易放下，這不是我的。

　　這就是我講的使用跟所有，不是所有，是我所使用的。像現在這個衣服是我用的，不要搞說這是我所有的，所有就有所有的權，所有權就麻煩了，你就脫離不了身體。你能常作如是觀，《金剛經》講的破四相，不難！你能夠離四相，就超凡入聖。我們不能超很高，起碼最底的這一道要跨越過去，最低是什麼？小乘須陀洹，大乘初信位的菩薩。

　　我們從前剛剛學佛的時候，都以爲《金剛經》上講的破四相，大概都是法身菩薩，都是大菩薩境界，絕對不是普通人。那是什麼？念《金剛經》的時候粗心大意，佛講得那麼清楚，我們都把它疏忽了。經讀久的時候，忽然一下看到，經上不是明明說，須陀洹如果作須陀洹想，佛就不叫他做須陀洹；證得須陀洹而不作證得須陀洹果想，四相離了。我們從這個地方才了解，離四相是什麼時候開始？小乘初果。大乘當然是初信位的菩薩。四相要沒有離，不是菩薩！

　　所以《金剛經》上講「若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩」。你認爲那個菩薩多高？初信位的菩薩。你四相還具足，初信位的菩薩沒證得。你稱菩薩，天臺大師講的六即位裏頭，你是名字菩薩，有名無實；你受了菩薩戒，人家稱你爲菩薩，有名無實。真正最低菩薩的階位，不執著這個身是我，把身體看作自己身上穿的衣服一樣。你看這容易脫，衣服髒了、衣服破了，馬上脫掉換一件，沒有留戀，不辛苦！所以真正覺悟，生死自在。

　　什麼自在？這個身體丟掉了，不要這個身體了，就像換衣服一樣，這個身體用的時間久了，老了、衰了，不好使用了，把它丟掉，換一個新的身體。所以舍身受身就跟脫衣服、換衣服一樣，哪裏有痛苦？家親眷屬難分難舍的，來生有緣還常在一起。家親眷屬有緣在一起，冤家對頭有緣也還在一起。這一樁事情，現在外國專門研究這些輪回，他們搞得很清楚很明白，告訴我們這是真的，一點都不假。

　　所以人，你要是得罪一個人，欺負一個人，不是說就沒事，這一生不遭果報，來生還有果報；來生沒有緣遇不到，後世總有遇到的時候。遇到的時候，欠錢還錢，欠命還命，一點便宜都占不到。我們何必存心欺騙人？被人騙吃虧了，沒吃虧。現在他騙了你，你若無其事，你明白這個道理，來生他乖乖的還你，「一飲一啄，莫非前定」，就是講的這個道理。所以古人講「敬人者人恒敬之，殺人者人恒殺之」，就這麼個道理，因緣果報這是真理。

　　所以人生在世，最重要的不跟一切衆生結惡緣，世出世間的大聖大賢都是這樣教人。他們彼此又不認識，又沒有開過會，爲什麼所說的都一樣？真理！真理永遠是相同的，我們要明白、要接受，真的要信受奉行。

　　所以我們看到這邊的風輪，『寶威德能持其上寶鈴』，這是音聲。這裏給我們說明六塵是怎麼形成的，六塵除了「意」對的法塵之外，「色聲香味觸」都是屬于物質。意對的法塵，那是屬于心法，我們今天講的精神部門，是屬于心理的。再看第四句：

　　【次上風輪名平等焰。】

　　焰是放光。

　　【能持其上日光明相摩尼王輪。】

　　輪，它是圓的，在此地我們就想這是星球，這是指能放光的，『平等焰』。『日光明相』，這一句肯定講的太陽、星星，能夠自體發光的這些星球。這些星球距離我們遠，要距離近，這個地球上所有生物都不能生存，溫度太高了。所以今天我們科學家觀察，靠近太陽最近的水星，水星因爲靠得太近，溫度太高，裏面沒有生物；再其次的金星，地球是在第叁。金星距離就比較遠了，可能有生物，現在科學家不斷還在研究，好象發現金星表面上有生物活動的現象，但是在水星的探測是沒有發現。

　　所以地球距離太陽的距離很適中。火星在地球的外面，距離太陽更遠，它環繞太陽一周，要用我們的時間來計算大概兩年，比我們地球的時間長一倍。這個星球根據我們一般常識的推測，適合于人類跟這些動物生存。在這裏我們就曉得這是「日光明相」，眼所見的，全是依活動、運動而變現出來的。把風輪擺在第一。再看第五句：

　　【次上風輪名種種普莊嚴。】

　　你看它這個名號，從名號你就想它的意思，『種種普莊嚴』，普是普遍，這就是山河大地，這一切動物、植物、礦物。

　　【能持其上光明輪華。】

　　『華』在此地是比喻，各式各樣的，我們今天講的動物、植物、礦物。第六句是：

　　【次上風輪名普清淨，能持其上一切華焰師子座。】

　　這個『師子座』是指什麼？我們在這裏面去思惟它表法的意思，「一切華焰師子座」，這是不是講這個世間種種的建築物？能講得通，一切的建築物是華焰師子座。

　　【次上風輪名聲遍十方，能持其上一切珠王幢。】

　　『珠王幢』是什麼？古人讀這些經文，我們不曉得他是怎麼樣能體會，不能不佩服人家那種聰明智慧。現在由于科技發達我們方便太多了，你看看『聲遍十方』，現在能看出來，現在的衛星傳播、網際網路，確實「聲遍十方」。你再看看它像不像「珠王幢」？你看看現在的人造衛星，像不像珠王幢？幢是高顯的意思，電視廣播電臺，無線電廣播電臺，都有發射的塔，那個塔是不是珠王幢？古時候科技沒有發達，沒有發明，他們用信號、用旗號、用狼煙，那是從色相上來傳，而不是音聲，但是它的意思都接近。我們從這個地方去體會，漸漸的你就能了解，經典上所說的字字句句沒有離開我們的生活。

　　《華嚴》跟我們的關系多麼的密切。清涼大師在這個經一開端的時候，就跟我們講出，這個經典裏面表法的義趣。真正懂得佛這種教化衆生的儀式，我們才曉得虛空法界剎土衆生，哪一樣不是毗盧遮那示現的？哪一樣不是毗盧遮那在教化衆生，喚醒我們覺悟？覺悟就在日常生活當中，就在工作裏頭，就在處事待人接物。整個的生命，這個生命不是包括我們現前這個一生一世，而講的是生生世世，永恒的生命，就是「大方廣佛華嚴」，實實在在妙不可言。

　　我們明白這個道理，曉得這個意思，讀《華嚴經》才有味道，讀《華嚴經》才有受用，你才會真正愛好《華嚴》，你才真正知道學佛的功德利益。它教我們什麼？教我們生活，教我們工作，教我們處事待人接物，過佛菩薩的生活，脫離凡俗，就在現前超凡入聖。今天時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第七七七卷》全文閱讀結束。