..續本文上一頁明白了，佛不但是說法，佛所現的那些相皆是夢幻泡影，皆是「無所有，畢竟空，不可得」，我們才會覺悟。
由此可知，我們學教不覺，參禅不悟，念佛不能得一心，什麼原因？妄想分別執著在作祟、在搗亂，讓我們的功夫不得力。我們在這一段裏面，這個是「華藏世界圓攝叁世業境」，我們明白了，我們知道這是一回什麼事情。知道之後怎麼樣？我們對于這一樁事要看淡！知道迷的人有，覺的人沒有；九法界凡夫有，諸佛如來法身菩薩沒有。沒有是真的、是正常的，有是毛病、是不正常的。我們有這個觀念、有這個執著，這是病，這是不正常的，自己一定要知道。
再下面第八段。第八段給我們說一個，這是解釋「佛國本空，何爲華藏世界出生所緣者」。佛國本空，爲什麼爲華藏世界出生所緣？長者爲我們解答。「緣何事意，緣意有四」。這四個意思第一個「爲明二乘雖得解脫叁界粗業，無有福智，不利衆生，滯于涅槃」，這是第一個因素。我們一定要曉得佛國本空，這是真的，但是這個空不是空無，不是空什麼都沒有。你要這樣解，你把佛的意思完全解錯了，空跟有是一不是二。我們這個世間也是本空，當體即空，你以爲這個世界真有？你以爲這個身真有？你要這樣分別執著，永遠見不到事實真相。這些東西是什麼？佛講了，幻有！《金剛經》上講的好「凡所有相，皆是虛妄」。這相是虛妄的，山河大地是虛妄的，這個東西夢幻泡影。你不能說它有，你不能說它無。你說它無，它有相；你說它有，相是空的，當體即空，了不可得。
這個話我不再重複講了，我爲了解釋這個意思，好象用了六個小時。《華嚴經》前面講過，這一句話講六個小時，我說得很清楚很明白，不要以爲這些相是真有，幻有。所以佛在經上常講「真空不空，妙有非有」，真空不空他現相，相叫妙有，這相是什麼？相非有，你才真正了解事實真相。
所以二乘人雖然把執著斷掉了，這叁大類的煩惱：妄想、分別、執著，執著斷掉了，他不再執著了，世出世間法他不執著了，這是阿羅漢。但是他妄想分別沒有斷，所以他只得半個解脫，般若、法身完全沒有證得。這半個解脫就是叁界粗業，就是說他脫離六道輪回，他不再墮六道輪回。他在什麼地方？在四聖法界，十法界裏頭最高的四聖法界，他在那裏頭。所以阿羅漢，你看長者在這裏說的都是佛在經上說的，他沒有福報，他沒有智慧，他只證半個解脫。這個話佛講可以，我們講不可以，阿羅漢的智慧福報比我們大得多了，我們哪裏能比得上他！
阿羅漢的能力，他突破了時空的維次，但是突破的範圍不大，佛講他只能夠看到過去五百世，未來五百世。這個是他的局限的範圍，過去五百世之前他看不到了，未來五百世之後他也看不到了，他只能看到這一段。那比我們強太多了。我們不要五百世，我們過去一世都看不到，未來明天我們都看不到。所以如來說他沒有福智，行，我們不可以說。
「不利衆生」，他不能主動教化衆生。他教化哪一個衆生？他喜歡的，跟他特別有緣分的。沒有緣分的，你找他，他教你；你不找他，他不主動來教你。不像菩薩，你看《無量壽經》上講菩薩，菩薩作衆生不請之友。菩薩慈悲，我們不去找他，他來找我們。「佛氏門中，不舍一人」是菩薩，主動來教你。現在菩薩爲什麼不來教我們？菩薩在那裏看得很清楚，緣沒有成熟，時候未到。時候怎麼沒有到？現在來教你，你不肯學，他不來。什麼叫不肯學？你不肯做，他就不來。你要肯依教奉行，菩薩就來了，感應道交，不可思議。
所以我們可以騙人，可以騙自己，騙不了佛菩薩。佛菩薩比什麼都清楚，我們是真幹還是假幹，還是一個露水道心，現在想幹，過兩天？過兩天退心了，不想幹了。我們連自己都不認識，何況別人！菩薩清楚，真正發道心，你肯修行，你肯做，你有恒心、有毅力，有耐心，佛菩薩來了。所以二乘人對度化衆生，他是站在被動的，不是主動的。
第二個意思，華藏世界裏頭爲什麼現諸佛國土？第二個意思長者給我們講「爲叁乘菩薩，有樂生淨土，淨相常存，障法性如理，染淨當情知見不普，情存淨土，不得自在」。我們先說這一段，這是真的。叁乘菩薩，小乘裏頭有菩薩，就是阿羅漢裏頭有菩薩，緣覺、辟支佛裏頭有菩薩，大乘佛法裏頭有菩薩，這些菩薩叫權教菩薩，都沒有離開十法界。
十法界、四聖法界裏面修行的這些人，有希望求生淨土的，前面講了他們認爲淨土在他方，不在這個世界。像我們現在大家知道西方極樂世界是淨土，根本不知道此地是淨土；在此地修不成，求生西方極樂世界。《華嚴經》這裏幾句話說得好，「淨相常存」。你往生淨土，看到淨土的相，你分別淨土的相，你在淨土相裏頭打妄想；換句話說，你的妄想沒有斷。雖然沒有執著，他還有微細、極其微細的分別執著；粗的分別執著沒有了，微細的分別執著在。所以這些東西「障法性如理」，「如」是事實真相，性如其相，相如其性；事如其理，理如其事；因如其果，果如其因；叫「如理」。因爲你還有這個障礙，這個理你還是見不到。
于是怎麼樣？你心裏頭還有染、還有淨；娑婆世界染，極樂世界淨。染淨當前，你的知見有局限、有範圍，智慧不開。你的知見不普，你起心動念不能夠融攝虛空法界；換句話說，我們現在人講你心量太小。心量太小，知見不普，哪裏能比得上《華嚴》！《華嚴》不但心量是包括虛空法界，這常講的「心包太虛，量周沙界」，而且還徹入一一塵中，一一世界微塵海數一一世界，《華嚴經》前面講的，不可思議！這個境界叁乘菩薩作夢他也想不到。
所以《華嚴經》難，實實在在難！這一生當中能夠遇到《華嚴》，你要曉得那是多大的善根福德因緣！叁乘菩薩遇不到。我們今天無論在哪個地方，你們在網路螢幕上，你所看到的、所聽到的，你跟著我們一起學習，我們這些人，在經上講無量劫的善根福德因緣，成就我們現前這一會，我們這一會，空中法會！在澳洲稱爲遠程教學，利用網路衛星。這個法緣無比的希有，我們要知道珍惜，要曉得這個緣那個因真正不容易。
你們看看現在世界上有多少人，學佛的人有多少人，幾個人遇到《華嚴》？幾個人能在《華嚴》裏面懂得少分。多分我們不敢講，能夠理解少分，這少分功德就不可思議。你心量拓開了，你已經知道怎樣用功、怎樣修行；知道怎樣用功、怎樣修行，就是你知道怎樣生活，怎樣工作，怎樣處事待人接物，不可思議！
「情存淨土，不得自在」。這個情是情見，不是智慧；情見就是你還有分別，你還有妄想。西方極樂世界有個淨土，是不是真的？真的，一點不假！所以這樣的人，叁乘人念佛求生淨土，生到西方極樂世界。西方世界有四土，他生到哪裏去？凡聖同居土、方便有余土，他到西方極樂世界是這兩個淨土。如果有《華嚴》的思想，有《華嚴》的境界，生到西方淨土就不是這兩土，生到哪裏？實報莊嚴土、常寂光淨土，不一樣。然後你才曉得《大方廣佛華嚴經》幫助我們往生西方極樂世界，在這一生當中提升到常寂光淨土，提升到實報莊嚴淨土，不在下二土，這個是多麼的殊勝、多麼的難得！長者這些開示對我們修學有大利益。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第七七叁卷》全文閱讀結束。