大方廣佛華嚴經(第七七四卷)

　　 　　諸位同學，我們還是接著看「華藏世界品」。《疏論纂要》裏頭李長者的開示，他的開示一共有十段，前面我們講到第八段。第八段是說明「佛國本空，何爲華藏世界出生所緣」，長者給我們說了四個意思。第一個是二乘聖者雖然得到解脫，我們曉得他的解脫只是脫離六道輪回，還沒有出十法界，跟菩薩比，智慧福德還不足，不能主動的度衆生，喜愛涅槃寂靜之樂。第二個原因，是爲叁乘菩薩有喜歡求生淨土的，上一次我們講到這個地方。心裏面染淨這樣的分別沒有斷，執著是沒有了，但是染淨的分別沒有斷，所以李長者講他們是「染淨當情」，李長者說的，「知見不普，情存淨土，不得自在。」由此可知，修行只要有絲毫妄想分別，就是你執著斷了、見思煩惱斷了，你還有妄想分別，你就不能得大自在。這是講四聖法界裏面的菩薩。

　　總是不如《華嚴經》上所說的，《華嚴經》我們曉得是一真法界，超越十法界，所以說「不如此法，隱現自在。」知道淨穢不二，心淨，淨土就現前；心不清淨，穢土就現前，「隱現自在」。這絕對不是叁乘菩薩的境界，我們要明白這個道理。這個道理的原理就是佛在經上常講的，「一切法從心想生」，境隨心轉，「若能轉境，則同如來」，這個才真正得大自在。「爲利衆生」，示現殊勝的福德，這個自在，叁乘菩薩就沒有這個境界。長者說，「即具相萬差，光明顯照。若令衆生，情無取著，如幻雲散，一物便無，無有所得。」這幾句話說得好，法身菩薩、諸佛如來示現在九法界，他能示現種種依正莊嚴教化衆生，特別是接引衆生。

　　接引哪一類的衆生？我們要曉得，是大心衆生。這些衆生得度、成就了，這是佛法裏面講的當機衆。不是當機衆，人數多！就好象我們學校當機是正課的學生，不是當機衆，還有很多旁聽生，我們講有一類根性沒有成熟，他的福德因緣殊勝，他也有機會跟著這些當機衆聽到這個法門。他爲什麼不能證得？因爲他著相，他的分別執著沒有放下，雖然有這個福分得聞大經，在阿賴耶識裏面種下金剛種子，這也是無比殊勝的因緣，但是他這一生不能證得，不能得果報。那要問：什麼時候這個果報能現前？那就要問什麼時候你把妄想分別放下，不再打妄想、不再分別，這個時候佛菩薩一定來幫助你。爲什麼？你妄想分別放下，這就有感。「我沒有求」，沒有求這是冥感，冥感佛菩薩也來，他來的時候或是顯應、或是冥應，一定會來應的。感應道交，絲毫不爽。

　　「我沒有求佛菩薩，佛菩薩何以來？」佛菩薩知道你條件具足，就是你修學《華嚴》圓頓大法的條件具足了。要知道，十方諸佛對于遍法界虛空界一切衆生觀察得非常清楚，哪一個衆生條件具足，馬上就來幫助他；條件不具足，幫助他提升。已經具足的，幫助他成就，這個成就就是超越十法界，提升他到華藏世界去了，或者是提升到極樂世界去了。菩薩跟我們一般普通人不一樣，普通人是講感情，你雖然條件具足，問題是「我歡不歡喜幫助你，我對你看得順眼還是看不順眼」，這是凡夫知見；佛菩薩沒有，決定不是情見，佛菩薩是純粹的智慧。根熟的衆生雖然見到佛菩薩現的相，他懂得，《開經偈》裏面講「願解如來真實義」，他能理解，所以他不執著。「凡所有相，皆是虛妄」，學佛的同學你們要想在一生成就，佛的這一句話要牢牢記住，要常常放在心上。爲什麼？時時刻刻提起觀照，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」。真的佛來了，我們禮敬、稱贊、供養而不攀緣，爲什麼？保持心地的清淨，佛就來了。

　　我們現前佛爲什麼不來？跟諸位說，佛不來是大慈大悲，來了怎麼樣？來了你受不了，你感情激動，你的清淨心沒有了、失掉了，你修的那一點智慧也失掉了！所以你要問，什麼時候你會見佛？我在這裏可以明白的告訴你，什麼時候佛菩薩來了你不動心，見如不見，這個時候佛菩薩就來了。爲什麼？他來對你只有好處，不會障礙你，所以佛菩薩來是慈悲，不來也是慈悲，我們要懂這個道理。修道的人、覺悟的人，跟迷惑的衆生差別是：一個心清淨、一個心雜染，一個是智慧，一個是感情，這裏面的道理不能不懂。

　　我離開祖國叁十六年，跟到我家人聯系上。那個時候我在香港講經，在「中華佛教圖書館」，我的母親到香港來看我，她是從上海到廣州。當時佛青的會長袁文忠居士，帶我到香港去迎接我的母親。接到香港來的時候，我正在講經，我在講臺上。我母親來了，招呼她，請她一邊坐下來聽經。經講完之後，我招呼她，非常難得！沒有激動。不是像幾十年沒有見面，一見面就一把鼻涕、一把眼淚，那就完了！所以我非常佩服她能夠鎮定，沒有激動，跟平常天天見面一樣。這是我意想不到的，我不激動，她也能不激動。當時聽經大衆看到之後，也很佩服！這是什麼？這可以見面了。如果見面的時候，諸位想想，痛哭流涕，在那裏訴說這麼多年的別離、相思，那我們學佛學這麼多年，不是一下就退轉過來了嗎？退到沒有學佛的這個地位，這幾十年佛不就白學了嗎？

　　從這個之後，她來看我或者是我到上海去看她，都沒有一絲毫激動。我不勸她吃素，她回到上海去之後，發心吃長素。她看到我吃素很好，身體健康。我們不用言說來勸，我們用事實來表現。念佛好！這是我勸她的。她說這麼多年來常常想我，我就告訴她，不要想我，想我沒有好處，想佛！你天天想阿彌陀佛，我也想阿彌陀佛，將來我們到極樂世界，到了極樂世界我們母子還在一起，這多殊勝！我跟她講，她聽懂了，回去之後念佛就不間斷，我送她一串念珠。實在講，這也是她過去有善根，能在這種場合聽我講經觸動她的善根，她能夠把感情伏住。好象在香港住了一個多星期，從來沒有激動過。一般人講修行看功夫，從哪裏看？就在這裏看。

　　國內我去過幾次，早年間去還好，爲什麼？知道我的人不多。這些年來我們講經的這些錄音帶、錄影帶，現在做的VCD、經書，流通得很多。我們流通到中國都是合法的，這一點學佛的同修一定要記住。佛陀滅度教導我們，「以戒爲師」，戒是什麼？戒就是守法。我們學佛要不守法，是佛的罪人，自己決定不能成就。一定要守法，一定要守規矩，這是每一次講經都特別鄭重勸導大家的。佛是世出世間最好的人，哪有好人不守規矩的道理？佛弟子是以佛爲榜樣、爲典型，我們要向他學習，頭一個就是要學他守法的精神。如果不守法，秩序就亂了，給社會大衆帶來的是負面的印象。人家一看：「佛教徒是這樣的，亂糟糟的！」把我們佛教的形象破壞了，讓社會大衆輕視佛法，那我們學佛的人就有罪過。我們自己沒有做得好，我們自己沒教得好，應當生慚愧，應當回去要改過自新。

　　自從有一年，我還是沒有告訴很多人，知道的人確確實實不多，我回到上海看我母親。下飛機的時候，那個時候還是老的機場，下飛機的時候，機場上有叁千多人，沒有秩序，一下圍起來了，我都走不出去！這種場面、熱情，我非常感動。從這個以後，我嚇到了，不敢再回祖國。如果我們祖國同胞能夠像外國人一樣守規矩、有秩序，我會常常回去看看大家。所以不是我不常回來，是大家太熱情了，熱情過度，使我不敢回來，道理在此地。香港過去被英國人統治一百年，香港人守規矩，我們國內同胞這一點跟外國相比是要差一些。所以我們特別重視持戒，遵守國家的法律規章，遵守社會秩序，我們從這個地方做個好榜樣給社會大衆看。這就是佛陀教育，我們學佛的人跟沒學佛的人不一樣，沒有學佛的人爭先恐後，我們學佛的人處處退讓，有禮貌、有節度。

　　真正契入佛法，長者講「情無取著，如幻雲散，一物便無，無有所得」，這是真正懂得佛法，真正得佛法的受用。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」，大乘經上常講「離一切相，即一切法」。但是佛法是活的，不是死的。爲什麼在佛國本空，他要現這麼多相？佛國本空是諸佛如來、法身菩薩自受用，佛國本空；現相，是他受用，教化衆生、接引衆生。你要不能夠現相，你怎麼能接引衆生？接引衆生爲什麼要現相？衆生著相，衆生歡喜相，那你就得現相去接引他。你要不現相，跟衆生的緣就斷掉了。所以我們曉得，這一切設施、一切現相不是爲自己，是爲了接引衆生。

　　你們從許多地方到這個地方來，我香港這個地方也不是常來，來的時間比較多一點，爲什麼？這個地方有攝影棚，有攝影棚我來了有工作做；如果沒有攝影棚，那我來了就沒事了。沒事做，我的光陰虛度，這個不可以。這部《華嚴經》諸位現在聽到這個地方，這個地方是第八卷。《華嚴經》八十卷，我們這一次講的是八十卷裏面講到五十九卷，然後接著講《四十華嚴》，五十九加四十，九十九卷。九十九卷，現在講的第八卷，那你想想我還要講多少年？我現在預定的時間是一天講四個小時，一年要講滿叁百天，就是每年要講一千二百個小時，沒有休閑的時間。當中還有六十幾天的時間，一年叁百六十五天，我要講滿叁百天，還有六十五天的時間，這六十五天的時間要辦事，確確實實沒有空閑的時間、沒有休假的時間。現在我到澳洲，目前要幫助兩個學校，可能還有一個學校在等著我，也可能還不只一個學校。幫助一個學校，我們做國際和平消弭沖突的這個工作，這個工作很重要！現在世間災難太多了。另外一個學校，我幫助它團結宗教、團結族群的工作，都是祈求社會安定、世界和平、人民幸福，這是《華嚴經》的落實。有那麼多熱心的人去做，他們來找我，我有義務、有責任幫助他。

　　諸位學佛一定要明理，佛法修的是什麼？戒定慧叁學。戒是守法，是得定的前方便，也就是得定的預備功夫。定還是手段，還不是目的，目的是什麼？因定…

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