大方广佛华严经(第七七四卷)

　　 　　诸位同学，我们还是接着看「华藏世界品」。《疏论纂要》里头李长者的开示，他的开示一共有十段，前面我们讲到第八段。第八段是说明「佛国本空，何为华藏世界出生所缘」，长者给我们说了四个意思。第一个是二乘圣者虽然得到解脱，我们晓得他的解脱只是脱离六道轮回，还没有出十法界，跟菩萨比，智慧福德还不足，不能主动的度众生，喜爱涅槃寂静之乐。第二个原因，是为三乘菩萨有喜欢求生净土的，上一次我们讲到这个地方。心里面染净这样的分别没有断，执着是没有了，但是染净的分别没有断，所以李长者讲他们是「染净当情」，李长者说的，「知见不普，情存净土，不得自在。」由此可知，修行只要有丝毫妄想分别，就是你执着断了、见思烦恼断了，你还有妄想分别，你就不能得大自在。这是讲四圣法界里面的菩萨。

　　总是不如《华严经》上所说的，《华严经》我们晓得是一真法界，超越十法界，所以说「不如此法，隐现自在。」知道净秽不二，心净，净土就现前；心不清净，秽土就现前，「隐现自在」。这绝对不是三乘菩萨的境界，我们要明白这个道理。这个道理的原理就是佛在经上常讲的，「一切法从心想生」，境随心转，「若能转境，则同如来」，这个才真正得大自在。「为利众生」，示现殊胜的福德，这个自在，三乘菩萨就没有这个境界。长者说，「即具相万差，光明显照。若令众生，情无取着，如幻云散，一物便无，无有所得。」这几句话说得好，法身菩萨、诸佛如来示现在九法界，他能示现种种依正庄严教化众生，特别是接引众生。

　　接引哪一类的众生？我们要晓得，是大心众生。这些众生得度、成就了，这是佛法里面讲的当机众。不是当机众，人数多！就好象我们学校当机是正课的学生，不是当机众，还有很多旁听生，我们讲有一类根性没有成熟，他的福德因缘殊胜，他也有机会跟着这些当机众听到这个法门。他为什么不能证得？因为他着相，他的分别执着没有放下，虽然有这个福分得闻大经，在阿赖耶识里面种下金刚种子，这也是无比殊胜的因缘，但是他这一生不能证得，不能得果报。那要问：什么时候这个果报能现前？那就要问什么时候你把妄想分别放下，不再打妄想、不再分别，这个时候佛菩萨一定来帮助你。为什么？你妄想分别放下，这就有感。「我没有求」，没有求这是冥感，冥感佛菩萨也来，他来的时候或是显应、或是冥应，一定会来应的。感应道交，丝毫不爽。

　　「我没有求佛菩萨，佛菩萨何以来？」佛菩萨知道你条件具足，就是你修学《华严》圆顿大法的条件具足了。要知道，十方诸佛对于遍法界虚空界一切众生观察得非常清楚，哪一个众生条件具足，马上就来帮助他；条件不具足，帮助他提升。已经具足的，帮助他成就，这个成就就是超越十法界，提升他到华藏世界去了，或者是提升到极乐世界去了。菩萨跟我们一般普通人不一样，普通人是讲感情，你虽然条件具足，问题是「我欢不欢喜帮助你，我对你看得顺眼还是看不顺眼」，这是凡夫知见；佛菩萨没有，决定不是情见，佛菩萨是纯粹的智慧。根熟的众生虽然见到佛菩萨现的相，他懂得，《开经偈》里面讲「愿解如来真实义」，他能理解，所以他不执着。「凡所有相，皆是虚妄」，学佛的同学你们要想在一生成就，佛的这一句话要牢牢记住，要常常放在心上。为什么？时时刻刻提起观照，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。真的佛来了，我们礼敬、称赞、供养而不攀缘，为什么？保持心地的清净，佛就来了。

　　我们现前佛为什么不来？跟诸位说，佛不来是大慈大悲，来了怎么样？来了你受不了，你感情激动，你的清净心没有了、失掉了，你修的那一点智慧也失掉了！所以你要问，什么时候你会见佛？我在这里可以明白的告诉你，什么时候佛菩萨来了你不动心，见如不见，这个时候佛菩萨就来了。为什么？他来对你只有好处，不会障碍你，所以佛菩萨来是慈悲，不来也是慈悲，我们要懂这个道理。修道的人、觉悟的人，跟迷惑的众生差别是：一个心清净、一个心杂染，一个是智慧，一个是感情，这里面的道理不能不懂。

　　我离开祖国三十六年，跟到我家人联系上。那个时候我在香港讲经，在「中华佛教图书馆」，我的母亲到香港来看我，她是从上海到广州。当时佛青的会长袁文忠居士，带我到香港去迎接我的母亲。接到香港来的时候，我正在讲经，我在讲台上。我母亲来了，招呼她，请她一边坐下来听经。经讲完之后，我招呼她，非常难得！没有激动。不是像几十年没有见面，一见面就一把鼻涕、一把眼泪，那就完了！所以我非常佩服她能够镇定，没有激动，跟平常天天见面一样。这是我意想不到的，我不激动，她也能不激动。当时听经大众看到之后，也很佩服！这是什么？这可以见面了。如果见面的时候，诸位想想，痛哭流涕，在那里诉说这么多年的别离、相思，那我们学佛学这么多年，不是一下就退转过来了吗？退到没有学佛的这个地位，这几十年佛不就白学了吗？

　　从这个之后，她来看我或者是我到上海去看她，都没有一丝毫激动。我不劝她吃素，她回到上海去之后，发心吃长素。她看到我吃素很好，身体健康。我们不用言说来劝，我们用事实来表现。念佛好！这是我劝她的。她说这么多年来常常想我，我就告诉她，不要想我，想我没有好处，想佛！你天天想阿弥陀佛，我也想阿弥陀佛，将来我们到极乐世界，到了极乐世界我们母子还在一起，这多殊胜！我跟她讲，她听懂了，回去之后念佛就不间断，我送她一串念珠。实在讲，这也是她过去有善根，能在这种场合听我讲经触动她的善根，她能够把感情伏住。好象在香港住了一个多星期，从来没有激动过。一般人讲修行看功夫，从哪里看？就在这里看。

　　国内我去过几次，早年间去还好，为什么？知道我的人不多。这些年来我们讲经的这些录音带、录影带，现在做的VCD、经书，流通得很多。我们流通到中国都是合法的，这一点学佛的同修一定要记住。佛陀灭度教导我们，「以戒为师」，戒是什么？戒就是守法。我们学佛要不守法，是佛的罪人，自己决定不能成就。一定要守法，一定要守规矩，这是每一次讲经都特别郑重劝导大家的。佛是世出世间最好的人，哪有好人不守规矩的道理？佛弟子是以佛为榜样、为典型，我们要向他学习，头一个就是要学他守法的精神。如果不守法，秩序就乱了，给社会大众带来的是负面的印象。人家一看：「佛教徒是这样的，乱糟糟的！」把我们佛教的形象破坏了，让社会大众轻视佛法，那我们学佛的人就有罪过。我们自己没有做得好，我们自己没教得好，应当生惭愧，应当回去要改过自新。

　　自从有一年，我还是没有告诉很多人，知道的人确确实实不多，我回到上海看我母亲。下飞机的时候，那个时候还是老的机场，下飞机的时候，机场上有三千多人，没有秩序，一下围起来了，我都走不出去！这种场面、热情，我非常感动。从这个以后，我吓到了，不敢再回祖国。如果我们祖国同胞能够像外国人一样守规矩、有秩序，我会常常回去看看大家。所以不是我不常回来，是大家太热情了，热情过度，使我不敢回来，道理在此地。香港过去被英国人统治一百年，香港人守规矩，我们国内同胞这一点跟外国相比是要差一些。所以我们特别重视持戒，遵守国家的法律规章，遵守社会秩序，我们从这个地方做个好榜样给社会大众看。这就是佛陀教育，我们学佛的人跟没学佛的人不一样，没有学佛的人争先恐后，我们学佛的人处处退让，有礼貌、有节度。

　　真正契入佛法，长者讲「情无取着，如幻云散，一物便无，无有所得」，这是真正懂得佛法，真正得佛法的受用。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，大乘经上常讲「离一切相，即一切法」。但是佛法是活的，不是死的。为什么在佛国本空，他要现这么多相？佛国本空是诸佛如来、法身菩萨自受用，佛国本空；现相，是他受用，教化众生、接引众生。你要不能够现相，你怎么能接引众生？接引众生为什么要现相？众生着相，众生欢喜相，那你就得现相去接引他。你要不现相，跟众生的缘就断掉了。所以我们晓得，这一切设施、一切现相不是为自己，是为了接引众生。

　　你们从许多地方到这个地方来，我香港这个地方也不是常来，来的时间比较多一点，为什么？这个地方有摄影棚，有摄影棚我来了有工作做；如果没有摄影棚，那我来了就没事了。没事做，我的光阴虚度，这个不可以。这部《华严经》诸位现在听到这个地方，这个地方是第八卷。《华严经》八十卷，我们这一次讲的是八十卷里面讲到五十九卷，然后接着讲《四十华严》，五十九加四十，九十九卷。九十九卷，现在讲的第八卷，那你想想我还要讲多少年？我现在预定的时间是一天讲四个小时，一年要讲满三百天，就是每年要讲一千二百个小时，没有休闲的时间。当中还有六十几天的时间，一年三百六十五天，我要讲满三百天，还有六十五天的时间，这六十五天的时间要办事，确确实实没有空闲的时间、没有休假的时间。现在我到澳洲，目前要帮助两个学校，可能还有一个学校在等着我，也可能还不只一个学校。帮助一个学校，我们做国际和平消弭冲突的这个工作，这个工作很重要！现在世间灾难太多了。另外一个学校，我帮助它团结宗教、团结族群的工作，都是祈求社会安定、世界和平、人民幸福，这是《华严经》的落实。有那么多热心的人去做，他们来找我，我有义务、有责任帮助他。

　　诸位学佛一定要明理，佛法修的是什么？戒定慧三学。戒是守法，是得定的前方便，也就是得定的预备功夫。定还是手段，还不是目的，目的是什么？因定…

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