..續本文上一頁有不講錯的道理？今天要找一個好的學生，百分之百順從老師的，找不到了。

　　我常常在講席裏這樣說，也有一些同學寫信給我：「法師，你說找不到學生，我跟你作學生好不好？」「你真的能聽話嗎？」「我真的，真能聽。」說的是很好，自己對自己都不能負責任，然後你才曉得這個事情難。古人選擇一個傳人、一個接班的學生，要觀察很多年。觀察的時候，學生並不知道。他在旁邊很冷靜的觀察，觀察你的生活，觀察你工作，觀察你處事待人接物，這裏頭最重要的，你學了佛法，這個佛法你做到多少？他觀察你這個。你非常認真努力在學習，真正是依教奉行，用你所學得的做標准，改正自己的毛病習氣，這是真幹，這樣老師觀察這個人可以造就，就把你選在他的名單上。名單上當然有不少人，慢慢再篩選，精挑細選，選出幾個真正依教奉行的傳法弟子，不容易！古時候比較好一點，爲什麼？從小受過父母師長的熏陶，懂得做學生、做子弟的道理，現在沒人教了。所以，學生找老師找不到，到哪裏去找好老師？好老師找學生也找不到。這是危機，真正的危機，比什麼都嚴重。

　　我們今天在圖文巴辦佛學院，諸位都知道，我們是用兩年的時間來觀察、來挑選，選學生，真正能夠續佛慧命、弘法利生的學生。怎麼個挑法？持戒，從德行上。我們的標准是《弟子規》、《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》、《太上感應篇》、《沙彌律儀》，就這幾門功課。細心觀察，你在日常生活裏頭，你在工作裏面、學習裏面，處事待人接物，你做到多少？我們在旁邊細心觀察你做到多少。如果你在行門，你真正做到，能夠做到百分之九十，你是傳法之人，我們一定會全心全力協助你。達不到百分之九十的標准，你將來可以做輔助的人，協助弘法利生，你沒有能力領導，爲什麼？你不能得衆心，這個衆生心你得不到。唯有真正的德行，才能産生感召的力量，德行第一。所以，從這裏面一篩一選，就淘汰了很多人。

　　然後，第二個階段再進入到主修的經論。主修的經論統統要講解一遍，讓你對于主修的東西全盤了解，這是第二個階段。像我們淨宗，淨宗主修的是「五經一論」，五經一論要講解。除五經一論之外，祖師的語錄，像蓮池大師、蕅益大師、印光大師，他們這些注疏你自己要看一遍，你要做出報告，這個報告是心得報告。到第叁個階段，一門深入，專攻一門，你才能契入境界。一門，標准是得念佛叁昧。得念佛叁昧，那就會開智慧。你專攻《無量壽經》也行，專攻《大勢至菩薩念佛圓通章》也行。你看看過去周止庵老居士，用四十年的時間專攻《般若心經》。《般若心經》二百六十個字，你看他的心得報告：《心經诠注》，那就是他的心得報告，他四十年的成績，變成了《般若心經》的專家，《般若心經》的權威，這個是成就，這個是建樹。沒有這樣的訓練，沒有這樣的功夫，哪有那麼容易成就？老師教導固然是非常重要，自己修行锲而不舍也同樣重要。你要不能夠勇猛精進，「一日暴之，十日寒之」，肯定退轉，你不能成就。

　　我的佛法得力于章嘉大師、李炳南老居士教誨，而我自己四十四年講臺不間斷，你們看到今天一點成績。這個成績，你們仔細觀察，是自然的，沒有一絲毫勉強。我們到香港沒化緣，沒有問人要錢，只是大家歡喜，要求我來講講經：「好，每個月來講五天。」講了一年多，陳老居士聽得很歡喜，發心買下十一樓，自然形成的。接著九樓、十樓都來了。如果我們大家認真努力來學習，法緣一定一年比一年殊勝，成就的人一年比一年多，不但自己得利益，這個地方有真正修行人，這個地方之福，這個地方不遭災難。如果我們自己不能夠如理如法的修行，自己毀自己，消福！這個地方上沒有福報，這個地方上會有災難。

　　經論裏面講得太多，千經萬論都講到，我們起心動念、言語造作它有影響，那個影響往往我們自己不能覺察，巨大的影響力。造作惡業，那個影響帶來災難，天災人禍。積功累德，它的影響是消自己的業障，也消這個地區衆生的業障。怎麼樣消地區衆生的業障？漸漸這個地區衆生知道有這個道場，知道這麼多人在這裏修行，他們生歡喜心，生仰慕之心，善根觸動了。要是過去有些善根，那個善根觸動，善根慢慢增長，他來學習。學習的人愈來愈多，影響愈來愈大，縱然這個地區有許許多多人造作不善業，這些人造善業，善業跟不善業雖不能夠抵消，可以把它沖擊，使這個不善的果報會減輕，會推遲，這個好處就不可思議，我們不能不曉得。學佛這麼多年，這點道理還不懂嗎？這就是我們在此地的建樹。

　　凡是到這個道場來聽過一次經的，到這個道場來參與我們工作的義工同修，你們來幫一個小時忙，這個建樹的功德都是平等的。如果從佛法講果報，果報都是不可思議。我們要行得正，純正純善之法諸佛護念，龍天善神守護。如果有做得不如法的，陽奉陰違的，不要緊，我們不要放在心上，佛菩薩來處理，我們相信佛菩薩，我們相信護法神。道場是護法神來護持，總護法是護法神。我這一次有這麼一個機緣，在東天目山住了一晚上，第二天我就離開。我去看看那個道場，因爲聽說這個道場感應的事情非常之多，我去看看究竟是真的還是假的，去調查一下。感應是真的不是假的。

　　關于這些處世的方式，也不是我自己想的，也不是我從經上學來的，章嘉大師教給我的，我得他的好處太多太多了。初學佛的時候，還沒有出家，大師告訴我：「你發心弘法利生，續佛慧命，承擔如來家業。如來家業是教學，不是財産，是教學。終身發心教學，你的一生佛菩薩照顧你，你自己一點都不要操心。」我相信老師，我對老師的話一絲毫懷疑都沒有，所以我一生從來沒有爲自己操一點心，從來沒有爲自己有過任何的妄想執著，沒有，一切爲弘法。我一生就講經，事業就是講臺。只要有講臺，我這一天生活就非常充實。沒有講臺，我就讀經。但是講臺是第一，讀經是其次。我跟大家在一起共同學習，樂此不疲，我沒有操心的事情。

　　現在有些道場成立了，我要不要操心？不操心。我要操心，我就走錯路。如果道場不如法？不如法，剛才講，佛菩薩護持。佛菩薩不護持的時候，這個道場有問題，這個地方有劫難。我明白了，我趕快走，我會離開，我不可能跟任何人發生爭執，絕對不可能。大家，只要你稍微表示一點意思，我趕快就走路了。你要知道，我們到這個世間來，空手而來的，將來離開，是空手離開的。我學佛五十年，我明白世出世間事實真相，一切諸法無所有、畢竟空、不可得。六百卷《大般若》這樣告訴我的，我明白。我們在這一生當中要成就的是什麼？純淨的心，純善的行爲。純淨的心不容絲毫不淨夾雜，純善之行不容絲毫不善夾雜，我修這個。這些東西你們要，你們拿去，與我不相幹。我要清淨心，我要善行，除這兩樣，什麼都不要，爲什麼？這兩樣帶得走的，世出世間一切法帶不走的。帶不走的，你要去爭它，你就錯了，你就害了你自己。你在這裏頭打妄想分別執著，你生生世世永遠搞六道輪回。

　　搞六道輪回太苦了。六道輪回裏面，欠命的要還命，欠錢的要還錢。這些事實真相，現在外國人相信了，外國人明白了。我請美國那邊的同修，把外國人研究因果輪回、因果報應這些成績的報告，他們寫了不少書，美國同修告訴我，他給我買了二十多本，今天寄出來，大概叁個星期會收到。這些東西，將來這邊同修們有這個能力，慢慢翻成中文，提供大家做參考，真正證實「一飲一啄，莫非前定」，種善因得善果，造惡業得惡報。

　　２２

　　諸位同學，請看「世界成就品」，最後一段，偈頌第四首看起：

　　【一一塵內微塵衆，悉共圍繞人中主，出過一切遍世間，亦不迫隘相雜亂。】

　　這首偈是重頌長行第四句：「一一世界海中，一切如來道場衆會無差別」。長行跟偈頌合起來看，意思就很圓滿，長行裏沒有明顯跟我們說微塵裏面的剎土，但是偈頌裏面說得很清楚：一一塵內世界海微塵數的衆生。微塵裏面的東西多得很，決不是單純的。微塵，不但地面上有，我們身體上有，衣服上有，都沾染著微塵，空中飄浮著有。最明顯的，我們看到太陽光白天從窗戶照到房間裏面，你看陽光當中的那些灰塵，那個灰塵比微塵大得多，爲什麼？微塵我們肉眼看不見，那個我們肉眼能看見，可見得那一粒塵是多少個微塵聚集在一處。

　　我們就照佛在經上一般的講法，我們肉眼能夠看得見的，那個微塵之小，像牛毛，佛的比喻叫「牛毛塵」。牛的毛很粗，尖端上那一粒塵，我們肉眼能看得見。更細的，就是這一粒微塵把它分成七分，七分之一叫「羊毛塵」。羊毛比牛毛細，羊毛的尖端上它可以停在那裏，不會掉下來。羊毛塵還能分析，再分成七分，七分之一叫「兔毛塵」，眼睛很好的人能夠看得見兔毛塵。兔毛就更細了，在兔毛的尖端上不會掉下來。兔毛塵再分成七分之一，叫「水塵」，我們肉眼看不見了。爲什麼叫水塵？水的密度並不很大，它當中有空隙，這一粒塵在水的空隙裏面走來走去沒有障礙。水塵還能分，分成七分之一叫「金塵」。金是金屬，金屬我們看密度很大，其實在高度顯微鏡之下，我們看到它有空隙，這一粒微塵在這空隙走來走去沒有障礙，稱之爲金塵。金塵再分七分之一，才叫「微塵」，阿羅漢天眼能看到。所以，我們肉眼能夠看到陽光當中那些空中飄浮的那個塵，我看比牛毛塵還要大，你就知道那是多少微塵聚集在一起。

　　這個經上講一一塵中，那是一一微塵，那還不是我們講的微塵，我講的是什麼？前面跟諸位說過，這個微塵再分成七分，叫「色聚之微」，色聚之微再分成七分，叫「極微之微」，我肯定這個經上講的微塵是極微之微。極微之…

《大方廣佛華嚴經講記 第七六九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…