..續本文上一頁一定不好。它的心情不好，它的肉質怎麼會鮮？怎麼會美？我是從這上面觀察的。我就問問吃肉的這些人，你們自己仔細想想，跟你們從前吃的味道一樣不一樣？不一樣。所以從前這些東西真的有營養，現在沒有營養。現在說老實話，不如吃蔬菜，肉食的營養比不上蔬菜，蔬菜是自然成長的。你從這裏去想，味道不一樣了。

　　前幾年我到香港聽同修們告訴我，現在的豬，這些動物、家畜都在吃抗生素一類的，都在吃藥物、荷爾蒙。養豬養雞的希望在很短的時間它就長得很胖、長得很肥，豬只要六個月、雞只要六個星期就殺了。我想想這些動物肉食裏頭決定帶著病毒，所以現在吃肉的人什麼樣的怪病都起來了，原因在此地。

　　你要知道這些飼養的家畜，它的生活不正常，我們沒有以人道來對待它。現在這個社會上講人權，那個豬也有豬權，雞也有雞權，鴨也有鴨權，你沒有給它權利，沒有用人道的道義來對它，它怎麼會報答你？

　　福薄了！我們從阿育王這個小故事，細心觀察現前這個社會現象，我的感受很深。

　　現在我住在澳洲，澳洲確實是今天全世界可能是唯一的淨土了。這個地方地大人稀，土地相當肥沃，我們住在那個地方自己種菜，我們有兩個菜園。這個道場經常吃飯，差不多有六十個人，我們兩個菜園自給自足，還有多余。

　　我們現在那裏很重視學習種菜，我們種了叁樣東西可以做主食，種玉米、蕃薯、花生。蔬菜種類很多，一般我們的副食就很少到外面去買了。在這個時代，自己種的東西味道跟市場買的不一樣，市場買的多少它還有農藥，它還用化肥。我們沒有用農藥，我們的肥料是用堆肥。草地很多，每半個月割一次草，把草堆積在一起，叁、四個星期它就腐爛，就發酵變成天然的肥料，只要挖個坑就行了。所以我們不用化肥，希望在生活上能夠做到自給自足，這種生活健康長壽。

　　在都市裏面，從前李老師講，我們現在哪裏是過人的生活？叁餐服毒。菜裏頭有農藥，米裏頭有滑石粉，摻雜滑石粉，米好看、漂亮，過的是什麼樣的生活？從這個地方我們又能夠體會得到，這個時代逐漸逐漸在衰退。

　　普賢菩薩教我們，十大願王裏頭有「請轉*輪，請佛住世」，我們要認識真正有道德、有學問的人、有操守的人，這是世間的善人、好人；善人、好人有福，他能住在我們這個地方，是我們這個地方的福報。我們請他來教導我們，就是「請轉*輪」，不但講經說法，這是言教，更重要是身教，真善知識。能說不能行，不是真善知識；真善知識能說又能行，智者大師說「國之寶也」。這個人真有福，有智慧、有福德，他在的地方那就是福地。

　　本經末後五十叁參，五十叁位善知識都住在福城，都住在南方。其實不是這樣的，哪裏都住在一個城市？哪裏都住在一個方向？四方都有。佛講了，南是象征光明，在五行裏面南方是屬火，火象征光明。善知識他是光明的，所以善知識住的那個方向就叫南方，善知識居住的那個城市就叫福城，表法的！代表智慧福德。

　　所以我們遇到一個真正的善人，我們要求他教化，要求他住世，怎麼求法？都在緣分。你要知道善知識他不求名聞利養，名聞利養留不住，「你到我這裏來，我供養你大道場，供養你大房子」，他不要這個東西；「到這裏來，我給你很高的地位」，他也不要這個東西。什麼能留得住他？跟他學習，依教奉行，他來教。你要不能夠依教奉行，我們一般人常講的陽奉陰違，這位善知識自然就離開了；離開，這個地方就沒有福報了。這個道理儒佛都講，講得很多，我們要懂、要能體會得。

　　我們這一個城市、這個地區，不善的人多，善的人少；認識善知識不多，不認識善知識的人多。我們有幸認識善知識，就要代表這個地方啓請，請他來講經教學，教導我們。當然更好是能請他長住在我們這個地方。如何請他到這兒長住？依教奉行的人多，他自然就來長住，他就不會走了。

　　要知道真正有道德之人，他一生最希望的是什麼？傳人。特別是晚年的時候，他要找接班人，接班人是傳人，有一個、兩個接班人，他就不會走。那一個、兩個接班人不容易找，可遇不可求。爲什麼？百分之百的隨順老師教誨，現在這個世間到哪裏去找？

　　我跟諸位同學說過，早年我在美國、加拿大弘法，一個人相當辛苦，希望李老師能再培養幾個人，我們師兄弟多了就能互相幫助。我向老師要求十幾次，最後老師告訴我：我不是不想教，你替我找學生。我從此以後不再說了，爲什麼？找不到，找像我這樣的學生就找不到。對老師有十分的誠敬，對老師完全隨順，所以老師肯教你，你能夠傳他的法；他雖然老了、走了，後頭有接班人。這種人可遇不可求，到哪裏去找？

　　所以我一想起來，到哪裏去找像我這麼一個學生，對老師這樣真誠恭敬，對老師的話這樣的能夠完全接受順從，我想找不到了。所以以後就不再提了，我知道難，太難了！

　　現代的人習慣是見人過，不見自己過。我們自己學生當中也有提出這個問題來問我：萬一善知識有過失，我們怎麼辦？這個問題他問晚了，爲什麼？文殊菩薩叫善財出去參學，把參學的心態，用什麼樣的心態去參學，很詳細的教給善財童子。這一段經文在《四十華嚴》，文殊寄十信位最後一段。他沒有看過，他沒有讀過。其實粗心大意，我講過，在香港講的。親近善知識不見善知識之過，六祖大師說得好，「若真修道人，不見世間過」，何況是善知識？善知識有道德、有學問、有操守，我們看到他好象有一些過失、不如法的事情，我們不懂，他也用不著來給我們說明。

　　他教化衆生，衆生人多。我們知道，我在臺中那個十年，親近李老師的人數，我估計至少五十萬以上。各種不同根性的衆生，他用各種不同的方式來接引。有些好象是不大如法，我們知道他用的是權巧方便。不用這個方法就不能令衆生得度，不能幫助衆生入佛門，所以他以非常的手段來接待，見什麼人用什麼方法。活的，不是死的！

　　他能用，我們不能用，爲什麼？我們的心不清淨，這是四攝法裏頭「同事」度。我們今天在四攝法只能用前面叁個：布施、愛語、利行，同事我們做不到。善知識能用同事，他居塵不染。你看到他好象是染汙，他心地清淨，一塵不染。你要不了解，見到善知識過，「算了，我不親近他」。你再去親近別人，你走遍天下，算你命長，活到兩百歲，你也找不到一個善知識，你白過了這一生。

　　我說這個話是真的，爲什麼？你專見別人過失，哪來的善知識？善財童子所接觸的全都是善知識，沒有一個不是善知識。五十叁位是代表，代表社會大衆男女老少、各行各業，全都是善知識。爲什麼？不見世間過。所以善財童子一生圓滿成佛，證到究竟的果位，不需要叁大阿僧祇劫。什麼原因？就是不見世間過。要知道真正修行人，世間所有一切人事物沒有過失，過失是我自己，我自己有過失。世間一切人事物確確實實沒有過失，如果你聽懂我這一句話，你明白了，認爲我這一句話是真實的，你覺悟了。

　　第九句：

　　【諸佛出現于世故。一切世界海廣博嚴淨劫轉變。】

　　這是說佛出現在世間。前面一句是講佛滅度，這個世間衆生福報慢慢就減少了。如果佛出現在這個世間，這個時候衆生的福報一定是現前，才能夠感應得有這麼樣大智慧、大福德的人出現在世間。清涼大師在注解上舉了一個例子跟我們說，「如彌勒來也」；前面這個滅度，如本師圓寂，入般涅槃。底下這一尊佛，賢劫第五尊佛是彌勒菩薩到這個世間來示現成佛。這是《彌勒下生經》裏面，佛告訴舍利弗說，彌勒示現成佛，四大海的水漸漸減少。這個意思我們聽懂了嗎？海水水位降低，陸地的面積就多，這是衆生有福，土地面積大了。

　　現在釋迦牟尼佛滅度到今天，我們現在這個地球上的海水上漲，科學家告訴我們，現在南北極的冰逐漸在融化，報紙資訊裏頭也常常有報導。科學家估計，如果南北極的冰完全融化，海水現在的水位大概會上升七十米；換句話說，陸地沿岸低于七十米的都會被淹沒掉。科學家講大概所有全世界靠海邊的城市統統都會被淹沒，土地面積愈來愈少了。愈來愈少是衆生沒有福；土地面積愈來愈大，這是衆生有福報。這是釋迦牟尼佛告訴舍利弗尊者，說彌勒佛出世的時候，陸地的面積會增廣，海水的水位會降低，顯示出佛的福報大，衆生也有福。衆生沒有福，怎麼能感得佛菩薩到這個世間來示現？

　　由此可知，我們想求佛菩薩再來，求佛菩薩示現，用什麼方法求？依教奉行。依教奉行的根源是什麼？孝親尊師。孝親尊師是一切衆生吉凶禍福的根源，這個世間人盡孝的人多，尊師重道的人多，就感應諸佛菩薩住世，佛菩薩來應化。如果這個世間人不知道孝順父母，不知道尊師重道，不仁不義，無有道德，聖賢人都走了。爲什麼？聖賢人要不走，他就不慈悲。這個話怎麼說？聖賢人在這個世間不被世間人尊重，世間人會毀謗他、會侮辱他，造的罪過就更重了，所以聖賢離開。不在這個世間住，就是不讓衆生造作更重罪業的機會，慈悲！所以佛菩薩、聖賢人到這個世間來是慈悲，走也是慈悲。衆生尊重他，這是衆生有福，他就來了；衆生不尊重他，衆生有罪過，他趕快走了。這個道理現在懂得的人也不多了，古時候人幾乎都懂得。

　　所以我們用什麼方法求佛菩薩再來？在佛門裏常講乘願再來，用什麼方法求他乘願再來？求他的根本是孝親尊師，這是因；緣是依教奉行。我對于聖賢人的教誨我能信、能解、能行，這就是感，衆生有感；衆生有感，佛就有應，感應道交。

　　佛在經上跟我們說了四種不同的形式，所謂「顯感顯應」，顯是非常明顯，我明顯的祈求，求佛菩…

《大方廣佛華嚴經講記 第七六一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…