..續本文上一頁前面，染在後面。有差別，就是說淨多染少；前面人天福，染多淨少。

　　清涼這個講得很有道理，他說可能是翻譯的人忽略，也可能是翻譯的人沒有錯，抄經的人抄錯了。你看看古大德，這也是在這裏教我們，他不把它改過來，他在注子裏頭跟我們講清楚，保留經文原來的樣子。不能改！明明是錯誤的，你把它改過來，另外一個人他認爲那個地方看不懂，他以爲是錯誤的，他再改一改，每個人都改經，到後來這個經本面目全非。所以經本縱然有錯誤，不能改，就照這樣傳下去。你可以把錯誤注在旁邊，留給後人做參考。要負責任，明明是錯誤，都不可以改。存真，它原來是什麼樣子，就這樣子傳下去，代代相傳。

　　地前未斷障，這個障是什麼？煩惱障。見思煩惱、塵沙煩惱沒斷，所以他不是純淨。見思煩惱斷了，塵沙煩惱沒斷；塵沙煩惱斷了，無明煩惱沒斷，換句話說，他沒有出十法界。見思煩惱斷了，我們曉得他出了六道輪回；但是塵沙、無明沒斷，所以比起六道，他淨。六道是染，他是淨，淨染成淨染劫。什麼時候破一品無明，他才是真淨。真淨，他並不圓滿，他無明沒有完全斷盡，只斷個幾分。比起十法界，十法界的淨是相似淨，他這是真淨。

　　我們今天自己想想，是在信解這個範圍之內，還是在修福範圍之內？還是在染汙衆生這一類？自己心裏要多想想，要想清楚我們屬于哪一類。說實實在在的話，修福衆生這一類我們都沒分，爲什麼？真正修福的，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們有沒有做到？如果想一想沒有做到，我們是染汙衆生。災難來了，染汙衆生他要受報。我們希望從染汙這裏醒過來，認真修福。學佛，人都做不好，人天福報都沒有，你怎麼能學佛？學佛先要學做好人，好人才能學佛。

　　這個有根據，你看經典，就是以淨宗經典《彌陀經》，大家念得最多、最常念的，經裏頭佛講「善男子善女人」，沒有說惡男人惡女人，沒有這個說法，善男子善女人！那個善的標准，就是「淨業叁福」第一條。所以我們想一想，我們有沒有做到孝養父母？有沒有做到奉事師長？老師的話我們有沒有接受？有沒有依教奉行？有沒有對老師尊重？老師教導你的，你不聽，你沒有照做，師道有虧。在家裏頭不尊重父母、不知道孝養父母，子道虧了，你怎麼能做佛弟子？

　　佛弟子的標准，在家是孝子，在校是好學生，這個條件才是佛弟子。佛弟子各個都是善男子、善女人。如果達不到這個標准，你在佛教僧團、道場裏面，你是來破壞道場的。那是哪些人？魔王的眷屬，魔王的子孫。

　　世尊當年在世，魔王波旬想障礙世尊八相成道，魔來擾亂。釋迦牟尼佛他確實有圓滿的戒定慧的功德，魔不得其便。魔也不錯，到沒有辦法破壞你了，他掉過頭來，他當護法神。但是障礙佛法那個念頭他沒有斷，對釋迦牟尼佛佩服得五體投地。魔王波旬對釋迦牟尼佛講「等到你老人家末法時期，我會破壞佛法」。佛就說「佛法是正法，一切邪惡都不能破壞正法」。魔王波旬說「到那個時候，我叫我的魔子魔孫統統出家，加入你的僧團來破壞你的佛法」。佛聽了之後流眼淚，一句話不說。經典上有一句話講「譬如獅子蟲，還噬獅子肉」，到你家裏來了！

　　所以我們今天要明白、要認識自己，我學佛受了叁皈，我是佛的弟子，還是魔王眷屬？自己要認識自己。如果是佛弟子，真的佛弟子，你的前途是一片光明。如果是魔的弟子，魔子魔孫，那是專門做破壞佛法工作，把佛門搞得烏煙瘴氣。什麼結果？墮阿鼻地獄。魔害人，魔不會成全人，這個道理要懂。所以我自己是佛還是魔，不必問別人，自己比別人清楚得多。

　　佛的弟子決定放棄自己的成見，放棄自己的煩惱習氣；換句話說，對一切人事物決定放棄自己的想法，放棄自己的看法，遵從經典上的教誨。佛在經上教我怎麼想，我就怎麼想；教我怎麼看，我就怎麼看；教我怎麼做，我就怎麼做。這是信解菩薩，這是真佛弟子。不能有貢高我慢，你才是初學，上佛教的小學。我今天跟諸位講的是《華嚴經》，但是我講的境界是華嚴小學的境界。爲什麼？我們是小學生，講得太高深了，得不到利益，我們學不到！

　　我們今天讀這個經，最重要的，我現前這個階段、現在這個程度、這種根性，我要得利益。我得不到這個利益，我何必學這個經？所以一切經都是圓融的，這裏頭的義理、境界深廣無盡。什麼樣的根性，用什麼樣的解法、講法，都能得利益，博地凡夫聽《華嚴》也得利益。

　　講染汙衆生，我們一想我們真的是在染汙，我要覺悟了，我就回頭，我要真幹。從哪裏幹起？斷惡修善。我要把我提升，提升到修福的衆生，從染汙提升到修福。在社會上我要做好人，我要做好事，做好人就不能夠損害別人，做好事就不能做壞事。從好人再升級，再學佛做信解菩薩。我對于經教真相信，我對于老師的教誨我真相信，這樣的學生難找。

　　我早年在世界各地弘法非常辛苦，沒有幫手，一直到今天還是沒有幫手。每一次回到臺中，我去看老師，我都向老師請求，希望老師多栽培幾個學生，我們在各地弘法有個幫手。老師也點頭，好！以後怎麼樣？沒下文。我這個話提了很多次，老師大概聽得厭煩，最後給我講「不是我不教，你替我找學生」。這句話說了之後，以後我再不敢講，爲什麼？我找不到學生。不要說別的標准，像我這個標准，對老師的尊重，老師教誨我能夠百分之百的奉行，找這樣的學生，真的我找不到。所以師生之道是前世的緣分，可遇不可求，我到哪裏去找？從此以後，這個話不提了。我知道菩提道上很難走，很辛苦，靠自己慢慢走，求佛菩薩加持，找不到幫手。

　　所以在美國遇到黃念祖，我歡喜得不得了！總算找到一個志同道合的。我在海外真的是專修專弘夏蓮居居士的《無量壽經》會集本，聽說他在中國也是專修專弘，總是找到一個人了！我們見面，一見如故，雖然過去不相識，我聽過他的名字，他沒有聽過我的名字，我聽他的名字是李老師說過、提到過。所以在美國有同學向我介紹，他們想在中國請一個大德到美國來弘法，說是一個密宗的上師。我聽了就很疑惑：你們專修淨土，又何必去搞密？我就問他：這個上師叫什麼名字？他們告訴我「黃念祖」。我聽了這個名字好象很熟，想了好半天，我想起來了，我說：這個人是不是梅光羲居士的外甥？他們告訴我，是的。我說：那行，請他來。如果是梅老的外甥，他的知見一定不會錯。請來了，果然是梅光羲的外甥，我不知道他是夏蓮居的學生。李炳南老居士是我的老師，是梅光羲居士的學生。梅老是師公，這是一家人，我們的思想見解可以溝通，總算是找到一個幫手了，不容易！

　　信解是多麼難，一層一層往上提升。我總算是有這麼一點善根，小時候父母、尊長、老師教導，孝順父母，尊師重道。我接受教育是叁歲，小時候有這個聰明，反應好，我從叁歲開始受教育。非常可惜，當中中斷的時間太久，不是連續的。如果是連續的，從叁歲到十歲，那我的根底就非常深厚。家庭環境不好，代代都是清寒，家裏沒有恒産，沒有土地，沒有房屋，我父親一生都是租人家的房子住，靠自己一點薪水，他做公務員，微薄的薪水來養家，所以我的教育常常中斷。根底是小孩時候，那個印象深刻，真的是得利這一點點。

　　以後在戰亂當中，我是避難到臺灣。在臺灣親近方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士，我有做學生的態度。所以一接觸，他們知道我可以做學生，具備做學生的條件：尊師重道，對老師的教誨依教奉行。老師肯教，歡喜教我。我認真學習，依教奉行，才有今天這一點成就。狂妄自負是不可能有成就的，成就的人都虛心。

　　老師在旁邊都觀察，特別對于貧賤之人，在旁邊看你用什麼態度對他。如果你的態度真誠、清淨、平等，你有善根；老師要教的學生，就是要教這樣的學生。如果你對富貴人很親近，很有禮貌、尊重，對貧賤人很輕慢，老師看在心裏也不會說話，不會教你。爲什麼？沒有德行。不教你，對你有好處；如果教你，你將來有了知識、有了能力，你做壞事，你害社會。叫你少造一點業，不教你。你真有德行，他教你，你將來可以幫助社會，多做一點好事。老師對學生觀察入微。好，現在時間到了。

　　諸位同學，請看「世界成就品」，第九段劫轉變差別，長行第五句：

　　【無量衆生發菩提心故。世界海純清淨劫轉變。】

　　五濁惡世，「劫濁」，五濁裏頭頭一個就是劫濁，劫是時間，我們中國人講年頭不好。其實年頭有什麼不好？是這個年頭裏面發生的一些事情不好，所以我們說年頭不好，那是劫濁。

　　我們看這一句，這個年頭很好，『世界海純清淨劫』，這不是劫濁，這是劫清淨，好時候。好時候從哪裏來的？上面講的『無量衆生發菩提心』，這個難得！我們知道菩提心一發，就超越十法界了。

　　什麼叫菩提心？菩提是印度話，古印度的梵語菩提，翻成中國意思叫覺，菩提心就是覺悟的心。叁皈依裏頭頭一條：覺而不迷，這是百分之百的回頭，百分之百的依靠，皈是回頭，一絲毫拖泥帶水都沒有。在圓教，《華嚴經》裏面是初住菩薩，初住叫發心住，「破一品無明，證一身法身」，禅宗裏面講的大徹大悟、明心見性，就是這個位置。前面是別教叁賢，這個地方是別教初地、圓教初住，發菩提心。

　　發菩提心的人住的地方，淨土。所以它前面加個「無量」，爲什麼？這個地方如果不是發菩提心的人，他不能在那裏居住。同學們要聽清楚、要想清楚，這是事實。往生西方極樂世界，《無量壽經》上「叁輩往生」，往生的條件不管是哪一輩，這是講叁輩九品全部都包括在裏面，基本的條件是「發菩提心，一向…

《大方廣佛華嚴經講記 第七五九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…