..續本文上一頁法界沒說呢？必須曉得，十法界裏地獄最苦，地獄道都能度，地獄道都能修，其余九法界必然能修、能度，這就是以地獄道含括十法界。所以這一部經它修學範圍之廣，跟淨土宗彌陀經、無量壽經無二無別，所謂叁根普被，利鈍全收。十法界所有一切衆生，人人有分，而且人人必修；一定要從這一部經典、這一法門下手，才能成就圓滿的佛法，成就修學圓滿的功德。這一個意思要把它認識清楚，然後讀誦地藏經、研究古德注解，才能夠有所領悟，才能契入，才知道在日常生活中，實踐地藏菩薩的教訓是必要的。

　　佛門各種施設的真正含義

　　四天王是佛教的護法神，他們也參加了法會，代表我們提出了一個疑問：“地藏菩薩于久遠劫來，發願普度一切衆生，爲什麼到今天，這些衆生還沒度完呢？而且還繼續不斷的再發深重誓願？”我相信許多同修也都有這個疑惑，四天王啓請世尊說明。這一問一答，我們對事實真相就清楚明了。四天王，說他是天，也說得過去，說他是鬼王，也沒說錯。他所統領的部下全是鬼道衆生，他們是鬼王裏最大的，這是佛門的護法神。

　　在傳統佛教道場，一進山門第一座建築物就是天王殿，主要供養彌勒菩薩與四大天王。佛教是教育不是宗教，道場的建立正是教學的藝術(教學跟博物館合一)，不但佛菩薩形像給我們修學的啓示，裏面的藝術品都含有很深廣的教學目標，如果我們不懂，對佛法就很難入門。天王殿是入佛門的第一課。什麼人能入佛門？

　　換句話說，佛辦學校，什麼樣的條件資格，才能來此求學？天王殿告訴我們，入門的條件資格就是“彌勒菩薩”，像他那個樣子就有資格做佛的學生。彌勒菩薩滿面笑容，肚皮很大(有肚量、能包容)，所以彌勒菩薩所代表的是生喜悅相(歡歡喜喜的相)，生平等心。如果對待一切大衆有好惡之心，慈悲、歡喜就顯露不出來。這個人我喜歡他，那個人我討厭他，這種人不能入佛門，不能接受佛陀教育。接受佛陀教育的條件 — 心要平等、要慈悲、要歡喜，這樣的人才能入佛門。彌勒菩薩的形像是提倡微笑運動，不是把他當作神明來供養，而是要學他。一踏進門，是護法神。護誰的法？護持我們自己。不是護佛的法，佛不要人護，佛的智慧福德大圓滿，天王比不上他，哪能護他！是護我們這些學生。我們必須知道四大天王表法教學的意思。東方持國天王，持是保持，國是國家。在社會上如何保全自己，保全家庭，乃至保護我們的社會國家，這是東方天王提醒我們的。他提醒我們四個字 — 負責盡分。我們在這社會上有自己的身分。在家庭，對父母我們盡兒女的職責就是盡孝；對自己的兒女，我們要盡慈愛的責任。在社會上，做老板的，對員工要愛護；做員工的，對老板要盡忠心的責任。曉得自己的身分，知道自己的職責，並且能盡心盡力把自己的本分做好，自己才能得到真正的幸福，家庭才能圓滿、社會才能和諧。東方天教的是這個，這就是護你的法。南方增長天王，表示盡本分還不夠，如果不努力求進步，就會落伍。增長就是天天求進步，每天求改進，把錯誤改正過來。就像現代的産品，天天改進，第叁代比第二代的産品好。不保守，天天求進步，就是佛家的精進，儒家的日新又新。這個社會永遠在進步，我們的智慧要增長，我們的技術要進步，我們的生活水准也要天天往上提升。可見佛教不消極，不落伍，佛教永遠站在時代的前端，永遠領導這個社會。東方與南方天王代表很深的意趣，但是要怎樣才能圓滿的達到呢？西方廣目天王與北方多聞天王教我們方法。“廣目”教我們多看，“多聞”教我們多學，即古人所雲：“讀萬卷書，行萬裏路。”如此，才知道盡本分、盡職責，才知道怎樣有效達到進步。用現代的話說，一定要念書，念古人的書，古書是前人累積的智慧經驗，是祖先留給我們的寶貴遺産。知道過去，觀察現在，就能夠判斷將來。一個人有曆史的眼光，處理事情眼光就遠大，不會只看眼前，會看到叁十年、一百年、二百年以後；如此，一切構想設施就遠大了，對後人才能造真正的福利。現代人的著作，其他各個文化的接觸，是橫的；讀古書是豎的，博古通今，成就圓滿的智慧，成就真實的學問。不僅要讀書，還要親身去觀光考察。到各個地方去看看人家的長處，看看人家的缺點，然後回來，取人之長，舍人之短，來建造自己的社會國家。西方極樂世界爲什麼是任何諸佛國土比不上的，就是阿彌陀佛到每一個佛國土去考察、觀光，好的，通通照樣做，不好的、不理想的，通通不要，所以他的世界集一切諸佛世界的精華。他不是憑空設想的，不是閉門造車在家裏造極樂世界，他是讀書、考察而成就的。他的老師世間自在王佛，跟他講解一切諸佛國土的狀況，講了千億歲的時間，然後又把一切諸佛刹土的現象以神力顯現在他面前，他通通都看。我們要能看到其他國家的社會製度、教育，和所有一切設施的得失，才能夠達到前面所言的負責盡職、日新又新。我們自己的智慧能力不斷地提升，我們的幸福圓滿逐漸真正的能夠實現，這樣去觀察、考察就真正有收獲，不致于口袋光光的回來。四天表法教學的意思，要是真正懂得。到了寺院門口，四天王一句話不說，就已經上了踏實的一課，真正得到佛法教育的用意。

　　佛門每一個殿堂，所有一切佛菩薩全是表法，全是代表教學的內容、宗旨和意趣；可惜的是，我們今天把他當作神來看待，燒香磕頭，求他加持。除了這些佛菩薩、羅漢、諸天護法神像表達教學意趣之外，這麼多的名號，這麼多的形像，代表佛教教學的科目無量無邊。佛像前面所有的供養具也是表法的，地藏經科注提到一些，華嚴經疏鈔講得最詳細。佛堂是教室。佛前供花，花不是給佛菩薩看的，是給我們看的。花代表修因，代表六波羅密。植物先開花後結果。花提醒我們要修行，修行是開花，將來才能證果。我們修淨土，往生不退成佛是果，想得到這個果報，一定要修因，花開得好，果報一定非常殊勝；換句話說，我們要有真正好的修行。樹上開的花，地上長的花，無論在什麼地方見到花，就想到我要修菩薩行，“花”時時刻刻提醒我們不忘六度。不僅鮮花、假花，甚至畫一朵花挂在牆上，或是看到穿花衣服的，都是在提醒我們廣行六度，這是把課堂上所學習到的運用在生活中 — 張開眼睛，看到一切花，都知道我應當修菩薩行，修六度之因。佛前供果，代表菩薩涅槃的果報是我們希求的。供養香(不要燒很多，會汙染空氣)，燒香是供養我們自己，一支好香就夠了。香代表戒定真香、五分法身香、是我們修學的目的。見到香，聞到香，知道自己要修五分法身 — 戒、定、慧、解脫、解脫知見。“香”提醒我們修學的目標。燃燈，從前點油燈、點蠟燭，代表燃燒自己照亮別人。換句話說，我們在社會上，要知道犧牲自己成就別人，這是菩薩行。以我們的智慧、技能、勞力，無條件的爲社會大衆服務，這就是燃燒自己照亮別人。佛門的一切設施，都含有深廣的教育道理，無時無刻不提醒我們行菩薩道，讓我們六根接觸六塵境界，念念都覺而不迷，心地正而不邪、淨而不染。很可惜，今天懂得莊嚴設施意義的人已不多。佛弟子必須使自己時時刻刻都在菩提道上，才不會失掉正知正見，同時，隨時隨地機會教育大衆，把真實的佛法介紹給別人。

　　平等普化

　　到寺院觀光的人，帶他參觀四大天王，把四大天王的表法給他講一遍，等于給他上了一課，這些人才恍然大悟 — 佛法是最完美、最有真實利益的教育，與其他教育不一樣。其他教育學與不學對我們這一生沒有多大的關系，唯獨佛陀教育是教我們認清自己，認清生活環境，使自己離苦得樂，達到幸福美滿的教學。真的認識之後，哪一個不願意進佛門來？不但一切大衆會樂意走進來，其他的宗教徒也會走進來。我常遇到其他宗教徒，如基督的牧師、天主教的神父，與我往來的很多，我都勸他們皈依叁寶、老實學佛，但是，不能叛教，叛教是不孝父母。你信你的基督教，上帝是你天上的父，你皈依叁寶，釋迦牟尼佛是你的老師，沒有沖突。你若說你不要拜上帝，要到佛門拜釋迦牟尼佛作老師，釋迦牟尼佛搖手不要你。爲什麼？因爲你不孝順父母，你背叛父母，我的學校不收你。所以佛教是教育，所有宗教徒都歡迎來接受這個教育。真正接受這個教育，上帝絕不會責怪你，反而心生歡喜，認爲：“我這個兒女受過教育，是大智慧釋迦牟尼佛的學生。”上帝感到光榮。假如他是虔誠的宗教徒，排斥佛陀教育，上帝看到也搖頭：“小孩是不錯，可惜沒受過教育。”這多難過呢！所以佛教一定要正本清源，讓大家知道它是宇宙之間最圓滿的教育，法門廣大，所有一切宗教徒通通能夠包容。地藏經裏婆羅門女就是一個例子，婆羅門女是婆羅門教的一個女孩。婆羅門教不是佛教，是印度的宗教之一。婆羅門女學佛，她並沒有背叛婆羅門的上帝。華嚴經裏，我們看到許多宗教徒，皈依叁寶，認真學佛，證到菩薩果位的。五十叁參裏，勝熱婆羅門，在婆羅門教裏有很高的地位；遍行外道，也不是佛教徒。五十叁位善知識裏，外道有五、六位之多，這就代表世間一切其他宗教徒，都可以學佛，在佛門一樣證阿羅漢，一樣證菩薩，一樣成佛。佛眼睛裏看所有的宗教都平等。爲什麼平等？事實上是平等的。他們拜上帝，上帝在佛經裏，大概是忉利天王，我們中國人稱玉皇大帝。佛在經論裏常說：“一切衆生皆有佛性。”上帝是衆生，上帝也有佛性，上帝也可以成佛，這是講得通的，沒有一絲毫障礙。無論哪個宗教，都是六道衆生，都有佛性，從這個角度上看，絕對是平等的，沒有高下之分。由此，才能看出這個教學、教育的圓滿，才能看出它的究竟，教學的利益實在是盡虛空遍法界。十法界上從諸佛下至地獄，都得到佛法真實利益，還是我們不可不認識的。這是本經叁、四、五品給我們介紹菩薩教化的對象，古人稱爲“所化之…

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