大方廣佛華嚴經(第七五七卷)

　　 　　諸位同學，請看「世界成就品」，第九段「劫轉變差別」，請看經文：

　　【爾時普賢菩薩，複告大衆言：諸佛子，應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別。】

　　這一段對于我們來說，非常重要。前面所說的，是說明事實真相。時節因緣有善有惡、有染有淨，我們知道一個概略了，但是最重要的，有沒有辦法轉變？這是我們非常關心的。像現前這個社會，許多人都意識到，會有大災難，很可能會發生第叁次核子戰爭。所以有許多人在想，有沒有辦法能化解？這個化解就是轉變，怎樣能夠轉惡爲善、轉染爲淨，這是許許多多人心裏所希求的。這一段經文告訴我們，確確實實是可以轉變，轉變的真因在心。心要覺悟，你才能轉變。心要不覺悟，就沒有法子轉變。小到自己一生的幸福，所謂改造命運；大，整個世界、整個剎土都可以有變化。這個變化，還是前面總結裏頭所說的「悉依衆生心想生」。如果我們修行，真的把自己境界提升到明心見性，所有一切迷惑、苦難全都轉過來了，這是我們不能不懂的，不能不知道的。

　　我們是凡夫，要想覺悟，最好的方法是聽經。釋迦牟尼佛當年在世，爲衆生講經說法四十九年，以音聲爲佛事。在中國，古時候孔老夫子也是以音聲做佛事。我們在書籍裏面看到，他有叁千弟子，這是說當時跟孔老夫子學習的有叁千人，有特殊成就的七十二賢人，成就真正的德行學問，以及爲社會服務的能力。夫子一生教學，釋迦牟尼佛一生也是教學。世尊會下成就最殊勝的是菩薩，凡夫聽經聞法修行證到菩薩的果位，其次證到阿羅漢，我們在經典裏面看到很多很多，不只七十二個。所以，聽經比什麼都重要，聽經是人生最大的福報。什麼人沒有福？一生沒有聞到佛法，這個人沒有福。無論他是怎麼樣的富貴，他一生沒有聞到佛法，沒有覺悟的機會。聞到佛法，他有覺悟的機會。所以，你要是有緣遇到，你會真正發心，一生锲而不舍。

　　我做學生的時代，跟李炳南老居士十年，十年如一日。李老師不管在什麼地方講經，我們是常隨衆，十年當中一堂課沒有缺，奠定修學的基礎。學成之後，我們每天在講臺上，我們不敢說講經，而是做心得報告，我把我所修學的，我的心得、我的感想向大家做報告。老師早年教導我們學生：我們對于聽衆要有恭敬心。聽衆是什麼人？都是我的老師，都是我的監學，都是我的長輩。我做學生的，我學了，要向家長做報告。老師要我們用這種心態降伏自己的傲慢煩惱，我們依教奉行。所以，我有一些經典，我自己題的字都是「研習報告」，不敢說是「講記」，我都寫「研習報告」。

　　《大方廣佛華嚴經》還是研習報告，把我自己修學的一點成績、心得奉獻給大衆。我真正體會到聽經聞法的真實利益，所以把這個當作是我一生當中第一樁大事。不管是哪一個法師居士大德講經，如果跟我講經時間不沖突，我一定去聽。不但我要向他學習，我還跟他結法緣。到這個道場聽經，我會禮佛叁拜，法師升座，我也向法師頂禮叁拜。我這個叁拜是有願的，第一拜我跟法師結緣，第二拜我跟道場常住大衆結緣，第叁拜我跟這個道場所有的信徒結緣，法緣才殊勝。你沒有這個心，你哪兒來的法緣？很多人都說我的法緣很好，我自己也有感覺。法緣怎麼來的？老師教的，念念與一切衆生結法緣。

　　自己要養成謙虛卑下。我們要把別人捧在上，自己要謙虛。《華嚴經》末後五十叁參，我們看看每一位善知識，都是贊歎別人，謙虛自己，我們應當要知道學習，然後才能夠改造自己的命運。所以，改造自己命運最重要的是聽聞正法。你們看看袁了凡先生，他是怎麼樣把命運轉過來的？聽雲谷禅師一番開示，他覺悟了。所以我常常給同學們說，我們一生當中什麼都可以放下，什麼都可以不放在心上，只有一樁事情：聞法、讀經。我不能一天不讀經，我修學有了一點成就，我不能夠一天不做學習報告，我做學習報告是報恩，「上報四重恩，下濟叁途苦」，我就用這個方法。

　　所以講經，這些年來我也遇到不少感應的事情。從一些靈媒、一些其他的管道透出來的訊息，九法界的衆生都在聽《無量壽經》，都在聽《華嚴經》。我聽了這些訊息，我感覺得我的責任更重，有許許多多我們肉眼見不到的衆生都在聽，自己行持更要檢點。古人講的「舉頭叁尺有神明」，不要說是我們言語動作、我們起心動念人不知道，鬼神知道。鬼神知道，佛菩薩焉能不知道？所以，人決定不能欺人，更不能欺騙自己。沒有機緣遇到佛法，那就難說，不能怪他。有機會遇到佛法，如果把聞法輕易放過，這是自己一生當中最大的損失。

　　我們看到許許多多的道場經營得不如法，什麼原因？不懂佛法之過。爲什麼古時候祖師大德們的道場那麼樣的興旺？現代有做義工的，古時候也有。古時候做義工最多的兩種人，一種是讀書人。因爲古時候沒有學校，沒有圖書館，要找書籍很不容易，到哪裏去找？寺廟。寺廟有藏經樓，藏經樓就是現在所講的圖書館，它裏面收藏得豐富，念書人想要什麼樣的資料，藏經樓裏頭都可以找到。而且那個時候的出家人，世間法他都通達，年輕的讀書人遇到困難的時候，找法師給他講解，中國世間法、諸子百家，出家人都懂，都能教你。所以我們看到曆史上許許多多的偉人，年輕的時候作窮秀才，都在寺廟裏面念書。在寺廟裏一面念書，一面要工作做義工，常住分配他一些工作。

　　還有一種義工，叫討經單的，專門來聽經。寺廟裏面講經，天天講。寺廟都建立在深山，你天天去，很累，路很遠，不好走；所以聽經的時候住到寺廟，叫討經單，等于說報名，寺廟裏同意分配你寮房，就是宿舍，你住在寺廟裏。寺廟也會分配一些工作給你做，這是寺廟裏頭標准的義工，他們能做得好。天天聽經，天天聞法，有疑惑向出家人請教。他們雖然是短時期的，但是住在寺廟裏面生活起居一切活動跟出家人完全相同。不同的地方只有在誦戒，半月半月誦戒，這個在家居士不參加。除這個之外，都一樣，平等的。

　　我們現在曉得，許多道場出了問題，什麼原因？不聽經之過。現在很遺憾的是，許許多多道場沒有講經的，這個難怪。凡是有講經的，機會一定要抓住，我們決定不能夠空過。現在方便，如果這個道場非常興旺，香火鼎盛，參拜的人很多，工作很繁忙，那怎麼樣？現在可以用閉路電視，使工作人員都有機緣聽經。這個科學工具給現代人帶來方便，這是現代人真正的福報。但是如果用這些工具去看一般娛樂的節目，你就錯了，你被世間汙染了，每天在電視裏給這些電視節目來熏習，不如熏習佛法來得好。佛法要長期熏修，你才會有進步，你才能真正改造你的命運。「佛氏門中，有求必應」，那個求，是要如理如法的求，就有感應。理要是不懂，法也不懂，你求就不會有感應，你就求不到。你懂得經論的道理，懂得求願的方法，哪有不感應的？所以，轉變在智慧。煩惱輕，智慧長，這是轉變的真因。

　　前面長行這一段說明轉變差別。清涼大師注解裏面講，轉變差別有兩種，一種是專講世界的成住壞空；一個大劫裏頭四個中劫，這四個中劫就是成住壞空，這是轉變，這個就剎土來說。第二個意思，專門說住劫裏頭成住壞空，這四個劫裏頭只有一個劫「住劫」，住劫，這裏頭有衆生在裏面居住，住劫裏面那個居住的人，居住在這個剎土裏面的人，他們心行善惡能使染淨轉變。由此可知，世界轉變確實是衆生的心行，衆生心行是轉變的因素。把惡轉成善，把染轉成淨，或者是把淨轉成染，把善轉成惡，都在衆生的心行。其次，那就是佛菩薩，佛菩薩應化在這個世間起了作用。佛菩薩應化在這個世間，起什麼作用？教化衆生，喚醒衆生。衆生迷惑顛倒，沒有智慧、沒有能力辨別什麼是善、什麼是惡，什麼是染、什麼是淨，什麼是邪、什麼是正，什麼是真、什麼是假，乃至于什麼是利、什麼是害，佛菩薩來教他，佛菩薩應化在這個世間教化衆生，這是神聖的教育，佛菩薩的教育。

　　我從學佛，我學佛這個因緣跟一般人不一樣。我跟老師學哲學，老師在最後一個單元把佛經介紹給我，講佛經哲學，說：「佛經哲學是全世界哲學裏面的最高峰，學佛是人生最高的享受」，我是這樣入佛門來的。所以我入佛門不是迷信，我知道經典是大學問，我是爲求學進來的。所以一生，五十年了，天天在學習。你們今天看到我這個樣子，五十年累積下來的這種成績。成績在哪裏？成績在面孔上，成績在身體上。所以我常常給年輕的同學們說，要真幹！這裏頭不能作假的。作假，你這個形相做不了假，你的氣質做不了假，你沒有辦法裝。

　　中國古人講，讀書在變化氣質。佛法裏面雖然沒有講變化氣質，佛法講轉惡爲善，轉迷爲悟，轉染爲淨，轉凡爲聖，都在轉變。這個地方講的，給你講轉變。菩薩在這個當中，諸佛如來、諸大菩薩應化在這個世間，幫助世間人轉變。佛菩薩只有這個心願：幫助衆生，決定沒有條件，決定沒有代價的，無條件爲衆生服務，希有難得，值得人尊敬，值得人佩服，這是我們要學習、要效法的。我們真正講報佛恩，只有依照佛菩薩的作法，隨順佛菩薩的教誨，從事于社會教育工作，像世尊一樣，做一個社會教育的義工、義務工作者。對于一切衆生，只盡義務不享權利，沒有權利。

　　衆生對于出家人有供養，我們要不要收？早年老師教導我們，供養出自于自動的，出自于歡喜心，出自于如法的。什麼叫如法？他供養的財物叫淨財，是他能力辦得到的、多余的。如果這個供養，他去借錢來供養，這個不如法，這個不能接受，這叫不淨財。爲什麼？他有負擔。供養的這個財物不論多少，是論心。你的心真誠，心清淨，如法的供養，功德很大。不是說我供養的錢多，功德就大，不…

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