我們看到這個數字，已經感覺得不可思議，沒有法子來想象。世界這個星球在空中形成，從它形成到它的毀滅，這個時間用阿僧祇。這樣大的一個數字，在我們現代用科學的眼光來看，是很平常的事情，並不希奇。這樣的星球在空中確實很多，科學家知道得相當清楚。這是短的，存在時間不長。像地球，地球的形成到將來的毀滅，這在整個宇宙星系裏面是很普通的，不是很長的，連太陽系都不是很長的。比這個長的很多，比這個短的也有，所以太陽系在太空當中是個很普通的星系。第二句說：
【或有無量劫住。】
這個時間是用劫做單位，不是年。劫就很長，尤其這個劫通常都是講大劫。這個大劫，一般是講「成住壞空」，世界「成住壞空」這是一個大劫。它能住這麼長，存在的時間這麼長。
【或有無邊劫住。或有無等劫住。或有不可數劫住。或有不可稱劫住。或有不可思劫住。或有不可量劫住。或有不可說劫住。或有不可說不可說劫住。】
到這裏是十句，最大的數字是『不可說不可說』，這個「不可說不可說」是數目字的單位。我們要曉得，並不是真的是「不可說不可說」，它實在是一個很大的數目字，這個數目字單位就叫做「不可說不可說」。倍倍相乘，這個意思大致上我們就了解。
清涼大師在注解裏面給我們說，這一段經文所講的「並通諸剎」，就是說他講的範圍包括我們六道的凡夫，我們今天居住的剎土也包括諸佛的剎土。像極樂世界這個剎土，居民心地都清淨、善良，可以說沒有絲毫的惡念，阿彌陀佛慈悲教誨，那個世間都是諸上善人，所以感得的果報是清淨莊嚴。我們在淨土經裏面讀到，西方世界地面不是泥沙、不是石頭，它的地是什麼？是琉璃，琉璃爲地，整個大地是琉璃。經裏面稱的琉璃，就是我們世間人所講的翡翠，綠色的玉，透明的，所以從地面上能夠看到地底下。
我們今天拿到一小片的翡翠，那個價值就很高，就感到很希有，用它來做裝飾品。如果在極樂世界，我相信沒有人用這個。爲什麼？那就是他的泥土，太多了！黃金也多。我們這裏黃金的首飾很多，很多人喜愛。西方極樂世界黃金做什麼用？鋪馬路，像我們現在鋪馬路用柏油，柏油路就覺得不錯了，西方世界鋪路是黃金。它從哪裏來的？自自然然來的，不是誰製造的。你要問什麼原因？業感！淨業所感，它福報大。福報大，他居住的環境自自然然都是珍寶；沒有福報的人，琉璃、黃金就變成泥沙、瓦礫。
我們這個世間人沒有福報，何以沒有福報？不知道修福。現在這個世間人修什麼？你們諸位細細想想，他所修的是名聞利養、是貪瞋癡慢，是十惡業，不是十善業。十惡業所感的果報是叁惡道，佛給我們講十善業，你所感的是人天福報。西方極樂世界的人，他們修的是淨業。諸佛菩薩居住的剎土，無一不是修六度、四攝、四無量心，四無量心是慈悲喜舍，這樣成就的。他也並不是自己想要怎麼樣過，不是的，自自然然成就的，佛經裏面講法爾如是。
這個世間修善的人，真正修善的人決定不求果報，真善！希求果報而修善，他這修善是附帶條件，附帶條件就不善，不附帶條件是真善。你想想看，附帶條件算什麼善？附帶條件做好事，跟諸位講，福報，叁界六道有漏的福報，出不了六道輪回。你要想超越六道輪回、超越十法界，你一定要記住，斷惡修善，不附帶任何條件。這種修善在佛法裏面叫「稱性起修」，修德跟性德相應，這是真善、純善，真正是諸佛菩薩所修的。
我們在大乘經裏面學習這麼多年，佛在經中常常講，我們還不能夠體會嗎？在這個世間還要附帶任何條件嗎？這個條件，跟諸位說，你有分別就是條件，你有執著那更是條件。說實實在在的話，你心裏頭有分別、有執著、有妄想，你生活就不自在。冷靜去思惟，你還是生活在煩惱裏頭，你沒有離開煩惱，你沒有離開習氣，你會有什麼成就？你的成就，做再多的好事，來生得人天福報。說人天福報，你來生還確確實實取得人天的條件，你才能享受人天福報。
人的條件是五戒十善，天的條件是上品五戒十善，還要加四無量心。所以你自己想想，五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你是不是真做到？十善跟五戒在形相上大致相同，說得詳細一點，身所造的：不殺生、不偷盜、不邪淫；口：不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口；意，就是起心動念不貪、不瞋、不癡。想想看，自己用這個標准，自己給自己打分數，你就曉得我來生能不能得人身。
佛在經上講得很多，我們現在這個人身死了之後，來生再得人身比例很少，絕大多數都不能夠再得人身。人是善道，你得修善因。十善是善因，如果我們起心動念、言語造作與十善五戒相違背，來生怎麼能得人身？不得人身，那你這一生修的福到哪裏去？告訴你，福照享，不在人道。到哪裏去享？畜生道有享福的，餓鬼道有享福的，魔道有享福的。你們看看《西遊記》，《西遊記》裏頭有一些妖魔鬼怪福報都很大。不要以爲那是小說，佛在經上講得很好，「一切法從心想生」。如果我們真正理解「一切法從心想生」，我們就曉得小說裏頭講的一些妖魔鬼怪，實際上是不同維次空間的生物，到那些地方去享福去了。
現在我們最明顯的，你能看得出來的，富貴人家養的寵物，福報很大。他那個福報是前生修的，不是沒有原因得到的。但是他是什麼身？畜生身！畜生身享受的福報超過他一家任何一個人。他們家裏人，人與人之間還有不愉快的時候，還有怨恨的時候，還有口是心非的時候。唯有對待寵物，各個都喜歡，各個都愛護，所以它是那一家裏面第一大福報，證明佛在經上講的話沒錯。所以你一生修福，不要到來世被人家當作寵物來回報你，你不錯了嗎？
《華嚴經》上最大的好處，教導我們，看到果報，你一定馬上就想到因；看到現在造作的因，立刻就想到將來感什麼樣的果，這是《華嚴》與一切經不相同的地方。清涼大師講這一部經是五周因果，他講得太明細了，處處是用表法，讓我們看到法就能思惟它裏頭的義理，見到名就能知道它代表的是些什麼。真正契入，一切時一切處都在接受《大方廣佛華嚴》的教導。所以看到世界的「成住壞空」，就知道這裏頭的業果。末後總結是：
【如是等有世界海微塵數。】
由此可知，上面這十個數是略舉，實際上的狀況非常複雜，說之不盡。好，現在時間到了。
２４大方廣佛華嚴經 (第七五四卷) 2002/6/25 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-0754２３
諸位同學，請看「世界成就品」，第八段劫住不同偈頌：
【爾時普賢菩薩欲重宣其義。承佛威力。觀察十方而說頌言。】
說偈儀我們就不多說了，我們接著看頌文第一首：
【世界海中種種劫。廣大方便所莊嚴。十方國土鹹觀見。數量差別悉明了。】
這是第一首。這一首是普賢菩薩、諸佛如來他們所見到的事實真相。我們讀這個經文實在講非常羨慕，敬佩他們的智慧，他們的神通。『世界海中種種劫』，這句話是什麼意思？宇宙之間無量無邊大小星系，每個星系裏面又有很多很多的星球組成。以我們現前居住的地球，地球屬于太陽系，太陽系我們知道是大的星球，所謂是有九大行星環繞著太陽旋轉，在九大行星裏面還有小行星；小行星的數量，科學家告訴我們，大概有兩叁千個。這是估計，實際上我們相信不只這個數字。這是一個很普通的小星系，比太陽系大的星系不知道有多少，跟太陽系差不多的，我們想也很多。小星系又圍著中等星系旋轉，中等星系又圍著大星系旋轉，宇宙很奇妙。星系、星球壽命長短不一樣，這個「劫」就是壽命長短；「種種劫」，種種不相同。
『廣大方便所莊嚴』，星系的莊嚴就是星球星系、大的星系在太空當中運行活動，這是莊嚴。它的運行活動都是有規律的，一點都不亂，所謂是有一定的軌道，循著軌道去旋轉。但是現代科學家已經發現軌道大致上是相同的，實際上還是有微小的變化，變化的幅度很小，不容易覺察。這個發現使我們在想象的時候，那是當然之理，不可能每一圈的旋轉完全相同，不可能！
爲什麼不可能？後面佛在因緣上講出來了，它還是受一切衆生心想的影響，真的「一切法從心想生」。我們居住的星球、星系、太空、無量無邊諸佛剎土，都不出心想生。心想差別很大，所以它的軌道怎麼會完全相同？這根本就不可能，總有一些差別，差別不大。差別何以不大？要是從我們凡夫、從現在地球上這個人胡思亂想來講，那差別很大，那個軌道完全都失常了。它的軌道雖然有差別，只發現微細的差別，還不影響到整體的運動，這是什麼原因？這裏頭有佛菩薩威神力量的加持。如果沒有佛力在加持，它軌道運行差別就很大了。
像什麼？像彗星，彗星軌道運行差別很大。可是天文學家還能夠計算出來它的周期性，若幹年之後，我們又從某一個角度看到它，它又來了。它軌道運動的規律比地球、比其他行星稍微大一點，但是在一般講，都能維持一個好象不變的軌道在運行。實際上我們知道它是在變，就是變化不大，我們不容易看得出來。
即使我們居住的地球，我們知道地球在太空當中是旋轉、是動的，速度也相當可觀，自轉一周二十四小時。我們現在的飛機速度還趕不上，飛機的速度跟地球速度要是完全能夠相等，我們從反方向，那飛機好象我們看在空中就停了、就不動了。今天飛機飛行的速度，還趕不上地球自轉的速度。它繞太陽這一個大圈，繞這一個大圈是叁百六十天，很大的速度在空中運動。每一周都那樣的規律嗎？不一樣，何況太陽也在走，太陽帶著這一大群，這麼…
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