..續本文上一頁麼會聽你父母的話？你怎麼會聽你老師的話？社會風氣到這個地步。印光法師清楚明白，教導我們怎麼樣？不收！收學生，不收徒弟。
第二個不建道場，道場建立的弊病更多！從前李老師常常跟我們講，發心建道場的時候，在籌備、在發心來建立一個道場，各個都是菩薩。真的，非常熱心，出錢出力來籌建道場。道場建好之後，各個都變成羅剎了。爲什麼？在這個道場裏爭權奪利，互不相讓。
我這一生雖然學佛，沒有住過道場，道場裏的情形我不清楚，偶而聽別人跟我講。早年我在臺灣，南投有一個寺廟請我去講經，這個道場建得不錯，是個女衆道場，好象道場新建不久。我這個經沒有講完，好象講了大概只有四分之一，講得並不多。有一天道場裏面的住衆吵架，吵得很凶，我就問問，到底爲了什麼事情？這一打聽才知道，這個道場是師父帶著一些徒弟，真的大家都很認真出錢出力，還有到外面去化緣，兩、叁年才把這個道場建好。
建好之後，老和尚當然沒有話說，他是住持，這個位子大家不爭。那裏面當家師、知客師、維那，這些重要的執事，他們爭論不下。有的說我募捐的錢多，我應該做當家師，爲這個事情常常吵吵鬧鬧的。那一天我在那裏講經的時候，經還沒有講完，就聽到後面大聲在那裏吵鬧起來。我把這個事情告訴李老師，李老師說：不要講了，不要再去了。我說：經沒有講完，只講了四分之一。沒有關系。
我親自見到這麼一樁事情，我才理解印光大師不建道場的道理。這樣建個道場，如果讓裏面住衆明爭暗鬥，這不是佛的道場，這是鬥爭道場。借著叁寶的名義在這裏搞鬥爭，各個都要墮阿鼻地獄。老和尚不建道場是大慈大悲，爲什麼？建了道場，把你們統統接引到阿鼻地獄去了。你們想想，印祖是不是這個意思？一點都沒有錯。
所以往年我們在臺北建華藏圖書館，韓瑛館長她一手經營的。她老人家重大的事情，她一定跟我商量，聽我的意見；小事我不管，她完全負責。所以我告訴她的原則，不化緣，不募捐，我們如理如法，安心辦道。道場很小，很小怎麼樣？大家不在意；財産多了的時候，人就動心，起惡念。我的道場很小，沒有人在這上打主意。
有幾次館長跟簡豐文居士都曾經跟我商量，想多買一點房地産，把道場擴大。我是全力的阻擾，我不贊成，所以事情也都沒有做。我說如果我們有錢，外面供養很多，我們印經布施，我們流通佛法，絕不擴充道場。這個道場的房舍我們夠用就可以，住的擠一點沒有關系，不要住得太舒服；太舒服了，往生極樂世界那個意願就降低了，那還得了嗎？世間富貴人家物質生活很富裕，學道就難。這是佛在《四十二章經》裏面講的「富貴學道難」，爲什麼？他生活很舒適。所以佛對出家人講「比丘常帶叁分病」，他有好處，他對這個世間沒有留戀，出離的心很強，道理在這個地方。時時刻刻要知道警惕自己，絕不能夠讓自己墮落。
我常常說我們這一生無比的幸運，遇到大乘佛法，尤其是遇到《華嚴》，開經偈上說的「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士講的「無量劫來，希有難逢的一日」。我們遇到這麼一個好的機緣，你要是不認識，不能把它抓住，不能夠得受用，那叫冤枉！這一生白過了。幫助衆生學佛，我們有義務、有責任，我們認真努力去做，但是要防範弊病，要防止我們自己墮落。
所以我勸道場的住衆(包括義工)，不能不聽經，不能不學佛。如果你在這個道場，你不聽經，你不學佛，將來你要墮叁途、墮地獄，你不能怪我，我跟你講過，你自己不聽。我們這個道場大門是什麼門？你要是真正修行，經上講的「依教奉行」，這是佛門。如果你要是不懂佛法，不讀經、不聽經、不學佛，你在這個裏面搞名聞利養，這個門是什麼門？地獄門！我說話有的時候不好聽，講真話！古人所謂「良藥苦口」，但是對你的病有好處。好話，對你今生來世都有大利益，你能理解嗎？雖然有時候你不太願意聽，忠言逆耳，但是好話對你有利益的，有好處的。
所以人生最大的幸福是聞佛法。許多人常年聽經，有一點心得，來跟我講，聽經是他一生當中最好的享受。他能說出這個話來，我就知道他嘗到法味，他在這個裏面生歡喜心。慢慢聽上瘾，一天不聽經，一天就難受。好！從聽入門，爲什麼？現在我們的國文程度都很低，看經看不懂。如果查字典，查參考資料，浪費很多的時間，自己又怕麻煩。最好的辦法，聽！聽個兩年、叁年，有了基礎，再讀就容易了。
譬如《華嚴經》，你先聽過一遍，你再去看就不一樣，容易多了。如果沒有聽過，你去看相當困難。縱然是有清涼大師這麼好的注解，李長者的《合論》，清涼、李長者都是唐朝時候人，他們注解的文字也很深，何況這個經的義趣很不容易體會。說法要具備哪些條件，我們不能不知道。聽經，這個裏面得到樂趣，聽上瘾了。
所以釋迦牟尼佛當年在世，講經說法四十九年，就有不少的學生四十九年一堂課不缺，天天跟著他。佛到哪裏去，這些學生是跟著的，叫常隨弟子，常隨衆，一堂課不缺。爲什麼？聽上瘾了！他認爲這個是真正的樂趣，真正的享受。我早年在臺中親近李老師十年，我也是他的常隨弟子。李老師的常隨弟子有叁十多個人，不管他走到哪裏，我們這叁十幾個人一定是跟隨著，所以可以說一堂課都不缺的。
聽出味道出來了，法味！法味才真正是經典裏面所講的，法喜充滿，常生歡喜心。這個喜悅是從內心裏面像泉水一樣往外面湧，不是外面五欲六塵享受那一種樂；那個樂是剌激，是外來的剌激。這個內心喜悅，真歡喜！這個喜悅，跟諸位說是養生最殊勝的資源。諺語又說，佛家也講「禅悅爲食」，歡喜心能夠叫人健康長壽，不容易衰老，道理就在此地。
在新加坡有一位許哲女士，她今年一百零四歲。我上一次在新加坡她來看我，她還想辦老人院，照顧老人。一百零四歲了，她確實不老，身體健康，一點毛病都沒有，常生歡喜心。她的嗜好就是聽經，就是讀經，這是她的嗜好。她沒有憂慮，她沒有煩惱，只有一個心願，照顧世間貧苦的人，生病的人。沒有人照顧的老人、兒童，她發心來照顧。一百零四歲，還在當義工。好，今天時間到了。
【或隨衆生心所樂。示現難思種種乘。或有唯宣一乘法。一中方便現無量。】
這一首偈，前面我們雖然說得很多，它這裏面幫助我們破除疑惑。偈子的內容並不難懂，我們了解佛說法真的是「方便有多門，歸元無二路」。我們學佛最重要的是要掌握到原理原則，佛的說法、教學雖然是無量無邊，但是原理原則永遠不會變，方向不變，目標不變。
講到修行，《觀無量壽佛經》裏面的「淨業叁福」是世尊對初學最重要的開示，淨業叁福！第一句話就教導我們要「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，從這個地方做起。你要不依淨業叁福，念佛求往生不容易。過去李炳老常講，一萬個念佛人，真正能往生的只一、兩個人。我們想想，爲什麼那麼多念佛人不能往生？沒有基礎的修學。也就是說，他沒有認真去修淨業叁福。所以雖然是有願想往生淨土，不具足往生的條件，他去不了。所以淨業叁福是往生西方極樂世界最低的標准，不能不學。
佛教韋提希夫人就是教我們大衆，我們要知道，十善業是根本的根本。淨業叁福，過去我們把它當作專題來講過，我記得講過不少遍，都保存著有錄音帶跟錄相帶。真正想入佛門的人，不能不看，不能不學。
所以一定要知道，佛門跟地獄門跟鬼門是一個門，就看你用的是什麼心。古德說「地獄門前僧道多」，這一句話雖然是警策，但是是真話。僧，不一定是出家人，這一點我們要懂得。在家人參與僧團裏面的工作，他也是僧。所以在一個道場，在家、出家同修功德。如果學習的不如理不如法，不能隨順經典教誨，而隨順自己的妄想習氣，那所修的是叁惡道，不是佛道，不是菩薩道。他怎麼會不墮叁途，當然墮叁途，極容易造叁途的因，我們要提高警覺。
原理原則搞清楚搞明白了，我們才能夠觀機，應機說法。這個第一句，「或隨衆生心所樂」是觀機；『示現難思種種乘』，那就是講無量無邊的法門。爲什麼？衆生根性不一樣，心裏面所愛好的不一樣，所希求的不一樣，佛都能滿一切衆生的願，都有智慧善巧方便，讓這些衆生各個回頭是岸。
『或有唯宣一乘法』，在這個大宇宙裏面，諸佛菩薩淨土很多，諸佛的淨土，菩薩的淨土，這個裏面確確實實一乘法。諸位如果要細細去讀《法華經》，你就明白了，一切諸佛如來爲衆生說法，「唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說」。一乘是什麼法？成佛之法，不是別的。佛教導我們在這一生當中圓滿成佛，這叫一乘法。教我們作菩薩，教我們作羅漢，這不是一乘法，這是叁乘法。教我們來生還得人天大福報，那個更不是一乘法。
但是衆生希求人天福報的，佛會滿他的願，會教你。你想發財，教給你發財的方法；你想求智慧，教給你求智慧的方法；你想健康長壽，教給你健康長壽的方法，真的是「佛氏門中，有求必應」。但是佛會告訴你，這個法都不是究竟法，這不是了義法。你說富貴，天上的富貴超過人間，人間是決定比不上天，不如天上。欲界天比不上色界天，色界天人的富貴比不上阿羅漢，阿羅漢比不上辟支佛，辟支佛比不上菩薩，菩薩比不上佛。古人有所謂「不讀《華嚴》，不知道佛家的富貴」，這是真的，不是假的。《華嚴經》裏面所說的毗盧遮那的依正莊嚴。正報是講佛之身，身有無量相，相有無量好；依報是講他的生活環境，生活環境之美好，真正是達到究竟圓滿，一絲毫的欠缺都沒有，天上人間不能爲比。
所以我有時候也給一些初…
《大方廣佛華嚴經講記 第七五二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…