所以「修習」，修是修正，習就是落實在日常生活當中，起心動念、言語造作無一不是莊嚴。智人他能看得到，一般人沒有這個智慧他見不到，自己清楚。
『入佛功德法門海』，這是自己成就；自己成就之後才能幫助別人。佛的「功」是什麼，「德」是什麼，不能不清楚！佛的功是斷煩惱，見思、塵沙、無明都斷了，這是功。這個功是基本功，我們要懂得。增上的功德、無比的功德是大願大行，通常講的四弘誓願，大願！大行，大行是以行踐願。
四弘誓願好，簡單扼要。第一個大願，幫助一切衆生圓成佛道，這還得了！「衆生無邊誓願度」，那個度就是幫助衆生作佛，這個度才圓滿。地藏菩薩說得好：衆生不成佛，我不成佛；一切衆生都成佛了，我最後成佛。這是功德。爲了要幫助一切衆生圓成佛道，我自己不能不斷煩惱，不能不學法門，不能不成佛道，所以後面叁願都是落實第一願的。我們自己煩惱不斷，不能夠深入經藏，不能夠深解義趣，怎麼能幫助衆生？
所以菩薩修行不是爲自己。就像這一段偈頌第五首所說的，「爲利衆生修勝行」，不是爲自己。「煩惱無盡誓願斷」，不是爲自己，爲衆生的。我要幫助他們斷煩惱，我自己先要把煩惱斷得幹幹淨淨；我要勸一切衆生學法門，我學樣子給他看。所以在這個世間示現的諸佛如來、長者居士，許許多多是古佛再來的，不是普通人！古佛再來也這樣的表演，表演斷煩惱，表演學法門，表演成佛道。
釋迦牟尼佛表演成佛道，在《梵網經》上說，他自己說的，這一次是第八千次，常常表演！就跟唱戲一樣。釋迦牟尼佛不是這一生才真的成佛，表演成佛，這是第八千次的表演。成了佛之後，不要以爲沒事了，成了佛之後盡虛空遍法界到處表演，表演八相成道，無非是令衆生看到、聽到了，覺悟了。在六道迷惑顛倒裏面，看到佛菩薩種種示現，豁然覺悟了，用這個方法觸動衆生的善根，幫助他回頭，幫助他覺悟。
「入佛功德法門海」，這一句的意思很深。沒有證得究竟佛果的，我們在經上看到的，登地、初地以後，就是「爲利衆生修勝行」。由此可知，初地之前叁賢位，真的他們修行是自利利他，自他兩利；初地以上只有利他，沒有自利，他才能圓滿功德；還有一點點自利，這個功德不能圓滿。所以叁賢位是差一等，叁賢跟十聖的差別就在此地，叁賢位還有一點自利的念頭，沒有斷幹淨。初地以上幹淨了，一絲毫自私自利的念頭都沒有了，純是利他。
《華嚴》是圓教一乘，圓教裏面教學，初發心的人可以學，真正發大心、真正效法佛菩薩，我也能把自利舍得幹幹淨淨，我也能像佛菩薩一樣，起心動念純爲衆生。在大乘法裏，這種人叫圓頓根性。
圓頓根性不是天生的。諸位要曉得，天生是平等的。佛法裏面講衆生根性分爲五等，它不平等，五等。爲什麼會有這種現象？熏習的。根性裏頭，圓頓是最上乘的，怎麼來的？圓頓大經熏習的。一個人常常讀《華嚴經》，不知不覺就熏習成圓頓根性。圓頓根性人跟一般根性確實不相同，他聰明，他有智慧，世出世間一切法，他只要一接觸，他就明了，他就通達，他沒有障礙，遠遠的超過大乘。
但是學教，古人常常教導我們，秘訣是隨文入觀才有受用。如果不能隨文入觀；經上講的，你自己的心確確實實跟它相應，入它的境界，才有受用；你要是不入這個境界，經是經，自己是自己，脫了節，這個不得受用。
第叁句，『普使衆生竭苦源』。衆生的「苦源」是什麼？跟諸位講，就是自私自利、就是貪瞋癡慢，衆生的苦源。衆生真的不曉得事實真相，執著這個身是自己。所以佛在經上講「身爲苦本」，爲什麼身是苦本？諸佛菩薩也有身，他怎麼離苦得樂？要知道身是無所謂的，身沒有苦樂，執著有苦樂。執著是迷，迷才執著，覺悟就不執著了。
由此可知，真正的衆生的苦源是什麼？是執著、是迷，迷、執是衆生的苦源。佛菩薩怎麼樣幫助他離苦得樂，把他這個苦源拔除？覺，就是破迷開悟。迷是苦源，覺那就竭了；「竭」當作永遠斷掉，當作「盡」講。圓滿大覺的經典，自古以來佛門大德沒有不推崇《大方廣佛華嚴經》的，真正的大覺！這是不可思議的大法，佛法裏頭圓滿的*輪，我們要認識。
『廣大淨剎皆成就』，這一句話對我們今天這個世間來講，意義非凡。我們今天這個世間染汙非常嚴重，怎樣化染汙爲清淨？現在這個社會上許許多多人都在想，怎樣來挽救這個世間？如何能夠淨化人心，淨化社會？《大方廣佛華嚴經》是最有效果的方法。這麼好的一個東西，現在問題在哪裏？識貨的人太少了，許許多多人不認識。這是化解當前劫難的一付最好的清涼劑，最有效果的良藥，沒人認識。
我們有幸，早年得到善知識的引導，知道有這麼好的一個法門，我們想把這個法門介紹給大衆，因緣不足。李老師在臺中開講《大方廣佛華嚴經》，真正的用意是給我們後學啓發，讓我們後學認識這部寶典，珍惜這部寶典，依教奉行，自行化他。到我們這一代緣才算成熟，成熟也是最近幾年。我們是多少年來，向往利用高科技來傳達這個訊息，由于我們本身財力不足，雖然有心，古人常講的「心有余而力不足」。
近代這幾年，叁、四年之間，我們有了這個設備，還有網際網路，我們利用這些方法，把這個訊息傳達，回響非常好！許許多多同學、同志，同志非常可貴，同心同願、同德同行才叫做同志，修學《華嚴》的同志，我們還沒有見過面，但是他們在網路上學習，傳真給我、寫信給我、打電話給我，這些人太多太多了，我們深受感動。我們的教室遍及全世界，這個地球是我們的大教室。更大的教室，我們還有一種特殊管道聽到的消息，九法界衆生都在跟我們一起共同學習，爲我們證實這一條路子是正法的道路，成佛之道，爲一切衆生解除災難唯一的大道。現在時間到了。
諸位同學，請看「世界成就品」，第六段剎清淨方便，最後一首偈頌：
【力海廣大無與等。普使衆生種善根。供養一切諸如來。國土無邊悉清淨。】
這首偈確確實實贊頌的大圓滿！前面一首是贊頌方便，這一首是贊頌力波羅蜜，十波羅蜜的意思統統具足了；六波羅蜜後面是：方便、願、力、智。『力海』，「海」是形容、比喻，『廣大無與等』。這個「力」，我們簡單的解釋是力量、能力，能力從哪裏來的？能力是從方便來的。佛法裏面講方便，現在世間人講藝術，方便就是現代世間人所講的高度藝術，藝術化。高度藝術從哪裏來的？從智慧來的。智慧是從禅定來的，禅定是從忍辱來的，忍辱是從持戒來的。所以講到根源是布施、持戒。
布施是放下、是舍，現在人講犧牲奉獻、舍己爲人，布施！人要不能夠做到舍己爲人，持戒做不到。持戒是什麼意思？給社會大衆做好樣子。給社會大衆做好樣子，諸位就想想，一般人講那要吃大虧、要上大當，爲什麼？世間人都爭取名聞利養，我們要把名聞利養放下；世間人都講求物質上種種享受，我們要把享受放下，這未免虧吃得太大了！
頭一樁事情，我們初學佛的時候，發心吃長素，許多人都覺得不吃肉，這還行嗎？這是一般人放不下的。世間人哪個不貪財？多多益善，怎麼能不要錢？爭名奪利！我們全放下了。你們想想，這是不是犧牲奉獻？犧牲奉獻的目的在哪裏？爲人，不爲自己。爲人倫、爲道德，我們發心維護人倫、維護道德，就要從這裏做起。
佛在此地跟我們講的「爲利衆生」，修一切苦行是爲衆生，不是爲自己。爲什麼要這樣做法？衆生不知道這是好處，不知道這裏頭有樂。衆生在迷，認爲「我們這個虧吃得太大，吃的苦頭太多了」。他哪裏懂得？他們過的生活真苦，我們這個生活真樂。你看看，他把苦看成樂，把樂看成苦，這就是佛經裏面常講的「顛倒妄想」。佛教人離苦得樂，怎麼可能自己吃苦頭？難懂，真難懂！要不跟你解釋清楚，你永遠不會覺悟。
這到底是怎麼回事情？我們在講席不只講一次，常常提醒同學們，你們在世間得一點名聞利養，得一點好象是樂的受，快樂的感受，你有沒有想到你付出多少代價？如果你細心去想一想，你就知道佛說的話正確，你付出的代價太嚴重了！現前你所付出的，你有憂慮、你有牽挂、你有煩惱，你想想這些東西造成什麼樣的傷害？精神上的傷害，永遠沈淪迷惑；身體上的傷害：衰老、疾病、死亡、輪回，都是貪圖這一點小的享受，這個享受太小太小了。佛教給我們的是大樂，心理上沒有憂慮、沒有牽挂、沒有負擔、沒有煩惱，你多快樂！心得解脫，身不容易衰老、不容易生病，死了以後知道到哪裏去，到佛國土、到色界天、到欲界天，清清楚楚、明明白白，你就享真樂，那不是假樂。每天跟諸佛菩薩做朋友，「諸上善人俱會一處」，這個多快樂！世間人做夢也想不到的。
素食，不跟一切衆生結惡緣。過去生中無知，跟衆生結了一些惡緣。現在修行化解，我們真正忏悔，改過自新，以前這些冤親債主都能夠原諒我們，把已往的怨結一筆勾消，現在做好朋友，化敵爲友，化怨爲親，你說這個多快樂！世間還有什麼比這個更樂的事情？還有什麼比這個更殊勝的事情？找不到了！
這一段講力，有這個能力。什麼能力？化惡爲善，化迷爲悟。特別重要的是化敵爲友、化怨爲親，大宇宙裏面沒有一個冤家對頭，一切衆生往來都平等對待，互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互助合作，還有什麼比這個更快樂的！勤修叁施，布施、供養，一切時一切處有求必應。
世間人看我們的選擇，他不懂；你跟他講，他也不相信。他說我們愚癡，說我們有福不知道享，傻瓜一個！世間人說得好，傻人有傻福，我們這個傻人過了…
《大方廣佛華嚴經講記 第七四七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…