..續本文上一頁多少年之後，傻福現前了！應了世俗的諺語：聰明反被聰明誤，他們自以爲聰明，真的反被聰明誤。我們這些傻人，真的後來得傻福。古人這些諺語裏有大道理在，現在人講這是哲學的言語。
這個力「廣大無與等」，從什麼地方看？『普使衆生種善根』。「普」是普遍，一個都不漏才叫做普。是不是真的？真的，一點都不假。我們看到現在這個社會、世間人，還有許許多多沒有善根在造惡業。前面跟諸位講，時間長一點你才看到。這個善根剛剛種下去，像我們在菜園裏面播種一樣，不能說種子一播下去菜就長出來，哪有這麼快？你總得過個兩叁天，看它發芽了。
今天菩提種子確確實實是向全世界衆生、向全宇宙衆生在播種，佛法借著科學技術工具在弘傳，見佛像的人、聽到佛名號的人、聽到經典一偈一句的人，阿賴耶識裏頭都種了金剛種子。這是「力海廣大」，令一切衆生種下金剛菩提種子，我們要知道。這個種子不可思議，電波比什麼都敏感。尤其是播種人真誠的心波，我們常講真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，從這個心發出去的波動超過電磁波。電磁波能跟鬼神相應，大概是跟欲界的，層次並不太高，但是那個「真誠清淨平等正覺慈悲」之波，能與盡虛空遍法界諸佛如來感應道交，下至十方世界阿鼻地獄衆生也能有感應。所以這個感應是全宇宙的，確確實實「普使衆生種善根」，一點都不假！
第叁句，『供養一切諸如來』。「一切諸如來」是誰？一切衆生。「出現品」裏面講得好：一切衆生皆有如來智慧德相，所以一切衆生本來成佛，華嚴境界裏面看得清楚。我們用什麼來供養？我們用真心供養、用性德供養。日常生活當中，起心動念、言語造作用純善純淨來供養，自他是一不是二。
這句話，不是少分契入華嚴境界的人，他不能理解；能夠少分契入，他懂，這個話他承認，他能肯定虛空法界是一體，不可分割的一體。我們常常用人身來比喻，人身只能比喻一個仿佛，沒有辦法比喻得恰到好處，做不到！爲什麼？人身哪個部分生病了，把它割掉，動手術割掉。大宇宙這個一體割不掉的，不能分割。我們這個人身是一體，它真的可以分割。頭發長了剃掉，剃掉就丟掉了；指甲長了剪了，丟掉了。大宇宙的法身不行！這指甲長不能剪的，哪裏病痛也不能動外科手術。那怎麼樣？確實是有病痛，幫助他恢複，不能把它開除掉，這才是佛法。
再跟諸位說明，這才叫教育。教育，學生不善，不能開除；開除，這個教育是失敗的。就像現在外科手術一樣，這不是真正圓滿的。真正圓滿是要把這個壞學生變成好學生，你的教育成功了。不能把惡人變成善人、把壞事變成好事，那叫什麼教育？尤其是一乘圓教的佛法，「一切衆生皆有佛性」、「一切衆生皆有如來智慧德相」，怎麼能開除？造作十惡業的妖魔鬼怪，那就是身體裏面出了問題的細胞、得了病的器官，不能割除。要幫助它恢複，恢複正常，這是教育，這是佛陀的教育。
佛陀教育是永遠不會開除人的，要把妖魔鬼怪變成佛菩薩，這是教育；要把九法界裏面的衆生統統變成諸佛如來，這是真供養。學佛的人，心目當中「這是壞人，這是惡人」，這個人學佛不到家。我們說他沒有學佛，好象過分了一點，說客氣一點是學佛不到家；嚴格、不客氣的說，他沒有學佛，佛不是這樣對待惡性的衆生，不是這樣的。
佛一開端就教導我們「不念舊惡，不憎惡人」，《八大人覺經》上講的。舊惡是什麼？從前對我不好，這是過去的事情，不要把這些放在心上。社會上許許多多迷惑顛倒、造作惡業的人，也不要對他們有瞋恨，不要對他們有意見，要以平常心對他。什麼是平常心？真誠清淨平等的愛心是平常心。七情五欲不是平常心，平常心是清淨平等覺。清淨平等覺是《無量壽經》的經題，我在上面加一個「真誠」，下面加一個「慈悲」，意思更明顯了。我們要修要學就是學這十個字，一切時一切處，對人對事對物，對好人、對惡人，統統都要用真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。
我學佛，佛用的是這個心。我處事待人接物跟佛用的不是一個心，我就不是在學佛。魔對一切境緣當中，他用分別心，他用執著心。佛沒有！但是佛處理一切事物的時候，好象也有分別、也有執著。大乘經上講得很清楚，佛真的沒有，那個現象是佛恒順衆生。你們有執著，我隨順你的執著；你們有分別，我隨順你的分別。隨順你的執著，讓你慢慢覺悟到不執著；隨順你的分別，也讓你漸漸悟入不分別是手段、是方法、是善巧方便。
佛對一切衆生的心永恒不變，我們學佛要在這裏下功夫；在這裏下功夫，你就得諸佛菩薩護念，我們一般人講得諸佛菩薩加持。這是真的，一點都不假，得龍天善神擁護。念念是供養，行行是供養，布施供養從來沒有間斷過，這種供養就是「普使衆生種善根」。念念以真誠心供養，無論對什麼人，一味真誠，從來沒有虛假。
別人用虛假對我，我用真誠對他。在中國古代，舜王就是這樣的人，別人縱然是陷害他，置他于死命，他也用一片真誠回報。幾年之後感動了，惡人變成善人，冤家對頭變成善友、變成最親密的人。舜能做得到，我們爲什麼做不到？
學佛之後知道，諸佛菩薩做到了，辟支佛做到了，阿羅漢做到了。他們爲什麼做到？學佛，佛是我們的榜樣。最明顯的榜樣是釋迦牟尼佛早年修菩薩道的時候，遇到歌利王，被歌利王割截身體，那是最大的災難。佛對歌利王沒有一點怨恨心，以「真誠清淨平等正覺慈悲」對歌利王，而且還發願，我將來成佛第一個度你，這在佛經裏面講過。
過去那個忍辱仙人就是釋迦牟尼佛，歌利王是憍陳如尊者，化敵爲友，化怨爲親，是我們最好的榜樣。化不過來是我們的真誠還沒有達到，所以決定不要怪別人，「這個人太頑固，我們怎樣的真誠心、善心對他，他好象還是無動于衷」。我們這個樣子，真誠心欠缺得太多了，爲什麼？裏面生了這麼多妄想在裏頭，夾雜這麼多不善的念頭在裏頭，錯了！衆生還沒有感化，菩薩回過頭來問自己，我的「真誠清淨平等慈悲」不夠，我供養得不夠。認真努力，加功用行，總有一天他被感化了，他回頭了。
所以我們要有耐心，要知道忏除業障，要知道勇猛精進，要相信佛的教誨。佛的教誨真有道理，真有效果，而是我們自己履行不力。所以成功的人、修行有成就的人，從來沒有一個念頭怪別人，這是成功的人，這是真正修道的人。把一切過失歸罪給別人，大錯特錯！把一切衆生的過失歸罪到自己，這是聖人。
現在這個社會人心反常，怎麼反常？所有一切過失都是別人的，自己沒有過失，哪有這種道理？古代的帝王，百姓犯了罪，他怎麼感受？罪在朕躬。皇帝稱我稱朕，罪在我身，我沒有做好樣子給他看，我沒有把他教好，所以他犯罪。雖然受到法律的處罰，皇帝心裏難過，我沒有教得好。你們想想看，古人跟今人不相同的地方到底在哪裏？我們要認識，我們要明了，真不一樣！
我們怎樣去學聖人？古時候稱帝王稱聖人，他確實有聖德。從前我在新加坡，我跟演培法師走得很近。在新加坡的老友演培法師、松年老和尚、竺摩法師，我們這幾個人走得很近，現在叁個都往生了，我在新加坡連一個談心的人都沒有了。早年我住在臺北，到臺中看李老師，李老師常常笑著說「你在臺北很孤單，連個談話談心的人都沒有」。真的，臺中的同參道友多，知己沒有了。人生最難得的是知交，知己的朋友。到我這個年齡，知己的朋友愈來愈少了。
過去在中國大陸，真正了解我、知道我的是趙樸初老居士、茗山老法師、九華山的仁德法師；沒有見過面的、有書信往來的、偶爾打個電話的是圓拙法師，普陀山的妙善老法師，哈爾濱極樂寺的方丈慈法老法師；都走了，都不在了。我變成了非常孤單，也使我們真正強烈感觸到世間無常，看看這個無常慢慢的接近了，自己住在這個世間還能有幾年？最後盡這一點綿薄之力，幫助後起的同參道友們。
所以我才真正發心把自己關在攝影棚裏頭，利用錄相的方式，把自己這一生所修所學的提供給大家做參考，希望大家百尺竿頭更進一步。希望後學能夠超過先學的，衆生才有福，國土才清淨。如果不是真正發心、真正修行，自己誤了自己這一生，也染汙了清淨國土，過失無量無邊。
不能不覺悟，不能不發心，要肯定佛法的殊勝莊嚴，要肯定方東美先生所講的「學佛是人生最高的享受」。你要能懂，你要能落實，最高的享受確確實實自己得到，身受其利，你要把它證明，做出來給大家看。這個做要長時間，要真正把成績表現出來。
佛在經上講得非常好，「境隨心轉」。「相隨心轉」，世間人都講，我們做出好成績，從什麼地方表現？頭一個是相貌。你相貌沒有改變，你修行沒功夫；體質沒有改變，你的功夫不得力。前面我不是跟諸位說過嗎？佛法的教學是要把你病痛的部位讓它恢複正常，我這個手臂麻木了，麻木是不正常，恢複正常。人身體正常是不生病，一點毛病都沒有，這是正常。能做到嗎？能。怎麼會不能？然後你要曉得，你這個身體爲什麼會有病，爲什麼會不正常？病從哪裏生的？病從妄想生的。
所以佛講貪瞋癡是叁毒，什麼毒？病毒。你裏面有病毒，外面五欲六塵那是汙染。內裏頭有病毒，外頭有汙染，內外一交接，病就來了，就這麼回事情，這才是一切衆生所有一切病的病源。
佛菩薩沒有病，什麼原因？心清淨。內裏面沒有叁毒，貪瞋癡斷了，沒有叁毒；外面不受感染，外面他持戒，他有戒定慧，決定不會受外面的感染。所以他身心健康，他沒有毛病，健康長壽。壽命的長短自己可以主宰，這個世間需要多住，就多住幾年；覺得沒有必要了，隨時可以走，生死自在，來去自如。這是佛法修了有那麼一點功夫，有那麼一點好處，我們得到了。
所以我常常也勉勵同學們，形象招牌重要，我們總不能夠把佛菩薩的招牌砸壞了。我們的形象就是佛菩薩的招牌，人家看你學佛，學佛有什麼好處？這個形象端出來就是。真的，不是假的。經裏都有證據，釋迦牟尼佛形象好，招牌好。阿難尊者爲什麼出家？就是看到釋迦牟尼佛形象動了心，《楞嚴經》上他自己說的。釋迦牟尼佛問他出家因緣，「你是什麼因緣發心出家的」？他看到佛的相好，看到佛身體健康，一點毛病都沒有，他心裏想：這個身體不是父母所生的，一定是他自己修得的。所以他發心出家，要修相好、要修健康長壽，這麼一個動機出家的。所以這個招牌好，就吸引顧客。釋迦牟尼佛這個招牌好，吸引許許多多衆生跟他學，見到釋迦牟尼佛的人沒有不生歡喜心的。
經上講的，菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心。用什麼方法令一切衆生生歡喜心？形象。第一個是形象好，第二個是真誠慈悲，熱心、無條件的幫助一切衆生，我們要把佛陀的教誨落實。所以，說來說去，到最後的總結是心清淨，這是根本、根源；心清淨之後，身清淨。
清淨心在醫學上來講是免疫的根源，不受一切病毒的染汙，清淨心裏頭沒有貪瞋癡。慈悲心能解毒，縱然有病毒，心地慈悲把毒化解了。清淨、慈悲，這是健康長壽的大根大本，清淨、慈悲是接引大衆的形象，這是招牌。我們一定要學，要做出來，這個東西是裝扮不得的。裝了是假的，拆穿了一文不值。所以這不是裝扮的，是真誠的，一點虛假都不夾雜。自己成就了，成就衆生，成就國土是我們現前這個世界迫切需要的。我們讀這一段經文，感觸非常非常之深。這一章到這個地方講圓滿了。
《大方廣佛華嚴經講記 第七四七卷》全文閱讀結束。