..续本文上一页多少年之后，傻福现前了！应了世俗的谚语：聪明反被聪明误，他们自以为聪明，真的反被聪明误。我们这些傻人，真的后来得傻福。古人这些谚语里有大道理在，现在人讲这是哲学的言语。
这个力「广大无与等」，从什么地方看？『普使众生种善根』。「普」是普遍，一个都不漏才叫做普。是不是真的？真的，一点都不假。我们看到现在这个社会、世间人，还有许许多多没有善根在造恶业。前面跟诸位讲，时间长一点你才看到。这个善根刚刚种下去，像我们在菜园里面播种一样，不能说种子一播下去菜就长出来，哪有这么快？你总得过个两三天，看它发芽了。
今天菩提种子确确实实是向全世界众生、向全宇宙众生在播种，佛法借着科学技术工具在弘传，见佛像的人、听到佛名号的人、听到经典一偈一句的人，阿赖耶识里头都种了金刚种子。这是「力海广大」，令一切众生种下金刚菩提种子，我们要知道。这个种子不可思议，电波比什么都敏感。尤其是播种人真诚的心波，我们常讲真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，从这个心发出去的波动超过电磁波。电磁波能跟鬼神相应，大概是跟欲界的，层次并不太高，但是那个「真诚清净平等正觉慈悲」之波，能与尽虚空遍法界诸佛如来感应道交，下至十方世界阿鼻地狱众生也能有感应。所以这个感应是全宇宙的，确确实实「普使众生种善根」，一点都不假！
第三句，『供养一切诸如来』。「一切诸如来」是谁？一切众生。「出现品」里面讲得好：一切众生皆有如来智慧德相，所以一切众生本来成佛，华严境界里面看得清楚。我们用什么来供养？我们用真心供养、用性德供养。日常生活当中，起心动念、言语造作用纯善纯净来供养，自他是一不是二。
这句话，不是少分契入华严境界的人，他不能理解；能够少分契入，他懂，这个话他承认，他能肯定虚空法界是一体，不可分割的一体。我们常常用人身来比喻，人身只能比喻一个仿佛，没有办法比喻得恰到好处，做不到！为什么？人身哪个部分生病了，把它割掉，动手术割掉。大宇宙这个一体割不掉的，不能分割。我们这个人身是一体，它真的可以分割。头发长了剃掉，剃掉就丢掉了；指甲长了剪了，丢掉了。大宇宙的法身不行！这指甲长不能剪的，哪里病痛也不能动外科手术。那怎么样？确实是有病痛，帮助他恢复，不能把它开除掉，这才是佛法。
再跟诸位说明，这才叫教育。教育，学生不善，不能开除；开除，这个教育是失败的。就像现在外科手术一样，这不是真正圆满的。真正圆满是要把这个坏学生变成好学生，你的教育成功了。不能把恶人变成善人、把坏事变成好事，那叫什么教育？尤其是一乘圆教的佛法，「一切众生皆有佛性」、「一切众生皆有如来智慧德相」，怎么能开除？造作十恶业的妖魔鬼怪，那就是身体里面出了问题的细胞、得了病的器官，不能割除。要帮助它恢复，恢复正常，这是教育，这是佛陀的教育。
佛陀教育是永远不会开除人的，要把妖魔鬼怪变成佛菩萨，这是教育；要把九法界里面的众生统统变成诸佛如来，这是真供养。学佛的人，心目当中「这是坏人，这是恶人」，这个人学佛不到家。我们说他没有学佛，好象过分了一点，说客气一点是学佛不到家；严格、不客气的说，他没有学佛，佛不是这样对待恶性的众生，不是这样的。
佛一开端就教导我们「不念旧恶，不憎恶人」，《八大人觉经》上讲的。旧恶是什么？从前对我不好，这是过去的事情，不要把这些放在心上。社会上许许多多迷惑颠倒、造作恶业的人，也不要对他们有瞋恨，不要对他们有意见，要以平常心对他。什么是平常心？真诚清净平等的爱心是平常心。七情五欲不是平常心，平常心是清净平等觉。清净平等觉是《无量寿经》的经题，我在上面加一个「真诚」，下面加一个「慈悲」，意思更明显了。我们要修要学就是学这十个字，一切时一切处，对人对事对物，对好人、对恶人，统统都要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。
我学佛，佛用的是这个心。我处事待人接物跟佛用的不是一个心，我就不是在学佛。魔对一切境缘当中，他用分别心，他用执着心。佛没有！但是佛处理一切事物的时候，好象也有分别、也有执着。大乘经上讲得很清楚，佛真的没有，那个现象是佛恒顺众生。你们有执着，我随顺你的执着；你们有分别，我随顺你的分别。随顺你的执着，让你慢慢觉悟到不执着；随顺你的分别，也让你渐渐悟入不分别是手段、是方法、是善巧方便。
佛对一切众生的心永恒不变，我们学佛要在这里下功夫；在这里下功夫，你就得诸佛菩萨护念，我们一般人讲得诸佛菩萨加持。这是真的，一点都不假，得龙天善神拥护。念念是供养，行行是供养，布施供养从来没有间断过，这种供养就是「普使众生种善根」。念念以真诚心供养，无论对什么人，一味真诚，从来没有虚假。
别人用虚假对我，我用真诚对他。在中国古代，舜王就是这样的人，别人纵然是陷害他，置他于死命，他也用一片真诚回报。几年之后感动了，恶人变成善人，冤家对头变成善友、变成最亲密的人。舜能做得到，我们为什么做不到？
学佛之后知道，诸佛菩萨做到了，辟支佛做到了，阿罗汉做到了。他们为什么做到？学佛，佛是我们的榜样。最明显的榜样是释迦牟尼佛早年修菩萨道的时候，遇到歌利王，被歌利王割截身体，那是最大的灾难。佛对歌利王没有一点怨恨心，以「真诚清净平等正觉慈悲」对歌利王，而且还发愿，我将来成佛第一个度你，这在佛经里面讲过。
过去那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛，歌利王是憍陈如尊者，化敌为友，化怨为亲，是我们最好的榜样。化不过来是我们的真诚还没有达到，所以决定不要怪别人，「这个人太顽固，我们怎样的真诚心、善心对他，他好象还是无动于衷」。我们这个样子，真诚心欠缺得太多了，为什么？里面生了这么多妄想在里头，夹杂这么多不善的念头在里头，错了！众生还没有感化，菩萨回过头来问自己，我的「真诚清净平等慈悲」不够，我供养得不够。认真努力，加功用行，总有一天他被感化了，他回头了。
所以我们要有耐心，要知道忏除业障，要知道勇猛精进，要相信佛的教诲。佛的教诲真有道理，真有效果，而是我们自己履行不力。所以成功的人、修行有成就的人，从来没有一个念头怪别人，这是成功的人，这是真正修道的人。把一切过失归罪给别人，大错特错！把一切众生的过失归罪到自己，这是圣人。
现在这个社会人心反常，怎么反常？所有一切过失都是别人的，自己没有过失，哪有这种道理？古代的帝王，百姓犯了罪，他怎么感受？罪在朕躬。皇帝称我称朕，罪在我身，我没有做好样子给他看，我没有把他教好，所以他犯罪。虽然受到法律的处罚，皇帝心里难过，我没有教得好。你们想想看，古人跟今人不相同的地方到底在哪里？我们要认识，我们要明了，真不一样！
我们怎样去学圣人？古时候称帝王称圣人，他确实有圣德。从前我在新加坡，我跟演培法师走得很近。在新加坡的老友演培法师、松年老和尚、竺摩法师，我们这几个人走得很近，现在三个都往生了，我在新加坡连一个谈心的人都没有了。早年我住在台北，到台中看李老师，李老师常常笑着说「你在台北很孤单，连个谈话谈心的人都没有」。真的，台中的同参道友多，知己没有了。人生最难得的是知交，知己的朋友。到我这个年龄，知己的朋友愈来愈少了。
过去在中国大陆，真正了解我、知道我的是赵朴初老居士、茗山老法师、九华山的仁德法师；没有见过面的、有书信往来的、偶尔打个电话的是圆拙法师，普陀山的妙善老法师，哈尔滨极乐寺的方丈慈法老法师；都走了，都不在了。我变成了非常孤单，也使我们真正强烈感触到世间无常，看看这个无常慢慢的接近了，自己住在这个世间还能有几年？最后尽这一点绵薄之力，帮助后起的同参道友们。
所以我才真正发心把自己关在摄影棚里头，利用录相的方式，把自己这一生所修所学的提供给大家做参考，希望大家百尺竿头更进一步。希望后学能够超过先学的，众生才有福，国土才清净。如果不是真正发心、真正修行，自己误了自己这一生，也染污了清净国土，过失无量无边。
不能不觉悟，不能不发心，要肯定佛法的殊胜庄严，要肯定方东美先生所讲的「学佛是人生最高的享受」。你要能懂，你要能落实，最高的享受确确实实自己得到，身受其利，你要把它证明，做出来给大家看。这个做要长时间，要真正把成绩表现出来。
佛在经上讲得非常好，「境随心转」。「相随心转」，世间人都讲，我们做出好成绩，从什么地方表现？头一个是相貌。你相貌没有改变，你修行没功夫；体质没有改变，你的功夫不得力。前面我不是跟诸位说过吗？佛法的教学是要把你病痛的部位让它恢复正常，我这个手臂麻木了，麻木是不正常，恢复正常。人身体正常是不生病，一点毛病都没有，这是正常。能做到吗？能。怎么会不能？然后你要晓得，你这个身体为什么会有病，为什么会不正常？病从哪里生的？病从妄想生的。
所以佛讲贪瞋痴是三毒，什么毒？病毒。你里面有病毒，外面五欲六尘那是污染。内里头有病毒，外头有污染，内外一交接，病就来了，就这么回事情，这才是一切众生所有一切病的病源。
佛菩萨没有病，什么原因？心清净。内里面没有三毒，贪瞋痴断了，没有三毒；外面不受感染，外面他持戒，他有戒定慧，决定不会受外面的感染。所以他身心健康，他没有毛病，健康长寿。寿命的长短自己可以主宰，这个世间需要多住，就多住几年；觉得没有必要了，随时可以走，生死自在，来去自如。这是佛法修了有那么一点功夫，有那么一点好处，我们得到了。
所以我常常也勉励同学们，形象招牌重要，我们总不能够把佛菩萨的招牌砸坏了。我们的形象就是佛菩萨的招牌，人家看你学佛，学佛有什么好处？这个形象端出来就是。真的，不是假的。经里都有证据，释迦牟尼佛形象好，招牌好。阿难尊者为什么出家？就是看到释迦牟尼佛形象动了心，《楞严经》上他自己说的。释迦牟尼佛问他出家因缘，「你是什么因缘发心出家的」？他看到佛的相好，看到佛身体健康，一点毛病都没有，他心里想：这个身体不是父母所生的，一定是他自己修得的。所以他发心出家，要修相好、要修健康长寿，这么一个动机出家的。所以这个招牌好，就吸引顾客。释迦牟尼佛这个招牌好，吸引许许多多众生跟他学，见到释迦牟尼佛的人没有不生欢喜心的。
经上讲的，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。用什么方法令一切众生生欢喜心？形象。第一个是形象好，第二个是真诚慈悲，热心、无条件的帮助一切众生，我们要把佛陀的教诲落实。所以，说来说去，到最后的总结是心清净，这是根本、根源；心清净之后，身清净。
清净心在医学上来讲是免疫的根源，不受一切病毒的染污，清净心里头没有贪瞋痴。慈悲心能解毒，纵然有病毒，心地慈悲把毒化解了。清净、慈悲，这是健康长寿的大根大本，清净、慈悲是接引大众的形象，这是招牌。我们一定要学，要做出来，这个东西是装扮不得的。装了是假的，拆穿了一文不值。所以这不是装扮的，是真诚的，一点虚假都不夹杂。自己成就了，成就众生，成就国土是我们现前这个世界迫切需要的。我们读这一段经文，感触非常非常之深。这一章到这个地方讲圆满了。
《大方广佛华严经讲记 第七四七卷》全文阅读结束。