..續本文上一頁在昆士蘭大學跟一些教授們，校長也在，我們談到消除沖突、促進和平，大家都很熱心的在談論。這個世界的人希求和平，求了千萬年，和平沒有實現；希望化解沖突，也希望了千萬年，到現在這個希望愈來愈渺茫了。什麼原因？原因就在不能夠放下自私自利，不能放棄損人利己。利己損壞別人、損傷別人，人人都爲利己、都要損傷別人，沖突起來了，這沖突怎麼能化解？怎麼能消除？哪來的和平？所以要消除沖突、要促進和平，從哪裏做起？人人都學蠟燭，人人都學油燈，這個世間的沖突煙消雲散，化解了，和平落實了。我們供燈、燃燭，意思在此地，不能不知道；你要是不知道，你供養燈燭叫白供，你什麼也沒學到。真正覺悟、真正明了，就是「光明照耀」。
佛前面供花、供果，這個很普遍，常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思？花代表的是因，果是表果報，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，讓你看到，常常想到種善因得善果。你要能想到這一點，光明照耀，你的心裏面放光！不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的，佛菩薩是泥塑木雕，它怎麼會欣賞？供果，佛菩薩也不會吃，一定要明白這個道理，這是教學，千萬不要把意思錯會了！有人問，哪些花不能供佛菩薩？哪些果不能供佛菩薩？那這就是迷信。在佛法裏頭，無論什麼樣的花都能供，無論什麼樣的果也能供佛，爲什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四攝六度。花代表四攝六度，在《華嚴經》裏面花代表十波羅蜜，果代表菩提涅槃。在淨宗裏面，果代表往生淨土，往生淨土就證果，這是供花、供果。
我們最常見的供水，水在一切供養品裏面，表法當中是最重要的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，爲什麼？讓我們能看得見，這最好，它表法！水代表什麼？水代表我們的心，這杯水清淨沒有汙染，表清淨心。水裏頭不起波浪，平的，代表平等心。所以這杯水供在那裏，讓我們看到了，我們常常想到我自己的心要清淨、要平等，表這個意思。水可以常供，花果、燈明也可以常供，教你無論在白天晚上、無論在什麼時候，看到就引起如來對我們的教誨，它在那個地方時時刻刻提醒我，是這個意思。唯獨供飯菜不能久放，因爲供飯菜表法的意思少，報恩的意思多。我們每天吃叁餐飯，吃飯的時候沒有忘記：我要供佛、要供養法界一切衆生，佛門叫出食，出食是布施一切鬼神衆，餐餐飯不忘。但是你要曉得，佛菩薩都是日中一食，所以早晚決定不能供飯菜，日中一食。中午供上，上供完之後就要撤下來；就好象你們請客請人吃飯一樣，飯吃完，當然飯菜剩下來的都要撤走，你總不能老放在客人面前。隨時用完了，隨時就撤走了。所以用飯菜供佛，供養完畢立刻就撤出。撤出之後供衆，先供佛、後供衆，這個道理一定要懂。香花、水果是表法的，表法可以常常放在那裏。
現在我們也有看到一些道場，它們的香、它們的燭都用電燈做的，做成蠟燭的樣子，上面是個紅色的電燈泡，我看到很多。香也是如此，那不是真的香，但是香的前端是小電燈泡，很小的電燈泡，你看到是紅色的光點。這個有形相，沒有香味，但是行，表法。讓你看到了，知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花，假的果，這行，爲什麼？它是表法，讓你常常看到想到，不會把它忘掉，意思在這裏。可以說道場、佛堂裏面，所有一切陳設沒有一樣不是表法的，你要會看，你要能夠體會到，進去一句話不說，佛菩薩跟你講經說法就圓滿了，那真的是「無上甚深微妙法」！盡在莊嚴無語中，你細心去體會。最後一句：
【或以示現一切普賢行願莊嚴。】
這一句我們在這一品經裏面念得多，重複這麼多遍，你就曉得這一句的重要性。『普賢行願』，不能夠疏忽，一定要依教奉行。我們對于一切人、一切事、一切物，有沒有做到禮敬？每天早晚課誦裏面念十大願王，我常說早課是提醒自己，晚課是認真反省，這個早晚課有功德。決定不是念給佛菩薩聽的，無非是時時刻刻提醒自己，讓自己不要忘記，二六時中不離佛菩薩的教誨。稱贊如來，這一句用如來不用諸佛，諸佛決定沒有分別，一切恭敬！如來這裏頭有揀別，那就是與性德相應的，贊歎；與性德不相應的，不贊歎。相應的是如來，也就是中國人所說的隱惡揚善，看到別人有善行、有善事，要贊歎；看到別人有不善的心行，不贊歎，要恭敬，不贊歎。沒有一樣不是教學。廣修供養，這裏頭沒有差別，看到一切衆生需要，盡心盡力幫助。所以，普賢十願要落實！現在時間到了。
２２大方廣佛華嚴經 (第七叁四卷) 2002/6/11 澳洲淨宗學會 檔名：12-17-0734２１
諸位同學，請看第五段「剎莊嚴中」，長行最後一句：
【如是等有世界海微塵數。】
這一句是長行的總結，從總結我們曉得，剎土莊嚴無量無邊，前面說的十種只是舉例說明而已。接著我們看下面的偈頌：
【爾時普賢菩薩，欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言。】
這一句是說偈儀，意思非常的深廣，我們前面也做了不少的報告，在此地我們把它省略。請看偈頌的本文。這一段偈頌也有十首，分爲兩段，第一段就是一首偈，第一首偈，「總顯剎嚴」；後面有九首，是別頌前面所略舉的十樁事情。
【廣大剎海無有邊，皆由清淨業所成，種種莊嚴種種住，一切十方皆遍滿。】
這一首是總說，總說裏頭最重要的一句就是第二句，『清淨業所成』。『廣大剎海無有邊』，這一句是講盡法界虛空界無量無邊、無盡無數的諸佛剎土。此地前面雖然也說到淨土跟穢土，但是它確確實實是以菩薩淨土爲主。菩薩淨土『種種莊嚴』從哪裏來的？從「清淨業」變現出來的，真正是種善因得善果。如果我們從這個地方覺悟、明白了，醒過來了，我們從此以後就不要再造染業。什麼叫染業？心不清淨就是染業。善、惡全是染業，染業果報在六道輪回。善業生叁善道，惡業墮叁惡道，業不清淨！這個不清淨，心不清淨，這個道理總要懂得。心怎麼不清淨？心裏面有妄想、有分別、有執著，心就不清淨，你造的一切業統統是染業。所以諸位要曉得，染業裏面造極大的善，佛經上常講大千世界七寶布施，這是講你在這個世間富貴到了極處，你有無量的金銀財寶像大千世界一樣，你用它來做布施，那你的福很大。這樣的布施，果報是作天王，出不了叁界，還是六道凡夫。
不如什麼？不如用清淨心布施一文錢，爲什麼？那個布施雖然小，淨業；淨業果報不在六道、不在叁界，超越了。如果這個心到真淨、純淨，那就是講的妄想分別執著統統放下，統統斷掉，這一文錢的布施功德是在一真法界，這個功德之大等虛空法界，沒有人能比得上！所以諸位一定要明了，絕對不是窮人就不能修福，「修福只有富貴人的分，窮人沒有分」，這是妄想，這不是佛說的。所以我們真正要是明了，身上窮得連一文錢都沒有，能不能修大布施、大福報？能！什麼能？心能。事上沒有，心上有！清淨心！布施法界一切衆生，希望一切衆生都得清淨心。所以一切經論之中，佛常常爲我們初學的人較量福德，較量是什麼？比較。哪一種福報大？福報最大的是法布施。《金剛經》大家念得很熟，《金剛經》上講得很清楚；《普賢行願品》念的人很多，《普賢行願品》裏面「廣修供養」，佛也說無量無邊大千世界七寶布施，比不上爲人演說四句偈的法布施。爲什麼？以清淨心爲人說四句偈，這個功德是等法界虛空界，無量無邊大千世界七寶布施怎麼能跟虛空法界相比？
人不能不覺悟，唯有覺悟、唯有智慧你才能修大福德；你沒有智慧，你修的福德總是有限。世間這種財富，你真正覺悟之後你就明白了，不足稱道，哪裏會放在心上？若是了解事實真相，那是真實智慧現前，你知道這究竟是一回什麼事情。往往世間累積財富多的，要是給你說真話，真話，那不是好事！你自己冷靜去思惟、去想想，你會明了。現在在這個世間，生活在饑餓邊緣的人有多少？生活在水深火熱之中的人有多少？他們缺乏財物，而你有那麼多財物囤積、累積在那個地方，不肯救濟這些人，你要獨自來享受；你要是冷靜思惟，你將來得什麼樣的果報？所以人在這個世間，實實在在講，日常生活當中，真的叫粗心大意，許許多多擺在面前的事實看不到。我們常常在經上讀到的，提醒我們的同學，如果你命裏頭有財富，你一定要覺悟，這個財富你能不能得到？你得不到的。爲什麼？身都得不到，身外之物你怎麼能得到？大乘經上常講「凡所有相，皆是虛妄」，所以聰明人，祖師大德常講，聰明人修什麼？修帶得去的。金銀財寶、名聞利養、五欲六塵，帶不去！
所以你要常常想到，想想釋迦牟尼佛他老人家給我們做最好的榜樣，帶不去的他完全放下。他是皇太子，他可以做國王，可以享世間的榮華富貴，他不要。爲什麼？帶不去。他要修帶得去的，什麼東西帶得去？學道、修道、弘道、傳道，這帶得去，道德帶得去。古今中外的大聖大賢，他們都是一生修養道德、弘傳道德，這個能帶去。世間一切舍得幹幹淨淨，念頭都不起，解脫了，真的解脫了！我們學佛，佛是世出世間大聖人，總要學得幾分相似，如果完全不像，那不叫白學了？白學不但沒有功，還有罪過。什麼罪過？你把佛的形象破壞了，這就是罪過。世間人看到你學佛的樣子，他生輕慢心，不生恭敬心。他在旁邊諷刺你、笑話你：「他不會學習」，這就是我們把佛形象破壞了。多多少少要學得有幾分象樣，爲佛菩薩增光！宗教裏面常講：「一切榮耀歸于神」，我們要把一切榮耀、一切的光榮歸佛菩薩，這是正確的。不是我的榮耀，諸佛菩薩的榮耀，所有一切修行人的…
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