..續本文上一頁歸救蘇。夢神告之曰。汝救人一命。出至誠心。吾遣韓琦爲汝子。及生琢庵。遂名琦。
“太史”，從前的翰林。“邑”，縣。“庠”，學校。“庠生”，秀才。“韓琦”，宋朝英宗、神宗時，做過十年宰相，也做過元帥，文武全才，深得當代及後人的尊敬。他與範仲淹齊名，兩個人都是出將入相。
馮琢庵太史的父親作學生的時候，冬天早起在去學堂的路上，看到有一個人倒在雪堆裏，已經快凍僵了，但是還沒有死。他立即脫下自己的棉衣將他包起來，扶到家裏，救活了這個人的命。晚上夢到一位天神告訴他：“汝救人一命，出至誠心，我將派遣韓琦作你的兒子。”後來生了琢庵，琢庵是他的字，名琦。
佛家講：“救人一命，勝造七級浮圖。”“浮圖”是寶塔，“七級”是七層的寶塔。一般人只知道建寺廟造寶塔的功德很大，不知救濟處在饑餓邊緣，或是生病而乏醫藥的人，功德亦是無量無邊。救人一命，果報不可思議，得福甚大，何況救千萬人的生命？其所修之福，代代作官，其數也是一升芝麻之數。爲什麼不做？
什麼是真實功德？什麼是假功德？有一個標准，凡是真正令一切苦難衆生得到利益，就是真實功德。反之，這個功德是假的。所以，我很不贊成造大佛像。有人說，大佛像坐在這個地方，這一方人都得平安了。未必，這是屬于迷信。一方得福，一方平安，要靠教化，改變人心。現在世間人心自私自利、貪嗔癡慢，而且天天在增長，這是災禍的根源。造一個大佛像就能將之鎮住，哪有這個道理！化解劫難，最重要的是提倡佛教教育。佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，愛的教育，教導大家舍棄自私自利，放下名聞利養、貪嗔癡慢，無條件的犧牲奉獻，幫助社會，幫助一切苦難人民。我們明白了，真正肯依教奉行，我們自己得度了，也真正能夠造福社會、造福人群，這是佛陀的教誨。
假如造寶塔、造佛像真有那麼大的功德，釋迦牟尼佛當年在世，爲什麼不去造大佛像？爲什麼不去造大寶塔？釋迦牟尼佛他老人家一生講經說法，教學四十九年；除此之外，沒做別的事。我們學佛一定要向佛菩薩學習，佛菩薩在哪裏？經典。我們依照經典的理論、方法修學，效法佛菩薩，學習佛菩薩，這才是真正釋迦牟尼佛的學生。
臺州應尚書。壯年習業于山中。夜鬼嘯集。往往驚人。公不懼也。一夕聞鬼雲。某婦以夫久客不歸。翁姑逼其嫁人。明夜當缢死于此。吾得代矣。公潛賣田。得銀四兩。即僞作其夫之書。寄銀還家。其父母見書。以手迹不類。疑之。繼而曰。書可假。銀不可假。想兒無恙。婦遂不嫁。其子後歸。夫婦相保如初。
“尚書”，相當于現在的部長。“習業”，讀書。
浙江省臺州有一位應尚書，習業在山中，住在寺廟裏面。曠野之處，確實有一些妖與鬼。他有膽量，心地正直，所以不怕邪魔鬼怪。有一天晚上，聽到鬼在講話。某一個人家，有一個婦女因爲丈夫離開家鄉，很久沒有回來，公婆以爲兒子死了，逼著媳婦改嫁。媳婦不願意，所以想明天到這個地方來上吊自殺。這個鬼是吊死鬼，吊死鬼要找替身，找到替身就可以去投胎了。
應尚書聽到鬼的談話之後，心裏就有了主意。第二天一早回家，趕緊賣了幾畝田，得四兩銀子，再僞造一封家信，連同四兩銀子寄回家。那戶人家的父母看到筆迹與兒子不同，心有懷疑，但是銀子是真的，總不會有人無緣無故把銀子送來，想想一定是兒子平安無事，所以就不再逼著媳婦改嫁。以後，他的兒子果然回來了。應尚書救了這個媳婦一命，而且還保全這一對夫婦不至于分離。他做的這件事情沒有人知道，所以他是做了一樁陰德。
另外要知道，凡是橫死的、自殺的都要找替身。自殺很痛苦，這個事情萬萬做不得！道家跟我們說，自殺的人每七天要重複表演一次，上吊的人每七天要去吊一次，跳樓死的每七天要跳一次，什麼時候找到替身，什麼時候才能脫身。你說可憐不可憐？所以，人再怎麼不得已，都不可以有自殺的念頭。當你找到替身投胎，還是隨業流轉，苦不堪言！
從前讀書人多半寄住在寺院，寺院確實是讀書人最好的學習場所。古時候學校沒有那麼多，一個縣通常只有一個學校(縣學)，所以讀書的環境很難找到。除了寺廟之外，富貴人家家裏有一些藏書，請老師到家裏來教自己的子弟，稱爲“私塾”。藏書的數量不會太多，所以大規模的藏書都在寺院的藏經樓。藏經樓不僅收藏佛書，儒道、諸子百家無不收藏，就像現在的圖書館一樣。所以，出家人真正在做學問，修養自己的身心、德行，他們都是非常好的老師。從前念書人都願意到寺廟親近出家人，寺廟有豐富的藏書，如果有不了解的地方，還可以向出家人請教。他們都是義務的，這是佛家所修積的功德善行。古時候佛教寺院是教學的場所，但是現代已經變質了，現在變成經忏場所，跟鬼打交道。
公又聞鬼語曰。我當得代。奈此秀才壞吾事。旁一鬼曰。爾何不禍之。曰。上帝以此人心好。命作陰德尚書矣。吾何得而禍之。應公因此益自努勵。善日加修。德日加厚。遇歲饑。辄捐谷以赈之。遇親戚有急。辄委曲維持。遇有橫逆。辄反躬自責。怡然順受。子孫登科第者。今累累也。
之後，應尚書又聽到這個鬼說：“本來我找到替身了，奈何應先生破壞我的事。”旁邊有個鬼說：“你爲什麼不去害他？”這個吊死鬼就說：“上帝知道這個人心很好，已經命他作陰德尚書。我怎麼能再害他？”應尚書聽到了鬼的談話，因此更加勉勵自己，努力斷惡修善，善天天增加，德天天加厚。這都是回頭是岸，知道怎樣做好事。
在饑荒的時候，他捐谷赈災。遇到親戚有急事，他總是委曲自己，幫助別人解決困難。遇到橫逆，別人侮辱、毀謗他，他能反躬自責，都是我自己做得不夠好，不能令人生歡喜心，過失在自己，絕不怪罪別人。凡事都能夠歡歡喜喜，逆來順受，努力修善，增長德行，這都是積善積德的事實。以後他做了尚書，子孫後代考中進士的很多！
常熟。徐鳳竹栻。其父素富。偶遇年荒。先捐租以爲同邑之倡。又分谷以赈貧乏。夜聞鬼唱于門曰。千不诓。萬不诓。徐家秀才做到了舉人郎。相續而呼。連夜不斷。是歲。鳳竹果舉于鄉。其父因而益積德。孳孳不怠。修橋修路。齋僧接衆。凡有利益。無不盡心。後又聞鬼唱于門曰。千不诓。萬不诓。徐家舉人。直做到督堂。鳳竹官終兩浙巡撫。
“常熟”，今江蘇省常熟。“益”，增長。“巡撫”，即今之省長。
江蘇省常熟有一位徐鳳竹先生，他的父親是一位地主，相當富有。偶然碰到荒年，收成不好，他就減免收租，或是統統捐出去，提倡救災。又將倉庫裏的稻米，拿出來拯救這些貧窮的人。曾經聽到夜晚鬼在他家門口唱：“千不诓，萬不诓，徐家秀才做到了舉人郎。”相續而呼，連夜不斷。徐鳳竹的父親做了這些好事，鳳竹果然在這一年考試中了舉人，所以他行善就格外努力，孳孳不息。修橋補路，方便行人。齋請僧人，接濟大衆，碰到有困難的人，樂意幫助。只要是利益社會、利益大衆的事情，盡心盡力去做。後來又聽到鬼在門口唱：“千不诓，萬不诓，徐家舉人直做到督堂。”鳳竹的官愈做愈大，做到浙江的省長。
可見得先人積功累德，果報無比殊勝。我們想，他的兒孫都享這麼大的福報，他自己的福報一定更大。但是他已經不在世，所以果報在來生。凡是這樣積功累德的人，來世的福報不可思議；如果來世不在人間，決定在天上享天福。他的子孫後代所享的福，稱爲“余福”。因此，“積善之家，必有余慶”，余福給兒孫，自己的福報一定超過兒孫所享的很多倍。所以，善不能不修、不能不積，積善必定有好果報。
財富決不是供給一個人或是一家人享受的。你命中有財富，就要知道你有使命、有職責幫助世間一切窮苦之人，你的財富才會生生世世享受不盡。財從哪裏來的？從布施來的，愈施愈多。
這裏講到“齋僧”，齋僧的利益何在？爲什麼要做這些事情？明清時候，齋僧的風氣盛行。在家居士以財物供僧，希求修福。接受供養的這些出家人要爲他說法；換言之，要教導他。在家人對出家人是財布施，出家人對在家人是法布施，所以齋僧是求法。出家人有道德、有學問、有修養，這是社會大衆的導師，多元文化的教師，他們爲求學問、爲教化衆生，真正做到一生犧牲奉獻。
嘉興屠康僖公。初爲刑部主事。宿獄中。細詢諸囚情狀。得無辜者若幹人。公不自以爲功。密疏其事。以白堂官。後朝審。堂官摘其語。以訊諸囚。無不服者。釋冤抑十余人。一時辇下鹹頌尚書之明。
“嘉興”，今浙江省嘉興。“主事”，當時的官職。“辇下”，辇是皇帝的坐車；這是指首都、京城，皇帝所在之處。
浙江省嘉興的屠康僖，在刑部作官。有一次晚上跟囚犯們一起睡在監獄裏，細細打聽囚犯的情狀，知道囚犯當中有些人是冤枉的。屠先生並不以爲功，把這些情形秘密寫在紙上，送給堂官；就是他的上司，刑部尚書。過幾天重新審問囚犯時，堂官摘錄屠康僖寫的一些案情訊問囚犯，囚犯沒有不服的，這樣開釋冤枉的大概有十幾個人。當時這個事情傳了出去，大家對刑部尚書的公正廉明，無不加以贊歎。
公複禀曰。辇毂之下。尚多冤民。四海之廣。兆民之衆。豈無枉者。宜五年差一減刑官。核實而平反之。尚書爲奏。允其議。時公亦差減刑之列。夢一神告之曰。汝命無子。今減刑之議。深合天心。上帝賜汝叁子。皆衣紫腰金。是夕夫人有娠。後生應埙。應坤。應峻。皆顯官。
“宜”，應該。“衣紫腰金”，穿紫的官服，系金的腰帶，這是高官。古代禮服，皇族穿黃色龍袍，文官穿紫袍是最高的爵位，大概尚書以上的官服才是紫色的。
屠先生又想到一樁事情，在京城尚且有這麼多受冤之人，全國上下，民衆之多，哪裏沒有受冤之人？應該五年派一位減刑官，對這些案件重新核實平反。這是好事情，刑部尚書同意他的建議，奏…
《改造命運心想事成—了凡四訓講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…