..續本文上一頁樣子給我們看，他放棄了，他沒有自私自利，他沒有名聞利養，他沒有五欲六塵，他沒有貪瞋癡慢，做出來給我們看。他的心是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，他的行是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，這一個總綱領、總原則，我們學了幾十年才發現，才把它拈出來跟大家共同來分享。希望我們同學對于這個總綱領、總原則要能體會得到，然後我們學習，起心動念，言語造作，與這個總綱領、總原則決定相應，決定沒有違背，你是真佛弟子，你是真正在學佛。如果你的思想、見解、行爲與這個原則違背了，你是輪回心造輪回業，你要想脫離六道輪回，難了！

　　今天我們讀這段經文，看到「一一塵中佛皆入」，我們生歡喜心，歡喜什麼？佛在我的周邊，佛比衆生多，周邊都是諸佛如來，都是法身菩薩在照顧我，我們一般人講在加持我，我怎麼會沒有進步！他用什麼方法來加持、來幫助？底下一句說得好，『普爲衆生起神變』，神是神通，變是變化。起什麼樣的神變那要看衆生，《楞嚴經》上講得很好，「隨衆生心，應所知量」，在這個地方我們能夠體會得到，佛菩薩的慈悲，佛菩薩的智慧。

　　我們起的是惡的心，惡的念頭，佛菩薩變現叁途境界，變現地獄境界，這是慈悲。變這個境界是什麼？消你的業障。我的心惡，消除業障。業障消除了，然後你接受佛陀教誨就一帆風順，你沒有障礙了。就像什麼？像社會上一般人造作的惡業、惡行，我們講犯法。犯法，司法機關判刑來製裁你。判刑對你來講是好處，不是壞處，爲什麼？你造作的罪業在這個地方消除，你服刑期滿了，出來之後，社會大衆也承認你、肯定你，你是好人，你回頭了。所以你要真正懂得服刑是在接受教育，讓你好好的學習，讓你反省，改過自新。在服刑期間當中，教導你技術能力，將來你再回到社會，你可以做個好人。你有能力去謀生，你有能力照顧你自己，照顧家庭也能幫助社會。佛菩薩變現地獄，變現餓鬼道，變現畜生道，都是爲那些造作極重罪業的衆生，爲他消災，爲他消業障，怎麼不是好事！

　　所以你要真正看清楚看明白了，我常講世間人人是好人，事事是好事，造作惡業的不是壞人，叁途地獄不是壞事，法界是平等的。迷的人看十法界不平等，覺悟的人看十法界是平等。你能把十法界看成平等法界了，十法界就是一真法界。《華嚴經》上講「一即是多，多即是一，一多不二」，這些經文你要多念念，細細去體會，其味無窮。

　　末後這一句說出因，這是什麼道理？什麼原因？『毗盧遮那法如是』，「法如是」就是法爾如是，自自然然是這樣的，沒有加一絲毫勉強。再跟諸位說，沒有加一絲毫意思在裏頭。「意思」不是好東西，我的意思，你的意思；我的意思跟你的意思不一樣就要起沖突，就要找麻煩。真正覺悟的人意思沒有了，才能「恒順衆生，隨喜功德」；有意思的人做不到。只有意思沒有了，意思在法相裏面是第七識末那識，意思沒有了，這個「意」就轉成平等性智。所以意沒有了，才真正做到平等。你還有「意思」，你哪裏有平等？

　　轉末那爲平等性智。轉第六意識爲妙觀察智，妙觀察生智慧。平等性是真正的禅定，是叁昧。修行人修的是什麼，自己總要曉得，要在這個地方用功。功夫得力了，那個時候你真的是快樂無比，你的心一天比一天清淨，就是沒有意思。沒有意思能隨順一切衆生，你們有意思我隨順你，我沒有意思。我要有意思跟你會對立，會發生沖突，會産生敵對。你有意思，我沒有意思，你不管是善意惡意，到我這裏來都化解了，都煙消雲散了，清淨心現前了。你有見解，我沒有見解。你有分別，我沒有分別。你的見解分別再多，到我這個地方來完全變成智慧，妙觀察智！

　　相宗的修行，它提倡的口號是「轉識成智」，六、七因地轉，我們現在用功夫，五、八是果上轉，那個不必問，只要這兩個轉了，阿賴耶自然轉成大圓鏡，前五識自然轉成成所作，就入佛境界了。學佛沒有別的，就是在日常生活當中，處事待人接物之處做一個大轉變。過去沒有學佛，都是隨順自己的煩惱習氣，現在學佛了，把煩惱習氣放下，隨順經典的教誨。這是你轉變的開始，你轉變的起步，先從經典上學習，學個一段時期，這個時期長短每個人不一定。

　　我們在傳記裏面看到，古來祖師大德根性很利，叁年五年他轉過來了，有人十年八年。我跟同修們講，我是用了叁十多年時間，所以我的根性不是上根，中等根性。叁十多年轉過來，你們看到我現在很自在快樂。你不轉，不轉苦死了。所以你轉不過來，你被境界所轉；你能轉得過來，那你就能轉境界，能轉境界得真正的自在，得真正快樂。轉不過來很苦，人生很苦，學佛的好處在此地。爲什麼我學這門東西幾十年锲而不舍，愈學愈歡喜，愈學愈有進步，愈有受用，道理在此地。好，今天我們把這一段講完了，這個是第叁，講世界的形狀。

《大方廣佛華嚴經講記 第七二五卷》全文閱讀結束。