..续本文上一页样子给我们看，他放弃了，他没有自私自利，他没有名闻利养，他没有五欲六尘，他没有贪瞋痴慢，做出来给我们看。他的心是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，他的行是「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这一个总纲领、总原则，我们学了几十年才发现，才把它拈出来跟大家共同来分享。希望我们同学对于这个总纲领、总原则要能体会得到，然后我们学习，起心动念，言语造作，与这个总纲领、总原则决定相应，决定没有违背，你是真佛弟子，你是真正在学佛。如果你的思想、见解、行为与这个原则违背了，你是轮回心造轮回业，你要想脱离六道轮回，难了！

　　今天我们读这段经文，看到「一一尘中佛皆入」，我们生欢喜心，欢喜什么？佛在我的周边，佛比众生多，周边都是诸佛如来，都是法身菩萨在照顾我，我们一般人讲在加持我，我怎么会没有进步！他用什么方法来加持、来帮助？底下一句说得好，『普为众生起神变』，神是神通，变是变化。起什么样的神变那要看众生，《楞严经》上讲得很好，「随众生心，应所知量」，在这个地方我们能够体会得到，佛菩萨的慈悲，佛菩萨的智慧。

　　我们起的是恶的心，恶的念头，佛菩萨变现三途境界，变现地狱境界，这是慈悲。变这个境界是什么？消你的业障。我的心恶，消除业障。业障消除了，然后你接受佛陀教诲就一帆风顺，你没有障碍了。就像什么？像社会上一般人造作的恶业、恶行，我们讲犯法。犯法，司法机关判刑来制裁你。判刑对你来讲是好处，不是坏处，为什么？你造作的罪业在这个地方消除，你服刑期满了，出来之后，社会大众也承认你、肯定你，你是好人，你回头了。所以你要真正懂得服刑是在接受教育，让你好好的学习，让你反省，改过自新。在服刑期间当中，教导你技术能力，将来你再回到社会，你可以做个好人。你有能力去谋生，你有能力照顾你自己，照顾家庭也能帮助社会。佛菩萨变现地狱，变现饿鬼道，变现畜生道，都是为那些造作极重罪业的众生，为他消灾，为他消业障，怎么不是好事！

　　所以你要真正看清楚看明白了，我常讲世间人人是好人，事事是好事，造作恶业的不是坏人，三途地狱不是坏事，法界是平等的。迷的人看十法界不平等，觉悟的人看十法界是平等。你能把十法界看成平等法界了，十法界就是一真法界。《华严经》上讲「一即是多，多即是一，一多不二」，这些经文你要多念念，细细去体会，其味无穷。

　　末后这一句说出因，这是什么道理？什么原因？『毗卢遮那法如是』，「法如是」就是法尔如是，自自然然是这样的，没有加一丝毫勉强。再跟诸位说，没有加一丝毫意思在里头。「意思」不是好东西，我的意思，你的意思；我的意思跟你的意思不一样就要起冲突，就要找麻烦。真正觉悟的人意思没有了，才能「恒顺众生，随喜功德」；有意思的人做不到。只有意思没有了，意思在法相里面是第七识末那识，意思没有了，这个「意」就转成平等性智。所以意没有了，才真正做到平等。你还有「意思」，你哪里有平等？

　　转末那为平等性智。转第六意识为妙观察智，妙观察生智慧。平等性是真正的禅定，是三昧。修行人修的是什么，自己总要晓得，要在这个地方用功。功夫得力了，那个时候你真的是快乐无比，你的心一天比一天清净，就是没有意思。没有意思能随顺一切众生，你们有意思我随顺你，我没有意思。我要有意思跟你会对立，会发生冲突，会产生敌对。你有意思，我没有意思，你不管是善意恶意，到我这里来都化解了，都烟消云散了，清净心现前了。你有见解，我没有见解。你有分别，我没有分别。你的见解分别再多，到我这个地方来完全变成智慧，妙观察智！

　　相宗的修行，它提倡的口号是「转识成智」，六、七因地转，我们现在用功夫，五、八是果上转，那个不必问，只要这两个转了，阿赖耶自然转成大圆镜，前五识自然转成成所作，就入佛境界了。学佛没有别的，就是在日常生活当中，处事待人接物之处做一个大转变。过去没有学佛，都是随顺自己的烦恼习气，现在学佛了，把烦恼习气放下，随顺经典的教诲。这是你转变的开始，你转变的起步，先从经典上学习，学个一段时期，这个时期长短每个人不一定。

　　我们在传记里面看到，古来祖师大德根性很利，三年五年他转过来了，有人十年八年。我跟同修们讲，我是用了三十多年时间，所以我的根性不是上根，中等根性。三十多年转过来，你们看到我现在很自在快乐。你不转，不转苦死了。所以你转不过来，你被境界所转；你能转得过来，那你就能转境界，能转境界得真正的自在，得真正快乐。转不过来很苦，人生很苦，学佛的好处在此地。为什么我学这门东西几十年锲而不舍，愈学愈欢喜，愈学愈有进步，愈有受用，道理在此地。好，今天我们把这一段讲完了，这个是第三，讲世界的形状。

《大方广佛华严经讲记 第七二五卷》全文阅读结束。