..續本文上一頁人他們的境界，不可思議。但是時間再長，總有到頭的一天，時間到了，他的定力退失了，退失他就往下墮落，出不了輪回。他爲什麼不往上再去修？他不知道還有上面一層，他以爲自己已經到頂了，自己覺得他已經成佛了。你看世界「成住壞空」，他沒有事情，與他不相幹，他知道得很清楚，世界「成住壞空」。我們不想不知道，仔細去想一想、去觀察，你就曉得第八定的境界已經是很殊勝了。

　　阿羅漢聰明，辟支佛聰明，爲什麼？他們接受過佛法，聽佛講過經，知道這不是究竟境界，還有比這個更高的。所以他不住在第八定，繼續修行證得第九定，超越了。九定上面還有第十、第十一，第十二，往上去沒有止境的，愈往上面去境界不一樣，但是總而言之都在世間。你就是證得阿羅漢果、辟支佛、菩薩，甚至于成了佛了，十法界裏面的佛，還是沒有見性，你才曉得見性之難。難在哪裏？難在你放不下。你要真肯放下，你馬上就成佛，這個佛在經上講得非常清楚。

　　你爲什麼不能成就？就是放不下。自己很想放下，但是事實上還是放不下。這個我喜歡，那個我不喜歡，你就完了，你就是凡夫！你的心對萬物，對一切人，對一切事，對一切物，你自己好好想想，不平等。放下的人平等；你不平等，你沒有放下，你還有執著，你沒有放下。你還有妄想，你沒有放下。你什麼時候能像佛菩薩一樣，對于世出世間一切法不再執著，完全沒有執著，完全沒有分別，這個時候你入華嚴境界了。

　　華嚴境界裏面的菩薩，跟諸位說，妄想執著是絲毫都沒有了。但是妄想沒有斷盡，妄想是屬于根本無明，所以破一品，粗重的妄想沒有了，還有非常微細的。那一種微細的妄想，我們體會不到，我們也想象不到，很微細。愈是微細愈難斷，所以從初住菩薩到十地菩薩，斷那個微細妄想要多少時間？經上一般講叁大阿僧祇劫，那是斷微細妄想。可是菩薩修行，總而言之，煩惱不斷就進進退退。在凡夫位子上，我們要曉得，總是退得多進得少。因爲這個原因，佛菩薩才勸我們求生極樂世界。

　　極樂世界有個什麼好處？極樂世界只有進步沒有退步。原因是什麼？環境好。修學的環境好，沒有障礙。我們這個地方不行，最大的障礙是人事，人事環境不好，其次物質環境，兩種環境都給我們做出嚴重障礙，所以退緣太多了。它不是幫助我們進步，它是幫助我們退步，所以這個世間修行非常困難。

　　但是話又說回來，非常困難是對一般人來說的，一般凡夫來說的；如果對于一個真正善根深厚、覺而不迷的人來講，這個世界修行是最好的環境。佛在經上不是說，娑婆世界修行一天；給諸位講這個修行是真修行，我們這些人不能算，假的，不是真的。真修行，娑婆世界修行一天，等于在極樂世界修行一百年。換句話說，娑婆世界修行一天的功夫，超過西方極樂世界修行人功夫一百年。什麼道理？實在講這個道理不難懂，這個路難走；難走，你能夠走通了，你了不起；那邊路容易走。什麼人在這個世界修行有成就？普賢菩薩。普賢菩薩的行法，《華嚴經》後面的善財童子五十叁參，那是非常具體的顯示。

　　這個世界的境界是大風大浪，大風大浪在這裏頭是不驚不怖，不受影響，這個人的功力了不起，名聞利養種種誘惑在你面前，如如不動。這一種誘惑，說老實話，很多大乘菩薩要是遇到了都會退心。你能如如不動，你的定力，你的智慧當然超過他，道理就在此地。

　　不要說別的，今天我們在現實這個社會裏面修行，我們的定功，我們的智慧，超過隋唐那個時候的祖師大德，肯定超過。什麼原因？那個時代社會上沒有這麼多誘惑，他們那些祖師大德如果生在今天的社會未必有成就。我們今天這些修行人，要把他放在隋唐那個時代，那樣的環境，沒有汙染、沒有誘惑的環境，我們也成就。

　　所以你就曉得在末世這樣環境裏頭，濁惡到極處，你還能成就，你還能不染，你還能保持清淨，你還能修成平等心，那些祖師大德哪一個不佩服你？這個就是蕅益大師講的：境緣無好醜，好醜在我自己的心。那個心是什麼？就是一個覺，一個迷。你是不是真正覺悟了？說老實話，沒有覺悟，自己以爲覺悟那就壞了，那你覺悟就沒有指望了。如果常常想我自己還在迷，還沒有覺悟，你還向覺的路上走，你還有覺悟的可能。自己以爲覺悟了，那就沒有法子了，你永遠迷下去了。

　　所以今天修行最重要的，第一重要的大事情，無過于經典的熏習。我們處在現前的社會，如果每天至少有四個小時經典熏習，決定不能少過四個小時，再能夠有八個小時念佛，一天認真幹個十二個小時。八個小時念佛，四個小時研究經教，接受經典熏陶，八個鍾點念佛，一天真正幹十二個小時，你才有能力保護自己，不受現代社會這個惡的習氣染汙，不會受他們的影響，你的功夫平平穩穩的向前邁進。你要不認真去幹，把世緣統統放下，你就不可能有能力保護自己不受環境影響，你不可能做到，你做不到。

　　我們在這個地方兩叁年，不到叁年，我們建這個道場。這個道場，我跟你們講得很清楚，你們不認真幹，我馬上就走了。你要以爲我對這裏還有絲毫留戀，你錯了，你完全想錯了，那是你，不是我。你們要仔細觀察，我是怎樣離開臺灣的？怎樣離開美國的？現在怎樣離開新加坡的？我也會怎樣離開此地。我跟大家相處只有一個條件，你們真正肯學、肯修，我們在一起共同學習。你們如果搞假的，我就走了。不要以爲這個地方，這麼多的産業，這麼多的這些條件，我告訴你，我死了這身體都帶不去，哪一樣是我的？沒有一樣。我不會等到死的時候我才放下，我老早就放下了。這些道場所有一切，跟你們結個善緣，我走得很幹淨，一絲毫留戀都沒有。

　　我去的地方非常非常多，哪裏有緣我就到哪裏去。我自己很清楚，我的福報、我的資財一絲毫不缺乏。我兩手空空，走到另外一個地方，如果再建一個道場，比這裏又殊勝，我相信這個你們應該能懂得。我一次都比一次殊勝，我把這裏放下，兩手空空到另外一個地方去，我相信不到叁年，建一個道場比這個地方還要殊勝。這是什麼道理？自然之道，天然之道。你不懂是你沒有真正聽經。這些年來你要真正聽我講經，你就完全明了。福德是自然的，沒有一絲毫勉強，你要問真正的原因，沒有別的，開發自性。

　　我爲什麼這樣感謝老師，感謝護法？沒有老師指點，我怎麼知道這條路？沒有韓館長這叁十年的護持，我怎麼能把這條路走通？這條路走通，那不是個容易事情，就是說你修行要有好環境，這個環境是得力護法幫助我的。我走通了，館長才走。我沒有走通的時候，她始終照顧我。誰知道？沒有人知道。你要能知道，你的境界跟我平等。你的境界不如我，你永遠不會知道，你的境界高過我就會知道。

　　我遇到兩個人，在中國國內黃念祖老居士，可惜他走了。這一次在日本遇到一個中村康隆，他知道。我們從來沒有見過面，雖然訪問短短的時間，我們在一起見面不到一個小時，見面談話當中他知道，他今年九十七歲，那是個真正有修行的人，不是普通人。完空上人也很了不起，今年八十五歲。真正的大德愈來愈少了，希望年輕的法師要真正發大菩提心，真幹！現在時間到了。

　　１２

　　諸位同學，請接著還看第七首：

　　【菩薩能修普賢行，遊行法界微塵道，塵中悉現無量剎，清淨廣大如虛空。】

　　這一首偈前面雖然跟諸位說了很多，無非都是強調普賢行的重要；普賢行裏頭最重要的是發廣大心。偈頌裏面跟我們講『遊行法界微塵道』，這句話不好懂，「遊行法界」沒有問題，我們知道菩薩在十法界裏頭，與一切衆生感應道交，所以這個遊行法界沒有問題，「微塵道」就不好懂了。諸位聽這部經，從頭一直聽下來的，沒有問題，你會懂得，這是經上講的「一一微塵」。

　　微塵太多了，每一粒微塵裏面都有無量無邊際的法界，都有無數無盡的剎土衆生，這個沒有人知道。微塵如是，每一粒微塵都如是，我們正報裏頭毛孔、毛端亦複如是。你要果然知道這個道理，知道這些事實真相；這個知道是聽說的，我們六根的能力都達不到。這個話是佛說的，佛決定沒有妄語，佛說的話句句是真實的，那我們就要相信，整個世界是活活潑潑的，是個有機體。

　　今天科學的技術算是很不錯了，沒有辦法探測，微塵裏面有無量無邊的法界剎土衆生，沒有法子發現。這個事情如果哪一天被科學家發現了，那是在整個科學界裏頭最重大的發現。

　　佛在經上跟我們講的許許多多的事物，現在有局部、少數科學家證實了。連這個法界，種種不同的法界，現在科學家他們說是種種不同維次的空間，這個科學家證明確實存在。但是那種種不同維次空間裏面的狀況，他不知道，他一無所知。佛法講的十法界，十法界裏面的狀況，佛在經上講得很清楚很明白，科學家知道確確實實有不同維次空間，但是裏面的狀況是一無所知。

　　我們在等待，看科學再進步，能不能有所說明？這些說明跟佛在經典上所說的相不相同？相同的，他沒有錯；不相同的，他也沒有錯。不管同與不同，在佛法裏面全是法界：佛法界、衆生法界。佛法最被人稱道之處、被人尊重之處，那就是佛所說的，絕對不叫人迷信，我說怎麼樣，你就要相信，佛不是這樣說的。佛所說的，有一套方法教你自己去證明，這個很了不起。我所講的是真的，你可以相信，你自己必須真正證得才是你自己的。譬如我們東方人從來沒有到過西方去，現在我告訴你，地球的那一邊是美國，是南北美洲，我曾經去過。我把那邊狀況告訴你，你可以相信，最後的目的希望你親自到那邊去一趟，你證明我跟你講的沒錯。

　　佛法終極的目標…

《大方廣佛華嚴經講記 第七一叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…