..續本文上一頁，這個感受差別就是別業，跟別人不共的。境相擺在一塊大家一起看，這是共業。共業裏頭有別業，別業裏頭有共業。這都是講頻道很接近的，頻道差距太大的，那就根本不能接觸了。六道人鬼，人見不到鬼，鬼見不到人；人跟諸天，我們見不到諸天，一般諸天也見不到我們。天人能見到我們，都是修行有功夫的。像人間一樣，人間修行有功夫的可以見到天，可以見到餓鬼道、地獄道，不是每一個人都能夠見得到的，總得有一點修行功夫。
天的層次愈高，說實在話，他的心愈清淨；心愈清淨，能力也就愈高，所以他能看到下一界。天能看到人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，他能看得見。每一個人看的感受也都不一樣，有別業、有共業。就像阿羅漢講神通，我們在《地藏經》上看到，光目女遇到阿羅漢，向阿羅漢請教，她母親死了，在世的時候造作惡業，想必是墮惡道，求阿羅漢幫她忙，看她母親在哪裏？阿羅漢要入定，入定出了定之後告訴她，見到了。他要不入定，不作意入定，他見不到。阿羅漢尚且如此，我們就知道諸天、鬼神他要想知道你，他一定要入定。爲什麼？入定這個障礙就突破，空間維次障礙突破，他就通了，他才能見到。入定就好象我們重新調一個頻道來看看，不入定這個頻道沒有調他不知道，要入定。普賢菩薩就不必，普賢菩薩前面講入定那是表演的，那不是真的。爲什麼？他行住坐臥都在定中，他那個定沒有出入，大乘經上佛常講的，「那伽常在定，無有不定時」。
普賢菩薩如是，諸大菩薩無不如是。一切諸佛爲什麼贊歎西方極樂世界？極樂世界好在什麼地方？殊勝在哪裏？帶業的凡夫一品煩惱習氣沒有斷，只是念佛功夫得力把它伏住了，往生到西方極樂世界，凡聖同居土。蕅益大師在《要解》裏頭說得很詳細，你要是說他是聖人，他煩惱沒斷；你要說他是凡夫，他的神通能力幾乎跟菩薩一樣。到底是什麼人？你說他凡夫不是凡夫，你說他是佛他也不是佛，說他是菩薩他也不是菩薩，不可思議！他生到極樂世界，他這種能力從哪裏來的？彌陀本願威神加持，他百分之百接受阿彌陀佛的教誨。你要不是這樣接受，阿彌陀佛真的是想加持你，加不上！不是佛不慈悲。所以凡聖同居土的人、下下品往生的人，他的神通道力等于阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩是七地菩薩，換句話說，也是行住坐臥都在定中。西方極樂世界凡聖同居土下下品往生的人，他們生到西方極樂世界，得阿彌陀佛威神加持，那個念佛叁昧是高級的，沒有出入的，阿羅漢比不上，權教菩薩比不上；等于法身菩薩的境界，而且是法身菩薩裏面高級的。
我們在《華嚴經》裏面看到，十住、十行、十回向，這是法身菩薩，西方極樂世界的菩薩是什麼地位？不是十住，也不是十行，也不是十回向，是十地裏面的七地以上。我講經的時候都講得很清楚，交代得很明白，這不是他的功夫，不是他自己修成的，是佛力加持的，沾阿彌陀佛的光。佛力加持，自己還要認真努力修行；也不是永遠得佛力加持，自己就可以不修了，那你就根本不能往生極樂世界，自己還要修。極樂世界修行的環境好，那是清淨世界，決定沒有染汙。到那個地方去，我們無始劫的煩惱習氣逐漸淘汰幹淨；淘汰幹淨了，那個時候能力就是自己的。西方世界殊勝在此地，諸佛如來對于阿彌陀佛的贊歎，道理也在此地。我們要懂，真正搞清楚、搞明白，才知道爲什麼文殊、普賢也要求生西方淨土。當然那是做樣子給我們看的，表演的，讓我們看到文殊、普賢他們都念阿彌陀佛求生西方，那我還有什麼話說？是這個意思，他們帶頭。所以小世界、大世界，形形色色。再看底下第四句：
【世界海體性。】
『體性』，清涼講「內體差別」，前一句講外面的形狀，這一句是講世界裏面的差別，這個差別不一樣。這樣的差別我們現在也有相當，現在術語叫天文常識，譬如太陽，太陽是火球，是一片火海；還有一些星球是冰球，溫度非常低，寒冷。最近的月亮可以說，天文學家對于月亮是非常清楚，月亮自己不發光，它的光是反射光，太陽照到那邊反射過來的，反射光。向著太陽這一面，它上面沒有雲層大氣包圍，這個大氣很稀薄，所以陽光直射溫度極高；背著太陽的那一面冰冷。可是月球它的自轉跟公轉的角度，使這個星球向太陽這一半永遠是向太陽，永遠是那麼熱；背著太陽那一面永遠是那麼冷。月球上到底有沒有人居住？現在人搞不清楚。科學家現在不斷的在探測，聽說探測月球的那一面，黑暗的那一面裏面有城堡，有很大的建築物，有此一說。
還有在過去報紙、雜志裏，在月球上有個奇怪的發現，發現月球上有一架飛機，用高倍望遠鏡去看，這架飛機翅膀上還有美國的國徽，是美國在二次大戰時候的軍用飛機。怎麼會在月球上？這個訊息立刻傳開來之後，許許多多人觀察，觀察幾天之後，這架飛機沒有了。有一些人猜測，是不是外太空人在二次大戰的時候，這飛機在空中飛行，把它俘虜帶到月球上去了？也許是覺察到地球上人看到了，又把它搬到什麼地方去了，不見了，可見得其他星球上的人他們的聰明、他們的能力超過我們。所以這麼多年來，人常常講幽浮，外太空飛碟，雖然這個事情是很多人不能相信的、不能接受的，但是我們中國有個諺語所謂是「無風不生浪」，這麼多人說，爲什麼他要說？總得有個起因，傳說紛纭。外國人還拍成錄像帶，我以前還在哪裏看過大概半個小時，專門講外太空人、飛碟，是哪個同修送來給我看的，好象真有其事一樣。當然那是電視表演的，那不見得是真的，模仿那個樣子來做的。這些我們不得而知，宇宙之大無奇不有，這是事實，我們可以肯定的。所以，內體的差別也是無量無邊。第五句：
【世界海莊嚴。】
清涼大師在注解裏頭爲我們講的是「寶等莊校」。寶，何止七寶？我們世間人講七寶，金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙稱之爲寶。七寶裏面的玻璃，不是我們現在的玻璃，我們現在的玻璃是用化學成品製造的。七寶裏面的玻璃就是我們現在講的水晶，水晶是天然的；七寶裏面的琉璃，是我們現在講的翡翠，綠色的玉。總而言之，這些都是天然的礦物。在地球上這些礦物少、希有，希有就變成很珍奇，大家很喜歡、很愛惜，稱之爲寶。每個星球地質不完全相同，何以不相同？「唯識所變」，道理在此地。如果把識舍掉，這些星球你要是去參觀，它就一樣了。我們心裏頭有妄想分別執著，有這些差別，住的是報土，不是淨土；妄想分別執著斷幹淨了，你住的是淨土。淨土是唯心所現，那裏面的莊嚴就像本經佛所講的華藏世界，像往生經裏面佛所講的極樂世界，我們一般稱之爲一真法界。由此可知，依報確確實實是隨著正報轉，但是這句話一般人很難相信。
學佛的人能接受，憑什麼接受？憑對佛的信心。佛決定沒有妄語，佛所講的我都相信，憑這個。自己有沒有親自見到？沒有。有沒有能做個試驗？不能，沒有這個能力做試驗。但是修行年數久了，功夫深了，會有一點體會。必須要到真的煩惱斷了，我們一般講證了果，才真的轉境界。證果從前李老師常給我們講，證到初果還不行，大概一般講叁果他的境界就不是凡人能知道，四果羅漢的境界就更殊勝。你們念《慈悲叁昧水忏》看迦諾迦尊者的境界，我們凡夫見不到，是阿羅漢的境界，跟我們不同維次的空間，我們聽說好象感覺到很奇妙。這是講到衆寶莊嚴。現在時間到了。
１２
諸位同學，我們接著看：
「世界海莊嚴」，上一節講到這一句，我們舉出《慈悲叁昧水忏》裏面迦諾迦尊者的道場。在史書上還記載著法照禅師參訪五臺山見到文殊菩薩道場，大聖竹林寺。他還聽文殊菩薩講一座經，聽完之後拜文殊菩薩，向菩薩請教：末法時期衆生根性漸漸鈍了；那個時候是末法的初期，法照是唐朝時候的人，他是問「衆生修學什麼法門容易得度？」菩薩告訴他：「淨土法門」。他是修禅的，以後就專修淨土。文殊菩薩傳給他念佛的方法，五會念佛。但是現在我們也聽到有五會念佛的錄音帶，我聽了之後，我想那不是法照大師傳的。爲什麼？現在的五會念佛像唱歌一樣，屬于音樂，不能攝心；但是做爲宣傳念佛法門是很好的，是可行的。依照這個方法念佛要得清淨心不容易，這個我們要曉得、要明了。
法照離開大聖竹林寺，還沿途做記號，怕迷了路，下一次再來。結果回頭一看，道場沒有了，一片荒山，才懂得感應。迦諾迦尊者也是如此，悟達國師到那邊去看到清淨莊嚴的道場，迦諾迦尊者給他治人面瘡。治好之後離開，回頭一看，也是一片荒山，沒有了！不同的空間維次。由此可知，就在我們這個地球上，這個地球是凡聖同居土，聖人道場在這個地方我們看不見；我們這個世間人一切種種活動，聖人清楚，聖人明了。這裏頭的差別很複雜，說之不盡。第六句：
【世界海清淨。】
『清淨』，清涼大師講「垢穢不生」，佛淨土是這個樣子，我們總要懂得、總要明了。爲什麼？佛心清淨，菩薩心清淨，「心淨則佛土淨」。心清淨，身就清淨；身心清淨，世界就清淨。你心不清淨，你住穢土；我心清淨，我住淨土，我們兩個手拉手排排坐，各人住的土不一樣。這個道理我想並不很難懂，這就是前面我講的共業跟別業。我們共業，這個現象在面前，感受不一樣。你感受這個世界是很骯髒的，是五濁惡世；我住在這裏我感覺這個世界是清涼的、是清淨的，各人感受不相同。這什麼原因？各人的心不一樣。你用真心，你的感受如同諸佛菩薩。所以你看地獄，地獄是最苦的地方，佛菩薩到地獄，他住的是清淨莊嚴的佛國土。在地獄看到那個衆生、面對那個現象，那是慘不忍睹，苦不可言；菩薩在裏頭一樣感受的是清涼自在。你從這個地方豈不是…
《大方廣佛華嚴經講記 第七０二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…