..續本文上一頁導，向這個方向目標來邁進，幾十年沒有改變，才有這點成就。如果見異思遷，常常改變方向，改變目標，人生苦短，數十年寒暑一彈指就過了，什麼成就都沒有，最後落空了。所以成就的秘訣，世出世間法就是「一門深入，長時熏修」，這話不是我說的，祖師大德們講的。
我是個中下根性，不是上根利智，我初學佛的時候，實在講只想學一部經。因爲我曾經聽說，古來有祖師大德一生專攻一部經，講兩百多遍，就講這一部經，我很欣賞。因爲那個時候年輕，想想這個能力我能做得到；廣學多聞，學許許多多經論，我怕我沒有這個能力，一部經行。
我跟李炳南老居士，他教我的經典，第一部教給我的《阿難問事佛吉凶經》，第二部教給我的《阿彌陀經》，我非常認真學。有一次我們很多同學在一起，老師公開的說(那個時候我還沒出家，他叫著我的名字)：他在《彌陀經》裏面有一點心得(老師看出來)，有一點領悟。尤其我特別喜歡蕅益大師的《要解》，我真的是發心專修專弘，一生就講一部經，一門深入。這一部經是遍遍味道不一樣。當然開頭你沒有這個能力，你要真的講出味道是你自己已經得念佛叁昧，你才能講出味道，把這個經講活了，自己投入了，那你就是傳持這個法門，你是這個法門的法子。
今天交通方便，這世界很大，廣結佛緣，這緣很多。很多地方請我講，一個地方講一遍，那個時候講一遍大概是半個月到二十天，初學的時候。我一個月講一部，一個月去一個地方，在臺灣就有叁、四十個地方，講一圈大概叁年，叁年講了叁十六部。還有外國，到處講，我就講這一部，做專家不做通家，這是李老師教我的。而且怎樣能通達？他教我四個字「至誠感通」，我一生遵守，我沒有別的本事，真誠心求感應，求佛菩薩加持。我的成功確確實實就這四個字，這李老師傳給我的。
但是各個地方同修根性不一樣，不一定都喜歡聽《彌陀經》，《彌陀經》講的人也很多，注解流通量也很大很廣。所以許多地方請我講經，經題是他們出的，要求的。所以這樣一來，這麼多年來，我就講了不少的經論，大概總有幾十種。可是無論講什麼樣經論，我的方向目標統統是導歸極樂，所以我的方向目標始終不變；《華嚴》，大本《無量壽經》，十大願王導歸極樂。所以這個頭一句「令如來種性不斷」，這個重要。尤其是出家的佛弟子，要不能發大心，把這樁事情做爲我們一生當中第一樁大事來辦，我們出家就有罪過了。出家人的事是什麼？就是這條。怎麼做？從自己本身做起。
自己這一生當中往生西方極樂世界要有把握，沒有把握，對不起釋迦牟尼佛，對不起曆代祖師，對不起自己。怎樣往生有把握？《無量壽經》會集本我講過十遍，我講經的時候常說，《無量壽經》就是往生西方極樂世界的保證書。如果你能夠百分之百的做到了、落實了，你是阿彌陀佛再來的，爲什麼？你全部都做到了，就是阿彌陀佛，上上品往生。不能全部做到，可以做到百分之九十，上中品往生；百分之九十做不到，大概我可以做到百分之八十，上品下生。這樣子這個標准慢慢往下降，降到下品下生，跟諸位說，你要做到兩成，百分之二十；百分之二十做不到，往生就沒把握了。
經不是教你會念、會背、會講，要做到，依教奉行。你看經本每一部經本流通分末後一句「信受奉行」，你真的在學習；沒有這一句，這個經本你沒有學習。什麼叫信，做到了就叫信，沒有做到，不信，信的標准在這個地方。所以信、解、行、證，信的標准是你解、你行、你證，你這個信是真的，真信。信裏頭沒有解，沒有行，不能叫信，不是正信，更談不上真信。真信是要有證，正信有解有行，正信；沒有解跟行，正信都沒有。我們自己成就了，才能成就別人；自己成就了，才能夠「令如來種性不斷故」，你才真正做得到，所以這是頭一句。
自己救自己都救不了了，底下第二句『救護一切衆生』，你能救護嗎？所以要救護衆生先救自己，要成就衆生先成就自己；要幫助衆生斷惡修善，自己先要斷惡修善；要幫助衆生破迷開悟，自己先要破迷開悟。世出世間法沒有例外的，自己不成就，哪能成就別人？所以我們今天講護法，護持正法，護持正法從哪裏做起？從本身做起，護持自己如來種性不斷，這個要知道。不是別人如來種性，自己如來種性，就是自己的佛性。
第二句清涼大師注解裏頭注得好，「雲何繼」，這個繼就是我們今天講「續佛慧命」。怎樣續佛慧命？以救護衆生故，這就講我們發心學佛，我們要護持正法，要護持如來種性不斷。釋迦牟尼佛聖教，我們做學生的人要代代相傳，要把它發揚光大。爲什麼？它能夠救護一切衆生。我爲了救護一切衆生，我要認真努力來學習，如果我不認真努力學習，衆生的苦難一天一天在加重。這個我們從曆史上能看得到，這是事實。爲什麼往後會愈來愈嚴重？正教失掉了。一切衆生隨順自己的妄想分別執著，隨順自己的煩惱習氣，造作一切惡業，自己完全不曉得。惡業造了不是沒事，後頭有果報，我們看的衆生造惡因，後頭一定有苦報。什麼東西能救護？聖教，聖人教誨能救護。從這個地方激發我們自己的道心。現在時間到了。
諸位同學，請接著看第二句，別中的第二句：
【救護一切衆生故。】
這個「說意」確實這十句是連帶的。看到衆生苦發慈悲心，見到衆生苦如同自己在受苦受難。因此，沒有受過苦難的人很不容易體會，只有自己曾經經曆過重大的災難才知道苦。所以在這個時代的年輕人，沒有見過大災大難，不知道苦，不知道衆生苦，慈悲心很不容易發得出來。像我這個年齡，經曆過第二次世界大戰，經曆過中日戰爭，戰亂那種痛苦，再加上一些天然災害，日子很難過，親身經曆體會的。所以我們祈求和平，希望國與國之間，族與族之間，宗教與宗教之間，人與人之間，化解一切誤會，化解一切對立，化解一切爭執，互相尊重，和睦相處，平等對待，互助合作。
我們生活在這個地球上，在這個時代，資訊交通變成我們每一個人日常生活不能缺少的，地球已經是一家了。不要再問，你是哪裏人？你是哪個國家的人？今天應該有個新的概念，我們是地球人，居住在地球上的人就是一家人。一家人應當相親相愛，應當互助合作，無論是哪個地區衆生有難，我們應當主動的救護。怎樣救護？這就引起下面第叁句。清涼在注解裏面「雲何救，令離惑故」，這把第叁句引出來了。
【令諸衆生永離一切煩惱故。】
這是真正救護，從根本上救護，誰知道？佛知道，覺悟的人知道，過來人知道。所有一切災難，天災人禍，從哪裏來的？煩惱製造出來的，煩惱是因，災難是果報，佛在經上講得太多太多了；在中國，中國古聖先賢也常常講。佛經裏面告訴我們，水災從哪裏來的？尤其是大洪水，地球上，這是曆史學家、考古學家證明，地球上至少在過去發生過四次大洪水。佛經告訴我們，這個災難根源是什麼？是貪心。衆生貪而無厭，悭貪，千萬年累積下來就變成大災難了。所以佛說水災真正的因是悭貪，火災是瞋恚，風災是愚癡，地震是不平、貢高我慢，戰爭是殺生。
佛在經上常說，要想我們這個世間永遠沒有戰爭，佛說有一個方法，只要衆生不吃肉，世界就不會有戰爭，不會有流血。戰爭這是怎麼來的？冤冤相報。「弱肉強食」，這是今天人家認爲這是很有道理的一句話，沒有想到後面還有一句，「冤冤相報」。你強你不能永遠強下去，你會衰，到你衰弱的時候，你的冤家他強了。你把他殺死了，他馬上投胎他又變成人了，他是個小孩，他長大了，你老了，這個時候形勢剛剛好顛倒，這個年輕人不敬老人，不孝父母，他來報仇的，來報怨的，冤冤相報。所以「弱肉強食」下頭要加四個字「冤冤相報」，大家就省悟過來了，不可以欺負老弱。
六道裏頭沒有別的，就是因果報應，善因得善果，惡因得惡報。佛經上講得不錯，「不是不報，時候未到」。秦始皇當年有勢力了，靠著武力在當時滅了六國，戰國時候，那是逐漸形成大國了，統一了；不到叁十年，他自己被別人消滅了，他怎麼也想不到！這些事情在中國曆史上記載的很多，古人非常難得，把曆史上這些因果報應的事情，節錄編成一本書，《曆史感應統紀》，這是曆史上記載的因果報應。這本書好，將來我們學院裏面可以做爲一門功課來學習。近代，最近這幾十年當中，因果報應的事情不少，雜志上登、報紙上登的，也有同修有心人收集，也把它編成了一本書。臺灣同修黃柏霖，他編的現代的《因果感應錄》，有時間、有地點、有人物，甚至于還有一些當事的人還在。哪有沒有報應的事情！
所以貪瞋癡叁毒，自私自利，損人利己絕對不是好事情，眼前占一點小便宜，後來要付出很大的代價，是你意想不到的。所以佛幫助衆生，佛知道你要離開一切苦難、災難，要從因上下手。果已經現前了，那只有承受，逆來順受，最重要的是要把惡因斷掉。怎麼樣才能叫衆生真正覺悟業因果報，不再造作惡業？這就引起第四句，「如何救？知彼根行」：
【了知一切諸行故。】
『了』是明了，你要明了，你要知道你一切的行爲、言行。實實在在說，一切衆生在造作的時候，他完全忘掉了，隨順自己的煩惱習氣，完全不曉得事實真相，他要曉得事實真相，他就不敢造惡了。他要知道冤冤相報的道理，知道冤冤相報的這些事實，他對人、對事、對物起心動念自然就收斂了。縱然是逆境惡緣現前，他心裏曉得：我受別人傷害了，沒有人教我的時候，我也隨順煩惱，我也不能接受，力量不能抗拒懷恨在心，有力量對抗決定反抗，決定報複，這肯定的。那個怨恨生生世世都不能化解。
我們…
《大方廣佛華嚴經講記 第九九八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…