..續本文上一頁，小時候我知道，法律上有講「親權處分」。就是你做父母的，父母沒有不愛兒女的，天下父母心，兒女怎麼壞，在父母心目當中都好。哪一天父母說這個兒子不好，說這個兒子不孝、很壞，父母要告到地方官那個地方去，「我這個兒女不好、不孝，你把他處死刑」，立刻就執行，沒有辯論的。這叫親權處分。
實在講，這個法律是有好處，古時候很少有不孝父母的。縱然不孝，表面上還是要裝著孝，爲什麼？這條法律太厲害了，不可以找律師的，親權處分。這一條法律大概是在民國二十年初廢除的，那個時候我還不到十歲，大概是六、七歲的時候，我知道這樁事情。所以在臺中李老師談到親權我知道，他跟我們同學們講，我說我有這個印象。所以父母能管教兒女，能處罰兒女，現在不行。從前老師能處罰學生，能管教學生，學生不敢不聽，受約束了，現在沒有了。所以今天要成就，沒人教你了，你得要靠自己，完全要靠自己自覺自發，不能自覺自發的都不可能有成就。
這個說起來，我們現在生活的年頭不對，時節因緣不好。所以我是非常羨慕古時候那種社會，父母教兒女，老師教學生。老師教學生孝順父母，父母教兒女尊師重道。所以這個小孩將來長大了，他如果要做不善的事情，昧著良心的事情，他就想到什麼？對不起父母，對不起老師。常常想到父母、老師，不善的事情不敢做。重大惡行，他會想到，我這樣做對不起孔老夫子，對不起我的祖宗，這點善念維系中國兩千多年來社會安定，國家統一。靠什麼？「建國君民，教學爲先」，靠這個。
我們看這首偈，這個境界還得了嗎？這是不可思議，無邊國土是包括微塵裏面的世界，重重無盡的世界，普賢能入。在這個裏面「修行經劫海」，無量劫又無量劫，沒有法子計算的。他修的是什麼？『以諸願力能圓滿，普賢菩薩一切行』。「普賢菩薩一切行」就是《華嚴經》上所說的，特別「離世間品」，大家都知道，清涼大師把這一部經分成四大段，現在人講四個單元，信、解、行、證。第叁個單元「行」，「離世間品」那就是普賢菩薩一切行。
普賢菩薩一切行說不盡，《華嚴經》上略舉兩千種行門。這一品經也長，一共有五卷，第叁個單元。「一切行」的綱領，就是本經最後普賢菩薩所說的十大願，十大願是普賢行的總綱領，展開是無量無邊，一切行。我們初學從哪裏下手？從綱領上下手。學「禮敬諸佛」，對人、對事、對物要真誠恭敬，這是在我們現在境界裏頭可以學習的。對人、對事、對物不可以不真誠，不可以不恭敬。
「稱贊」，古大德教給我們「隱惡揚善」，這個話什麼？別人不善的絕口不提，別人有善的地方，應當我們加以稱揚。你們想想，如果這個社會，人人都能夠稱揚別人的善，不說別人的不善，這個社會你們好好想想，多和善；和睦善良，世風淳厚。今天社會恰恰相反，你有好的事情絕口不提，你做的惡事，給你加倍的渲染。你有一分不善，他能夠把你說成十分，整個社會彼此都是如此，稱揚自己的善，稱揚別人的不善。所以社會混亂，動蕩不安。天災人禍從哪裏來？從這裏來的，我們要曉得。
「廣修供養」，廣修供養用今天的話來說，爲社會大衆服務，沒有條件，盡心盡力。我們有沒有這個念頭？在佛門道場裏面，我們也常常看到有不少義工，常常來幫忙，是好事情。他有沒有真正修一點功德，功德很難，修一點福德。福德裏面還夾雜著不善，爲什麼？到道場來，看到一切人、一切事、一切物都看不順眼，都不合自己的意思，心裏面難過，口裏面怨言，但是他還是爲常住服務，所以說他夾雜著很多不善。所以福都不能全，果報裏頭將來還是有福，福裏面有很多氣，福氣。福是有，但是氣是有得受的。什麼原因？因如是，果就可想而知。
爲什麼要把別人的不善放在自己心裏頭？這我在講堂常講的，錯誤！別人不善，他的事情與我什麼相幹？我何必把它放在我心上，把我的心染汙。吃虧不是他是我，這是愚癡沒有智慧。有智慧的人，決定不幹這個傻事。忏悔業障，不但是天天忏悔，真正入普賢境界，念念忏悔，念念離過覺非，那是真忏悔。
「常隨佛學，隨喜功德，請轉*輪，請佛住世」。對于善知識，有德行、有學問的人尊敬。一般人不認識，善知識住在這一方不得利益，他認識，他代表大衆來啓請，請善知識教化一方，請善知識長住此處。那這個地方，人就有福了。自己以身作則，做一個好樣子給大家看。在中國有最好的典型榜樣，印宗法師對待惠能，最好的榜樣。你仔細去觀察，你去讀《壇經》，印宗把普賢十願表演出來了。你們想想看，禮敬、贊歎、供養，忏悔業障，隨喜功德，請轉*輪，請佛住世，你仔細去觀察，印宗做出來了。
他做給當時人看，《壇經》裏把它記錄流傳到今天，我們今天讀《壇經》，我們明白，他做給我們看的。你看他怎樣對待善知識，想想我今天是怎樣對待善知識的？所以他有成就，我沒有成就，這裏頭有原因。當然真正根本原因，古人從小受過好教育，從小有人教他；我們現在這一代，沒人教了，跟從前人不能相比。但是要不能改過來，那就沒法子了，我們的學業不能成就。這一段我們就講到此地。再看下面經文，下面經文是大威光遇第四尊佛。請看經文：
【諸佛子。彼摩尼華枝輪大林中。】
這個地方我們就很熟了，佛都在這個地方示現出世。
【複有佛出。號名稱普聞蓮華眼幢。】
這個世界真的是有大福德，大福德的人才能夠感得如來出世。遇第四佛，經文有四段，文分爲四，這是第一段「佛出人中」。清涼大師在注解裏面說，「約相目類青蓮」。從相上講佛的眼睛像青蓮花葉。要是就德行上來講？德行，「心無所染」，這是講的德。跟我們講這個名字，「相德高顯，名稱外彰，摧邪衆歸，故曰幢也」。這幾句話都是爲我們解釋佛陀名號裏面表法的意思。
先從『蓮花眼』說起，蓮花眼從相上說，佛的眼睛像蓮花細長。從德行上，蓮花也表德，出汙泥而不染。能夠在六道九法界與一切衆生和光同塵，教化一切衆生，決不受絲毫的染汙。換句話說，心地真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，一絲毫影響沒有。不但沒有影響，他的德行不斷向上提升。這是顯示出他有大定、大智，所以在九法界裏頭不染汙。相好、德高，『名稱』，我們講知名度自自然然就出去了；名稱就是知名度。『普聞』，知名度高。摧邪，佛出現在世間講經說法，幫助衆生斷煩惱，幫助衆生斷習氣，大衆來皈依。皈依是來到佛所向佛學習，所以末後有『幢』這個字，幢，高顯。這是講佛的德號，含義略略介紹出來了。好，現在時間到了。
諸位同學，請接著看遇第四佛第二段：
【是時大威光于此命終。生須彌山上。寂靜寶宮天城中。爲大天王。名離垢福德幢。共諸天衆。俱詣佛所。雨寶華雲以爲供養。】
大威光以等覺普賢的地位，他示現的做轉輪王位，菩薩示現爲轉輪王位。這個時候轉輪王命終了，福報大，功德殊勝，真的是不斷在示現。底下，他在轉輪王位(這是人間)示現命終，『生須彌山上』。須彌山上是忉利天，忉利天，叁十叁天，到天上去做天王去了，示現爲天王。『寂靜寶宮天城中』，他生到這個地方，這是一個『大天王』。
『名離垢福德幢』。真正是究竟圓滿的福德。福，稱之爲德，什麼是他的德？清淨不染，這是德，這是大德。「幢」，佛經裏面用得最多，高顯，德高明顯。這是介紹，我們曉得威光太子，他生在這個世間，這個世間福報很大，人的壽命兩小劫，我們前面看到，兩個小劫。所以在他一生當中，他曾經遇到叁尊佛，第四尊佛，他是在轉輪王位命終之後生忉利天，在忉利天上也做了天王。這個時候還是同樣在「摩尼華枝輪大林當中」，第四尊佛出現了，在這個地方出現了。他雖然是生到天上，這個地方是他從前居住的地方，非常熟悉，法緣很深，佛又在這裏出世了。
他從天上下來，來供佛。所以『共諸天衆』，帶了諸天大衆，當然也帶了禮物，『俱詣佛所，雨寶華雲以爲供養』，這是天人對于佛的供養。清涼大師在注解裏面說「天王就供」，就是這一段文，也有兩個小段。第一段說明「菩薩行進，報處天宮」，進是進步，進展，果報在天宮。這個城，「即是品初所列之一」，是屬于叁十叁天。第二段，這就是「共諸天衆」，供佛，「知佛可歸，持華往供」。沒有一樣不是做出樣子給衆生看。讓衆生看到，你看天神都來供養佛，可見得佛的德行之大，感召得天神都來供養，增長大衆對佛的信心，對佛的仰慕，發心向佛學習。助佛，幫助佛教化衆生。
這個佛法裏不是常說嗎？「一佛出世，千佛擁護」，如果沒有千佛在那個地方擁護，這尊佛也沒有辦法教化衆生，衆生不認識，不知道。他怎麼會知道你有德行？怎麼會知道你有學問，你有能力？所以一定要有真正內行人來介紹，哪是內行人？諸佛是內行人。所以一尊佛出世，諸佛都來做他的弟子，做他的徒衆，做他的護法，那都不是普通人。諸佛如來好象唱戲一樣，你唱主角，我們大家都給你唱配角，給你跑龍套。在後臺，說不定跑龍套還是他的老師，是他的長輩，多得是。因此確確實實不能小看著。
你看世尊在經典裏面告訴我們，他的這些大弟子當中，舍利弗、目犍連都是古佛再來，久遠劫已經成佛了，釋迦牟尼佛示現成佛，他來示現做學生。故意裝著什麼都不懂，釋迦牟尼佛來教他，其實教他，是教廣大衆生。他們是來唱這臺戲，衆生是觀衆。佛如是，世間大聖人，我們想想孔、孟是不是？也是來演戲的、來表演的。在中國這些聖者、老莊都是，你只要細心觀察，你就了解了。再看第叁段，第叁段說法：
【時彼如來。…
《大方廣佛華嚴經講記 第九八０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…