..續本文上一頁現在請看偈頌，第一首：

　　【不可思議億劫中。導世明師難一遇。此土衆生多善利。而今得見第二佛。】

　　實實在在不容易，一個人在一生當中能遇到佛法，大幸！還能遇到佛出世，這談何容易。大威光，這在前面跟諸位介紹過，他們那個時代人壽二小劫，壽命很長。第一尊佛住世只五十億年，所以佛滅度後，他們壽命長，衆生善根無比深厚，佛沒有末法，沒有像法、正法、末法，沒有，前面這一尊佛滅度，後面這尊佛就出現了。所以經上講「彼佛滅度後，有佛出世，名波羅蜜善眼莊嚴王」，這跟著就出世了。

　　所以威光童子在這裏贊歎『不可思議億劫中』，這個單位是「億劫」，我們現在念的經文開經偈，「百千萬劫難遭遇」，百千萬劫不是數字，跟這個地方講的是一個意思，『不可思議億劫中，導世明師難一遇』，導世明師就是佛。佛出世在世間不是輕而易舉能夠遇到的。我們今天沒有遇到釋迦牟尼佛，沒那麼大的福報，但是我們生在釋迦牟尼佛的末法時期，釋迦牟尼佛留下來的經典還在，留下來的形像還在，我們能夠瞻仰佛像讀誦經典，這是百千萬劫難遭遇。

　　在佛法當中，又能夠遇到《華嚴經》，遇到淨土經論，那就是彭際清居士講的「無量劫來希有難逢之一日」。希有難逢，我們遇到了，特別是在這個時代。這是個什麼時代？舍棄聖賢教誨的時代。麻煩大了！聖賢教誨就好比是一盞明燈，它是世間真妄、邪正、是非、善惡的標准。如果我們把聖賢教誨忽略了、丟掉了，不學它了，那麼這個世間真妄沒有標准，邪正沒有標准，是非沒有標准，善惡沒有標准，那還得了嗎？所以今天世界動亂，根源在哪裏？根源就在此地。

　　大家都在想，都在祈求，怎麼樣能叫社會秩序恢複正常，沒有別的途徑，唯一的途徑，恢複聖賢的教誨。我這一次訪問新幾內亞，拜訪那邊的天主教的大主教，拜訪那邊伊斯蘭教的主席，傳法的阿訇。我跟他談的，教育才能夠挽救社會，一般慈善救濟固然是非常需要，不能夠挽救。所以我對他們建議，辦學校，培養人才。希望這個學校從幼稚園、小學、中學、大學、研究所，辦一個完整的學校。幼稚園、小學課程一定要學習聖賢教誨，倫理道德，紮根！中學、大學教學的重點在技術能力，使這些人將來畢業出去之後，在社會上有謀生的能力，有養家的能力，有爲社會貢獻的能力。研究所是培養高等的專科人才，政府，各級政府的領導人才，要以道德爲根本，這個社會前途是光明的。

　　中國古聖先賢教導我們，「建國君民，教學爲先」。一個好老師出世是衆生的福報。二千五百年前，在中國出現了一位孔老夫子，在印度出現了一位釋迦牟尼佛，在以色列出現了一位耶稣，在阿拉伯出現了一位穆罕默德，那都是聖人，聖人的教誨與法性相應。綜合一切聖人的教誨，我們可以得到一個結論，人要愛人，人要愛一切萬物。新加坡的許哲居士，這幾天在我們這邊，她要在這邊住兩個月。你們去問問她：什麼是宗教？她答複得很好：宗教就是愛，愛就是宗教。宗教的教學，宗教的教育，宗教的精神，宗教的生命，就是真誠的愛心。這個話沒錯，佛家常講的「慈悲爲本，方便爲門」，慈悲就是愛心，《無量壽經》上講的「仁慈博愛」。現在在這個世界上，信仰天主教、基督教的人很多，他們讀《新舊約全書》。《新舊約》裏頭講「神愛世人，上帝愛世人」，伊斯蘭《古蘭經》裏面常說「阿拉確實是仁慈的」。

　　所以綜合世界上所有的宗教，是個「愛」字。換句話說，宗教的教育是愛的教育。聖賢的教育，愛的教育，教你在家裏頭怎樣愛父母，愛妻子，愛兄弟，愛兒女；踏進社會知道怎樣愛護你的國家，愛護你的領導，愛護你的朋友，愛護你的同僚，愛護你的部屬，這道德教育與性德完全相應。聖學，聖人的學問，如此而已。傳揚聖學的人，作聖之徒，做聖賢人的徒弟、學生，傳承聖學沒有別的，把聖學這個愛從自己心行上發揮出來。能夠用真誠心、清淨心、平等心、正覺心愛一切衆生，決定沒有分別，決定沒有執著。清淨的愛心決定沒有占有，決定沒有控製。清淨的愛心，平等的愛心，決定不分怨親，怨親平等。

　　釋迦牟尼佛教給我們，「不念舊惡，不憎惡人」，慈悲平等，傳法的善知識一定要做到，這個佛經裏面常講的，「受持讀誦，爲人演說」。受持是這個，讀誦也是這個，爲人表演的還是這個，爲人宣說的也是這個，這叫做自行化他。佛是我們最好的榜樣，佛難遇，善知識也難遇。遇到之後要好好的跟他學，要真正學成，要學得跟老師一樣。那做老師的人並不滿意，老師是什麼心？你學，希望你能超過我。所謂是「青出于藍，而勝于藍」，這是老師最光榮的，這是老師最快樂的。學生學得跟他一模一樣，不能超過他，老師只能點點頭「還不錯！」不能滿老師的願。

　　下面兩句這是贊歎，『此土』，大威光童子他們居住的世間。『衆生多善利』，善是善心善行，利是利益。唯有善才是真利，真實的利益。不善，不善是害，不是利，這個一定要懂。我們從科學家提供的資訊，水的結晶，我們從這裏面真的得到訊息，這是最正確的，這是科學標准。你看看你的善心、你的善行，水起的感應，結晶非常美的。我看到這個照片，大多數是六角形的結晶，像雪花一樣，還有七角形的，比較少，我們看到過。如果你要是有惡念、惡意、惡行，那個結晶很醜陋，不成一個形狀，仿佛我們看到一堆爛泥一樣，看到一堆垃圾一樣，那個結晶是隨你的意念在那裏變化，研究工作人員告訴我們，結晶從來沒有相同的，我們相信。爲什麼？念頭不一樣，前念跟後念就不相同，它是隨你的念頭産生變化，它怎麼可能會有一樣的？正是《楞嚴經》上所說的「隨衆生心，應所知量」，「當處出生，隨處滅盡」。所以這個資訊給我們很大的啓示，證明佛在經上講的，字字句句正確。所以，大威光他那個世界「衆生多善利」。

　　『而今得見第二佛』，你看不但見第一尊佛，第二尊佛也看到了，也見到了，這個福報不可思議！釋迦牟尼佛在經教裏面告訴我們，大概就是西方極樂世界能夠跟它相比。佛在經上告訴我們，極樂世界阿彌陀佛他度衆生法緣盡的時候，他就入般涅槃，就滅度了。他滅度之後，觀世音菩薩接著就示現成佛，就是第二尊佛。我們想象極樂世界衆生多善利，所以第一尊佛滅度，第二尊佛馬上就出現，當中沒有間隔。觀世音菩薩將來教化衆生法緣盡了，滅度了，大勢至菩薩接著又成佛了。沒有別的原因，就是那個地方的衆生多善利。「善」，心善、念善、行善，就跟《十善業道經》上所說的「常念善法，思惟善法，觀察善法，不容毫分不善夾雜」。西方極樂世界人各個都是這樣，四土叁輩九品沒有例外的，沒有不善的。「利」是什麼？利是清淨，利是智慧。他不迷，他不邪，他不染，這得大利。這個大利感得如來應世，感得佛現前。

　　看看我們現在這個世界，居住在這個世界上的人，諸位細心去觀察，這個世間人他天天想的是什麼？他念的是什麼？他所想的、他所念的都是五欲六塵。起心動念是怎麼樣控製，怎麼樣占有？念念都是損人利己，這是造惡業，造極重的惡業。貪瞋癡慢加速度的擴展，道德仁義幾乎完全沒有了。人與人之間只有利害，恩德情義看不到了。我們只能在古籍上看到，古人有恩有德、有情有義，現在社會上人已經看不到了。我們發心做爲神聖傳法的弟子，我們要把神聖的精神、神聖的教誨落實在自己身上，自己要真正做到我們對人、對事、對物決定沒有控製的意念，決定沒有占有的意思。對待一切人物，物包括動物、植物，這一切衆生，我們要有恩有德、有情有義。對一切萬物都具足，對人還有什麼話說！

　　我常常勸同學，這一生當中決定不能有一個對立的人。那就是我們大錯特錯。我還有個冤家，我還有個對頭，錯了，你學佛學到哪裏去？真正學佛的人，連中國儒家也講，「仁者無敵」。這個意思就說得很明顯，仁慈的人他一生當中沒有冤家對頭，沒有敵對的人，這是一個仁慈的人，在佛法裏面講仁者是菩薩。如果你還有個冤家，還有個對頭，你就不是菩薩，菩薩決定沒有。他跟我作對，我不跟他作對，他心目當中有對頭，他是凡夫，我心目當中沒有冤家、沒有敵對的，那我就是菩薩。

　　所以修行是在自己這邊修，不是在別人那邊修，這個道理一定要懂。我們看到大威光童子他那個世間的人，你看看多麼純、多麼淨、多麼善，真的是純淨純善，感得第二尊佛出現在世間。下面是他對佛的禮贊。現在時間到了，這段經文我們明天再一起研究。

《大方廣佛華嚴經講記 第九六叁卷》全文閱讀結束。