清凉大师注解说得很好，「智照佛法，净所知障，含藏众德」，这十二个字解释这个名称，说得很圆满，真的是言简意赅，言语很简洁，意思圆满。这个智是后得智。前面「即得般若波罗蜜」，那是根本智，实相般若。这个智是后得智，是权智，也就是般若智慧的起用，般若无知，这个地方「智」是无所不知。文殊菩萨十波罗蜜里面最后的一条「智波罗蜜」，实际上可以概括方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜，这是「智照佛法」。
我们要问什么叫佛法？遍法界虚空界，没有一法不是佛法。你先要懂得，佛这个字是什么意思？佛是觉。佛法这两个字，就是于一切法你都能够觉而不迷，这个叫佛法。所以诸位一定要知道，佛法这两个字不是在法上讲的，是在人上讲的。人真正觉悟了，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这个人得佛法了，在这个地方讲是得『智光』。三皈依，到这个地方圆满落实。实智权智遍照一切法，这个照就是觉照，觉了，所以叫佛法。佛法无边，真的是无边际。
「净所知障」，我们知道菩萨烦恼障没有了，他还有所知障，到这个时候所知障破掉了。法性里面的德能都现前，『一切佛法清净藏』，这个藏「含藏众德」。我们常常赞扬佛德说万德万能，这个世间有些宗教赞叹上帝全知全能，有没有这回事情？有，真心自性本来就是这样。我们学佛，诸佛菩萨他们修学已经成就了，已经证得了。我们只是在修，这些已经证得的人，他来帮助我们，做我们的善知识，是我们的老师，是我们的同参道友。他是过来人，他已经得「一切佛法清净藏」。他知道一切众生平等平等，决定不会生起毫分傲慢心，这个傲慢心是「我得到了，你们可没有得到」，他生起傲慢心了。真正得到的人，他为什么傲慢心不生？「我得到的，你也有。我得到没有毫分增加，你现在虽然没有得到，你没有毫分减少，只是我觉你迷」。说个实在话，只是迷悟之不同。
自性本具的智慧、德能、相好，成了佛没有增加一点，纵然堕阿鼻地狱，他也没有减少一点，不增不减。怎么会起傲慢心？傲慢心自自然然生不起来！他了解事实真相，知道一切法平等的，平等是事实真相，清净是事实真相。契入的人用真心，真心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。觉悟的人看十法界众生，我们今天讲一切动物、植物、矿物，佛法里面讲的十法界依正庄严，觉悟的人，他的心目当中是本来一法身(佛经上讲「共同一法身」，我不说共同，我说「本来一法身」)，这个关系多亲切。所以，他的慈悲遍法界虚空界，遍一切众生；他的真诚、清净、平等、觉悟遍法界虚空界，遍一切众生。再跟诸位说，遍一一微尘，这还不够，遍一一微尘里面所含的无量无边世界、无量无边众生，重重无尽，无有不遍，那是觉悟的人！
我们今天看到科学家对于水结晶的报告，你立刻就明了了。觉悟的人境界，就用他们的话来说，一切万事万物的结晶都美好。这种美好的结晶我们世间人有没有看到？决定没有看到。为什么没有看到？因为这个世间的人要是跟觉悟的人相比，差太远了。我们今天这个世间人看到最美的结晶，是六道里面的善心善念所感的，跟世出世间圣人相比，不能比！我们的善心、善行、善愿，不要说别人，跟须陀洹不能比。我们跟他比，那须陀洹的善心、善意、善愿、善行是真的，我们的善心、善愿、善意、善行是假的，这个要懂。为什么我们是假的？很容易失掉，若有若无，一会儿有，一会儿忘掉，所以是假的。
证得须陀洹果，证得圆教初信位的菩萨，他那个善不会失去。怎么不会失去？三不退里面他证得的是位不退，你就晓得他不失去，所以他是真的。我们这个不是真的，或有或无，有的时间很短暂，无的时间很长。甚至于人在一生当中，难得起几个真诚的善念。真正修行人稍微好一点，那就是每天还能起几个善念，算不错了。如果能够保持，在一天二十四小时当中，我的净念善念多过于失念(失念就是忘掉)，这个境界就不错。希望要多，一天二十四小时当中净念多、善念多，不能有恶念，有恶念就糟了。有恶念，「一切佛法清净藏」就没有了。净念善念起来，这个「一切佛法清净藏」就像闪电一样放一下光明，如何能将这个光明保持不失掉、不中断，这就成佛了，至少分证佛果。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请看第二睹相获益最后一句，这是这一段的总结：
【如是等十千法门。皆得通达。】
从总结这一句我们就明了，见相或者是听音声，再引申到六根接触六尘境界，关键都在会与不会，如果会，他得的法益无量无边，这个经上讲『十千法门』。「十千」不是数字，是表法的，代表大圆满。你看看《华严经》都用「十」表法，前面举十句十个意思。十千是表大圆满，无量无边一切法门都通达了，正是大乘佛法里面常讲的「一经通一切经通」；一个法门得到，一切法门都得到了。所以佛在经上告诉我们，「佛法平等，无有高下」，这一句话一定要知道、要明了。法都是平等的，为什么都是平等的？都是真心所现，哪有不平等的！真心灵知，灵明觉知，无有一法不是灵明觉知。
今天科学讲到原子、电子、粒子，最基本的物质，所有一切物质现象，佛经上讲「一合相」。「一」就是佛法里面讲的微尘，极微之微，这佛法上说的。所有一切物质现象，动物、植物、矿物都是这极微之微组合的，组合出来的。像我们参观黄金制品的展览，我曾经去看过一次，黄金制作的东西，我看了大概有两、三万件，每个样子不一样，没有重复的。真的是琳琅满目，美不胜收。仔细观察，只有一个东西，黄金，统统是黄金变现出来的。
佛告诉我们，遍法界虚空界一切依正庄严，包括虚空，都是真心本性变现出来的，真心叫灵知，叫般若。除灵知的真心之外，什么都没有。所谓「心外无法，法外无心」，我们要细心体会佛陀的教诲。确确实实心变成这一切法，法就是真心，所以说法外无心，心外无法。它自自然然会现相，什么理由现相？没有理由，佛在经上讲法尔如是。你要起个心问什么理由，你迷了，无明就从这里起来。一切都明了，那是正觉，在正觉里头还要起一个疑惑「为什么」就迷了，就变成不觉。本来明，本来明又加上个无明，打了好多个问号就变成无明，无明再求解释，想叫它明，太难了，愈解释愈繁杂，就愈不明。《楞严经》上讲得透彻，迷悟的现象。所以这个地方的结文，这是一切通达无碍了。佛的话字字句句真实不虚，我们要求，大威光童子是我们的榜样，我们要学到会看、会听、会品尝，真的关键在「会」。第二段我们就介绍到此地。
现在再看第三段「赞德劝诣」，这是大威光童子赞叹佛的大智大德大能，劝大家亲近佛陀，劝大家接受佛陀的教诲。这是人生第一桩大事，希有难逢的因缘，千万不要错过，错过真的是太可惜了。这个偈颂也有十首，请看经文：
【尔时大威光童子。承佛威力。为诸眷属而说颂言。】
这个说偈仪里面含藏着玄妙，我们要能体会。菩萨何以能说？『承佛威力』加持。所以学人，学生，学生指谁？指初发心到等觉，你没有证得究竟圆满，那你还是学生。就好比我们现在一般学校里头念书的学生一样。你念幼稚园是学生，念小学也是学生，你念到大学，念到硕士班，念到博士班还是学生。一定博士班毕业了，你拿到这个学位，称你博士。所以佛法里面讲学生，从初发心到等觉，这是佛经上讲的学人；学人，永远生活在感恩的世界。
感谁的恩？感佛的恩。佛一切时一切处都在加持，这是对上。对下，感一切众生恩、一切万物恩，一切众生、万事万物在一切时一切处都在帮助我们觉悟。这就是真的要看你会不会了。你会，你就能够看出来，能够听得出来，你六根接触六尘境界能够感觉出来。大威光如是！我们不能，不能的原因在哪里？六根生病了，麻木不仁。所感受的是烦恼、是痛苦。不像觉悟的菩萨，觉悟的菩萨所感受的，你看前面举的十个例子，他所感受的是三昧，他所感受的是陀罗尼，所感受的是慈悲喜舍，所感受的是般若波罗蜜、神通辩才、无量智慧，他感受这个，会！
我们所感受的是烦恼习气，在现实里头天灾人祸，我们感受的是这些。各个人感受不一样，跟你讲，境界没有两样，蕅益大师《宗论》里面讲得好，「境缘无好丑，好丑在于心」，这个要懂。一切法从心想生，这一句的指十法界依正庄严，一切法从心想生。所以，我们上得一切诸佛威神加持，下得一切众生，这一切众生包括九法界依正庄严，时时刻刻从来没有间断给我们启示，帮助我们觉悟，怎能不感激？这是「承佛威力」这一句里头意思。
『为诸眷属而说颂言』，「眷属」是法眷属。法眷属没有界限，三根普被，利钝全收，无缘大慈，同体大悲。在一切众生里面，那就是看迷悟浅深不同，迷得浅的，一听他觉悟了，他能接受，如教修行。烦恼习气重，迷得深的，听了也不悟，不悟没有关系，常说，让他常听。为什么？阿赖耶里头种下佛法金刚种子。他这一生不悟，他来生会悟，来生不悟，后生会悟。佛菩萨帮助众生生生世世，永远不舍弃，你说这个恩德多大。这说偈仪里头都显示出甚深的密义，这个密不是秘密，深密。
向下偈颂一共有十首，这十首分三段，第一段「叹希庆遇」，希有，很幸运的能遇到。第二段有七首偈，「叹佛胜德」。这七首偈里面又分三个小段，第一小段有三首偈赞叹佛的身业，第二小段也有三首偈赞叹佛的语业，第三小段有一首偈赞叹佛的意业。第三大段里面有两首偈，「三有二偈，劝众同归」，劝导大众一同皈依佛陀，发心做佛的弟子。后面有两行长行，这是说明这十首偈的利益。我们到后面再跟诸位介绍。…
《大方广佛华严经讲记 第九六三卷》全文未完，请进入下页继续阅读…