清涼大師注解說得很好，「智照佛法，淨所知障，含藏衆德」，這十二個字解釋這個名稱，說得很圓滿，真的是言簡意赅，言語很簡潔，意思圓滿。這個智是後得智。前面「即得般若波羅蜜」，那是根本智，實相般若。這個智是後得智，是權智，也就是般若智慧的起用，般若無知，這個地方「智」是無所不知。文殊菩薩十波羅蜜裏面最後的一條「智波羅蜜」，實際上可以概括方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜，這是「智照佛法」。
我們要問什麼叫佛法？遍法界虛空界，沒有一法不是佛法。你先要懂得，佛這個字是什麼意思？佛是覺。佛法這兩個字，就是于一切法你都能夠覺而不迷，這個叫佛法。所以諸位一定要知道，佛法這兩個字不是在法上講的，是在人上講的。人真正覺悟了，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，這個人得佛法了，在這個地方講是得『智光』。叁皈依，到這個地方圓滿落實。實智權智遍照一切法，這個照就是覺照，覺了，所以叫佛法。佛法無邊，真的是無邊際。
「淨所知障」，我們知道菩薩煩惱障沒有了，他還有所知障，到這個時候所知障破掉了。法性裏面的德能都現前，『一切佛法清淨藏』，這個藏「含藏衆德」。我們常常贊揚佛德說萬德萬能，這個世間有些宗教贊歎上帝全知全能，有沒有這回事情？有，真心自性本來就是這樣。我們學佛，諸佛菩薩他們修學已經成就了，已經證得了。我們只是在修，這些已經證得的人，他來幫助我們，做我們的善知識，是我們的老師，是我們的同參道友。他是過來人，他已經得「一切佛法清淨藏」。他知道一切衆生平等平等，決定不會生起毫分傲慢心，這個傲慢心是「我得到了，你們可沒有得到」，他生起傲慢心了。真正得到的人，他爲什麼傲慢心不生？「我得到的，你也有。我得到沒有毫分增加，你現在雖然沒有得到，你沒有毫分減少，只是我覺你迷」。說個實在話，只是迷悟之不同。
自性本具的智慧、德能、相好，成了佛沒有增加一點，縱然墮阿鼻地獄，他也沒有減少一點，不增不減。怎麼會起傲慢心？傲慢心自自然然生不起來！他了解事實真相，知道一切法平等的，平等是事實真相，清淨是事實真相。契入的人用真心，真心是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。覺悟的人看十法界衆生，我們今天講一切動物、植物、礦物，佛法裏面講的十法界依正莊嚴，覺悟的人，他的心目當中是本來一法身(佛經上講「共同一法身」，我不說共同，我說「本來一法身」)，這個關系多親切。所以，他的慈悲遍法界虛空界，遍一切衆生；他的真誠、清淨、平等、覺悟遍法界虛空界，遍一切衆生。再跟諸位說，遍一一微塵，這還不夠，遍一一微塵裏面所含的無量無邊世界、無量無邊衆生，重重無盡，無有不遍，那是覺悟的人！
我們今天看到科學家對于水結晶的報告，你立刻就明了了。覺悟的人境界，就用他們的話來說，一切萬事萬物的結晶都美好。這種美好的結晶我們世間人有沒有看到？決定沒有看到。爲什麼沒有看到？因爲這個世間的人要是跟覺悟的人相比，差太遠了。我們今天這個世間人看到最美的結晶，是六道裏面的善心善念所感的，跟世出世間聖人相比，不能比！我們的善心、善行、善願，不要說別人，跟須陀洹不能比。我們跟他比，那須陀洹的善心、善意、善願、善行是真的，我們的善心、善願、善意、善行是假的，這個要懂。爲什麼我們是假的？很容易失掉，若有若無，一會兒有，一會兒忘掉，所以是假的。
證得須陀洹果，證得圓教初信位的菩薩，他那個善不會失去。怎麼不會失去？叁不退裏面他證得的是位不退，你就曉得他不失去，所以他是真的。我們這個不是真的，或有或無，有的時間很短暫，無的時間很長。甚至于人在一生當中，難得起幾個真誠的善念。真正修行人稍微好一點，那就是每天還能起幾個善念，算不錯了。如果能夠保持，在一天二十四小時當中，我的淨念善念多過于失念(失念就是忘掉)，這個境界就不錯。希望要多，一天二十四小時當中淨念多、善念多，不能有惡念，有惡念就糟了。有惡念，「一切佛法清淨藏」就沒有了。淨念善念起來，這個「一切佛法清淨藏」就像閃電一樣放一下光明，如何能將這個光明保持不失掉、不中斷，這就成佛了，至少分證佛果。現在時間到了，我們就講到此地。
諸位同學，請看第二睹相獲益最後一句，這是這一段的總結：
【如是等十千法門。皆得通達。】
從總結這一句我們就明了，見相或者是聽音聲，再引申到六根接觸六塵境界，關鍵都在會與不會，如果會，他得的法益無量無邊，這個經上講『十千法門』。「十千」不是數字，是表法的，代表大圓滿。你看看《華嚴經》都用「十」表法，前面舉十句十個意思。十千是表大圓滿，無量無邊一切法門都通達了，正是大乘佛法裏面常講的「一經通一切經通」；一個法門得到，一切法門都得到了。所以佛在經上告訴我們，「佛法平等，無有高下」，這一句話一定要知道、要明了。法都是平等的，爲什麼都是平等的？都是真心所現，哪有不平等的！真心靈知，靈明覺知，無有一法不是靈明覺知。
今天科學講到原子、電子、粒子，最基本的物質，所有一切物質現象，佛經上講「一合相」。「一」就是佛法裏面講的微塵，極微之微，這佛法上說的。所有一切物質現象，動物、植物、礦物都是這極微之微組合的，組合出來的。像我們參觀黃金製品的展覽，我曾經去看過一次，黃金製作的東西，我看了大概有兩、叁萬件，每個樣子不一樣，沒有重複的。真的是琳琅滿目，美不勝收。仔細觀察，只有一個東西，黃金，統統是黃金變現出來的。
佛告訴我們，遍法界虛空界一切依正莊嚴，包括虛空，都是真心本性變現出來的，真心叫靈知，叫般若。除靈知的真心之外，什麼都沒有。所謂「心外無法，法外無心」，我們要細心體會佛陀的教誨。確確實實心變成這一切法，法就是真心，所以說法外無心，心外無法。它自自然然會現相，什麼理由現相？沒有理由，佛在經上講法爾如是。你要起個心問什麼理由，你迷了，無明就從這裏起來。一切都明了，那是正覺，在正覺裏頭還要起一個疑惑「爲什麼」就迷了，就變成不覺。本來明，本來明又加上個無明，打了好多個問號就變成無明，無明再求解釋，想叫它明，太難了，愈解釋愈繁雜，就愈不明。《楞嚴經》上講得透徹，迷悟的現象。所以這個地方的結文，這是一切通達無礙了。佛的話字字句句真實不虛，我們要求，大威光童子是我們的榜樣，我們要學到會看、會聽、會品嘗，真的關鍵在「會」。第二段我們就介紹到此地。
現在再看第叁段「贊德勸詣」，這是大威光童子贊歎佛的大智大德大能，勸大家親近佛陀，勸大家接受佛陀的教誨。這是人生第一樁大事，希有難逢的因緣，千萬不要錯過，錯過真的是太可惜了。這個偈頌也有十首，請看經文：
【爾時大威光童子。承佛威力。爲諸眷屬而說頌言。】
這個說偈儀裏面含藏著玄妙，我們要能體會。菩薩何以能說？『承佛威力』加持。所以學人，學生，學生指誰？指初發心到等覺，你沒有證得究竟圓滿，那你還是學生。就好比我們現在一般學校裏頭念書的學生一樣。你念幼稚園是學生，念小學也是學生，你念到大學，念到碩士班，念到博士班還是學生。一定博士班畢業了，你拿到這個學位，稱你博士。所以佛法裏面講學生，從初發心到等覺，這是佛經上講的學人；學人，永遠生活在感恩的世界。
感誰的恩？感佛的恩。佛一切時一切處都在加持，這是對上。對下，感一切衆生恩、一切萬物恩，一切衆生、萬事萬物在一切時一切處都在幫助我們覺悟。這就是真的要看你會不會了。你會，你就能夠看出來，能夠聽得出來，你六根接觸六塵境界能夠感覺出來。大威光如是！我們不能，不能的原因在哪裏？六根生病了，麻木不仁。所感受的是煩惱、是痛苦。不像覺悟的菩薩，覺悟的菩薩所感受的，你看前面舉的十個例子，他所感受的是叁昧，他所感受的是陀羅尼，所感受的是慈悲喜舍，所感受的是般若波羅蜜、神通辯才、無量智慧，他感受這個，會！
我們所感受的是煩惱習氣，在現實裏頭天災人禍，我們感受的是這些。各個人感受不一樣，跟你講，境界沒有兩樣，蕅益大師《宗論》裏面講得好，「境緣無好醜，好醜在于心」，這個要懂。一切法從心想生，這一句的指十法界依正莊嚴，一切法從心想生。所以，我們上得一切諸佛威神加持，下得一切衆生，這一切衆生包括九法界依正莊嚴，時時刻刻從來沒有間斷給我們啓示，幫助我們覺悟，怎能不感激？這是「承佛威力」這一句裏頭意思。
『爲諸眷屬而說頌言』，「眷屬」是法眷屬。法眷屬沒有界限，叁根普被，利鈍全收，無緣大慈，同體大悲。在一切衆生裏面，那就是看迷悟淺深不同，迷得淺的，一聽他覺悟了，他能接受，如教修行。煩惱習氣重，迷得深的，聽了也不悟，不悟沒有關系，常說，讓他常聽。爲什麼？阿賴耶裏頭種下佛法金剛種子。他這一生不悟，他來生會悟，來生不悟，後生會悟。佛菩薩幫助衆生生生世世，永遠不舍棄，你說這個恩德多大。這說偈儀裏頭都顯示出甚深的密義，這個密不是秘密，深密。
向下偈頌一共有十首，這十首分叁段，第一段「歎希慶遇」，希有，很幸運的能遇到。第二段有七首偈，「歎佛勝德」。這七首偈裏面又分叁個小段，第一小段有叁首偈贊歎佛的身業，第二小段也有叁首偈贊歎佛的語業，第叁小段有一首偈贊歎佛的意業。第叁大段裏面有兩首偈，「叁有二偈，勸衆同歸」，勸導大衆一同皈依佛陀，發心做佛的弟子。後面有兩行長行，這是說明這十首偈的利益。我們到後面再跟諸位介紹。…
《大方廣佛華嚴經講記 第九六叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…