大方广佛华严经(第九六四卷)

　　 　　诸位同学，请看大威光童子遇第二佛，「赞德劝诣」偈颂第二首：

　　【佛身普放大光明，色相无边极清净，如云充满一切土，处处称扬佛功德。】

　　二、三、四，这三首偈都是赞佛的身业，偈颂含义很深很广，所说的都是如来的果德。如来果德，是我们一切众生本有的，我们人人本来都有。本来都有，何以现在没有？这个原因佛告诉我们，一切凡夫无始以来迷失了自性，自性里面本来具足的智慧、德相统统都不能现前。迷得愈深，产生的变化就愈大。心行不善，变现出依报跟正报当然是浊恶。佛在经上跟我们讲娑婆世界是五浊恶世！这些原理我们明白了，现在最重要的，是佛在帮助我们恢复，使我们性德本具的智慧德能能够现前。现前之后，跟诸佛如来无二无别，这是佛法教学真实的目标。佛告诉我们，性德本有，只是迷失而已，不是真的失掉，迷失！只要觉悟，境界就转过来了，所以古大德常讲「不怕念起，只怕觉迟」。

　　在赞颂这十二句当中，第一句是总纲领，『佛身普放大光明』，「佛身」是我们每一个人、每一个众生的真身、本身。我们读经，一般人读到佛身，就想到释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛，就想到这些佛。这个想法没错，但是也不能说全对。为什么？这是着了相，不知道这两个字当中真正的含义。 真正的含义，「佛」这个字是「觉」。佛身是什么？觉悟之身。我觉悟了，这个身叫佛身；你觉悟了，你的身叫佛身；他觉悟了，他的身叫佛身。你看这个意思多么亲切！只要你觉悟了，你这个身就放光。我们肉眼凡夫看不出来，心地稍微清净的人，他能看出来。在中国一般讲「气」，中国人不知道光明，说气。练气功的人，凡是练功的人，心比一般人的心都要清净一些，他才能练得成。练成之后，他有能力看一切众生、一切万物之气。不要说是人，这花草树木有气，在佛法里面讲放光。

　　气的颜色不一样，大小不一样。心地清净、善良、慈悲，与性德相应的，这个光大概都是金色的光明，金光、黄光。如果心行不善，他的气、他的光颜色是灰色的。业障愈重，颜色愈暗，灰色接近黑色。这里头有蓝色、有红色、有绿色，色彩各个不相同。同是一种颜色，里面有浅深的差别，还有纯、杂的差别。那是什么？我们譬如讲善心，善心善行里头掺杂着有不善，所以这个光的颜色不纯。光的大小，是你的心量变现出来的。你的心量愈大，你的光就愈大。诸佛菩萨「心包太虚，量周沙界」，所以他们的光明既纯又明显，周遍法界。我们想学，可是有时候，初学的人是绝大多数的时候，掺杂着严重的分别执着，掺杂这个东西，那个光就变小！什么都不掺杂的时候，这个光放出去就是自然的；自然是周遍法界。为什么？虚空法界、剎土众生，「唯心所现」。既然一切都是唯心所现，这个光是心光，心性本来具足的光明，哪有不遍照的道理！我们要懂得这个事实真相，它确确实实是遍照。

　　非常可惜，我们迷失了自性，不了解宇宙人生真相，把自己的心量从分别执着是愈变愈小，小到连自己都不能包容。佛在经上常常感叹着说「可怜悯者」，真的可怜、可悯！迷成这个样子。佛菩萨、圣贤的教诲，他不见不闻。诸位要知道圣贤教诲也是充遍虚空法界，从来没有间断的时候。他为什么不见不闻？这就是他业障太深，业障太重，他看了不懂，听了也不懂。六根接触六尘说法、六尘现相，完全没有知觉，这就叫做业障，造成严重的障碍。再随着自己妄想分别执着，造作种种不善业。你看把清净光明一真法界变成了五浊恶世，变成了三途苦报。不是别人变的！这个诸位一定要清楚，是自己变的。真的，谚语所谓「自作自受」，你自己变现，你自己受用。

　　「往生经」上世尊说，到阿弥陀佛极乐世界凡圣同居土往生的这些人，得佛受用！阿弥陀佛能够变化给大家受用，释迦牟尼佛何以不能？我们要问。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛有什么差别？佛佛道同，阿弥陀佛能，释迦牟尼佛也能！也能，为什么不能变现？真理真的只有一个，佛变现佛受用，你不会变，你得不到受用。西方极乐世界阿弥陀佛变现，大家受用，这个话是方便话，不是真实话。真实话是什么？真实话是阿弥陀佛教你，你肯听、你能信，你能够依教奉行！所以，西方世界的净土是谁变的？自己变现的。在这个世间，释迦牟尼佛苦口婆心教我们，我们半信半疑，我们不能接受，不能依教奉行，是这么个道理。所以，凡是能够真正依教奉行的人，到极乐世界去了。不能依教奉行的人，背师叛道的人，到不了极乐世界。这一点我们不能不知道。

　　早年李老师常常提醒我们，在我们这个世间，许许多多念阿弥陀佛修净土求生西方极乐世界，以台中为例子，念佛的人有几十万人，真正能往生的万分之一、二。换句话说，一万个念佛求生净土的人，真正能往生西方极乐世界，只有一、两个。这是什么原因？那一、两个人真放下了，真的依教奉行，他成功了。还有九千九百九十多人，也是念佛求往生的，他在念佛里头夹杂。我常讲夹杂着自私自利，夹杂著名闻利养，夹杂着贪图五欲六尘的享受，夹杂贪瞋痴慢，所以去不成。去不成，不能说没有利益。利益是什么？阿赖耶里面种下阿弥陀佛的种子，这个种子没熟！所以他这一生去不了，来生接着修，后生接着修。由此我们知道，凡是这一生念佛往生的人，都是过去生中多生多劫念佛，也是因为夹杂，没有能往生。他要往生了，他怎么会生到这个世界跟我们在一起修行？没能往生。而这一生当中他觉悟，他明白了，不再搞生死轮回，彻底放下。不再受这个世间(这个世间包括天上人间)所有一切诱惑，不受了。我懂得了，我明白了，你怎么样诱惑我，我笑笑，不理会你；我有我的方向，我有我的目标，我用我的功夫。这样的人，这一生当中他就往生了。

　　这些道理、事实真相，经论里头讲得多，祖师大德语录里头苦口婆心的劝导。最近的，你们看看《印光大师文钞》。果然能够依照大师的教诲，依照大师的劝告，肯定得生！难，难在什么地方？难在这些典籍不喜欢看，看不下去。念佛堂里头，虽然二六时中佛号不间断，你念得不如法，为什么说你不如法？因为你心行里头有夹杂。你有妄想，你有疑虑，讲得粗显一点，你的得失心没有放下，你还是患得患失。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，不但是少分的相应你不具足；要说得不好听的，你的心行与大菩提心完全相违背，不真诚、不清净、不平等、不觉悟、不慈悲，那就是与大菩提心背道而驰。

　　诸位想想，《无量寿经》上佛教给我们的，你看看「三辈往生」、「往生正因」这两品经文，你就晓得了，往生必须要具备的条件，是「发菩提心，一向专念」。你纵然做到一向专念，发菩提心没有；换句话说，你不老实！人不老实怎么能往生？古大德常常教导我们「老实念佛」。什么叫老实？起心动念、一切造作与真诚、平等、正觉、慈悲相应，这叫老实。老实是有标准的，这不是随便讲的。这个标准要用经典上的标准，要用阿弥陀佛的标准，极乐世界的标准，你才能往生；用我们这个世间的标准，不行，不能往生。这个道理要懂，千万不要在这一生当中，把这桩无比殊胜的大好事给错过了，那就太可惜了。

　　觉悟了的身，『普放大光明』，放什么样的光明？跟诸位说，无量无边的光明。《地藏菩萨本愿经》里面讲的十二种光明云，那是十二类。第一句是总说，「大圆满光明云」，总说。圆满就是一样都不漏，圆满就是「大光明」云。「普」是没有障碍，遍虚空法界，遍微尘里面的剎土众生。然后再给你介绍分类，分类就是一项一项来说，孝亲光明云，尊师光明云，慈光明云，悲光明云，喜光明云，舍光明云，布施光明云，持戒光明云，忍辱光明云，说不尽！《华严经》上所讲的八万四千法门，无量法门，一一法门都是光明云，放光！这光从哪里发？从自己的心行。可贵的就是一念觉悟，一念真正开觉了，开悟、觉悟，觉了！无有一念不依诸佛如来的教诲。在我们凡夫今天这个位子上，真正觉悟了，念念依照经典教诲，行行不离性德；这个时候你就放光了。光照到什么地方？前面说了，随你的心量。你的心量大，光照的范围就大；你的心量小，光照的范围就小；离一切妄想分别执着，那你放出来的光是遍照。

　　『色相无边极清净』，相随心转。色也是心变现出来的，心现、识变，识是念头，现在念头归了正，一丝毫邪念都没有了，所以「色相无边」。这个无边是好到极处，不是三十二相八十种好。三十二相八十种好，是佛菩萨应化在娑婆世界，娑婆世界众生分别执着，认为这个人有智慧、有福德，他的相是福相，三十二种大人相。众生有这个分别执着，佛就作如是的示现。诸佛菩萨应化在世间，九法界或者是十法界，总是恒顺众生，随喜功德。他没有分别，没有执着，清净平等，所现的一切色身、色相都是顺着众生的念头。就像水的结晶一样。现在科学家证实了，我们明白这个道理，我们喝这杯水的时候，应该怎么喝法？把这杯水捧在手上，两个手捧着，恭恭敬敬，从内心里面生出爱心，真诚、清净、平等的爱心，生起对宇宙一切万物感恩的心。你拿在手上两分钟，然后再去喝它。为什么？这个爱心，这个感恩的心，使这杯水的结晶非常美好。而不是拿到手上咕噜咕噜就喝了，那个效果不一样。

　　最好的结晶使我们整个身心，也都变成最美好的结晶，所以你的相貌会变，你的体质会变。什么样的毛病不要去看医生，用自己的念头把身体里面这些病痛，病痛就是身体里面的细胞分子，它的排列组合失控，不是按照自然的排列，所以出了毛病；我们用真诚、清净、平等、正觉的心，使不当的排列恢复正常，身体就健康了，毛病就没有了。现在许…

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