..續本文上一頁了，就曉得我要怎樣恢複我的性德，那一定要放下妄想分別執著。
對于世出世間一切法，我們常講一切人一切事一切物，不再執著。執著的念頭斷掉了，這就是我常說的控製的念頭、占有的念頭，這個念頭沒有了，那恭喜你，你脫離六道了，這是度脫的意思，你脫了六道。因爲你還有分別，雖沒有執著你還有分別，所以你還不能出十法界，你只能出六道，不能出十法界。如果把分別也斷掉，你的清淨心現前；有分別，清淨心不現前。分別的念頭都沒有了，因爲離分別就平等；離執著就清淨，你的清淨心現前。一切不分別，平等心現前，這個好。平等心現前的時候，你就超越十法界，你到一真法界去了。一真法界裏面，極其微細的妄想你還沒斷，所以你不能證得究竟圓滿的佛果，但是這個時候你所證得的是法身菩薩，圓教初住以上，別教是初地以上。這是真正的「拔苦與樂」。
所以佛菩薩大慈大悲做出樣子來給我們看，爲人演說，演是表演，說是解說。講經說法是「說」；日常生活、工作、處事待人接物是「演」。演說從來沒有間斷過，從這個地方我們才看出，什麼叫大慈大悲，原來是要做給別人看。我們學佛，我們得學釋迦牟尼佛，我們得學這些法身菩薩，觀音、勢至、地藏、普賢，我們得學他！我們得要學各個不同宗派的祖師大德。出家，你看他示現出家的榜樣；在家，你看他示現在家的榜樣。無論你是什麼身分，無論從事哪個行業，你看看他的言行、他的思想、他的作爲，能夠給社會大衆做好榜樣的，這個人是菩薩！
李炳南老居士是在家身分，他是個公務員，也是個教授。你看他所示現的。公務員，他在奉祀官府擔任秘書，主任秘書，奉祀官是孔德成先生。他在中興大學教國文，在中國醫藥學院教《內經》，兩個學校的教授，自己還有秘書簡任一級。在當時他每個月的收入大概有五百多塊錢，那個時候的收入就相當好，相當高的收入。他一個月只用六十塊錢，是他一個月收入的大概是十分之一，十分之九做慈善事業，普通人做不到。我們當時對老師尊敬，只看到老師的外表。老師穿的那一套中山裝，大概總有叁、四十年，舊衣服，他很愛惜，幹幹淨淨、整整齊齊。他老人家往生之後，他的遺物，我們這才發現，裏面的汗衫穿破了補洞！現在這個社會裏幾乎就沒有了，哪個人穿破衣服，還補著再穿。襪子，每一雙襪子都是補好多個補丁。誰補的？他自己補的。他要是給別人補，在我想象當中肯定是，他要交給哪個人替他補，那個人一定把它丟到垃圾桶，買雙新的供養他，肯定是這麼做的！自己補的，裏面內衣都是補的。這是示現，給我們看的。
我們這麼多年來，我初出家的時候，穿百衲衣，那個衣是補了好多補丁的。以後，這是我被逼沒有法子，住到韓館長家裏，我那件百衲衣被韓館長丟掉了，丟垃圾桶裏去了，從此以後我就再沒有穿過有補丁的衣服。但是，李老師一生(他九十七歲往生的)，一生穿補的襪子，補的內衣。我們看到流眼淚，非常感動！他九十五歲都不要人照顧，自己燒飯，他一天吃一餐。這是老師一生，他告訴我，大概是叁十多歲他就開始日中一食，一直堅持到晚年，幾乎是一個甲子，差不多是六十年。九十七歲走的，差叁年就一百歲。這是在家菩薩，示現給我們看。
還有一位在家菩薩，跟我都非常有緣分，李炳南老居士是我的老師，我跟他學佛。我還有一個老師，抗戰時期國立第叁中學的校長，我那時候在學校念初中。到臺灣的時候，這個老校長又遇到了，他對我非常愛護。我們對老校長非常尊敬，真的，把他當父親看待。他在晚年，曾經一度做考選部的政務次長，這是屬于考試院的。政務次長就相當于我們現在講的副部長。次長有兩個，一個政務次長，一個常務次長，他是政務次長。考選部配給他有轎車，他家裏面，公家給他裝的有電話。我這位老校長是虔誠的佛教徒，也是李炳南老居士的學生，到臺灣我們兩個變成同學了。我聽他兒子告訴我，他兒子我們在抗戰期間是同學，我們的關系、感情都非常好。他告訴我，他說他這個老爸爸非常固執。我說怎麼固執？他說：公家配的車，不但我們不能坐(他的兒女不能坐)，他自己不是辦公家的事情，他自己都不坐，他出門私事看朋友，他坐巴士。他說這個社會哪有這種人！他說他爸爸老頑固。公家配的電話，不是公事他不用，私事的時候，到他那個巷口去打公共電話。那是什麼？爲公家，要知道節省，公家車開出去要汽油，打電話的時候要付電話費。公私分明！
我聽了之後，我想在臺灣還有這樣的官員，不可思議！我這個老校長是這樣做人的。公私分明，因果分明，于公于私一絲毫都不浪費，知道節儉。這個都是念佛往生的。我們從這個地方看到的是他的悲心、他的慈心，爲愛護衆生，爲拔除衆生的劫難，做這樣的示現。這是教誨！讓我們看到，讓我們聽到，自己會反省。我們的心行跟他做個對比，向他學習。點點滴滴都爲衆生想，我能夠少花一塊錢，衆生就多一塊錢的救苦，就多一分幫助。你看李老師一生做的給我們看，周老師也做出來給我們看。會看的人，看明白的人覺悟了，做人應該如是，不應該浪費，他做得雖然是過分了一點，古人常說「矯枉一定過正」。爲什麼？你才引起別人的注意，引起別人的認真反省，他才能得利益。一生能這樣做，什麼力量推動他，決不是名聞利養，大慈大悲在推動！
所以，這個大悲心叫『遍覆一切境界雲』，慈悲普遍一切。「雲」在佛法裏頭表法，表一切法非有非無，相有性無，事有理無，表這個意思。你要懂得一切法非有非無，你就不會執著了，你就了解事實真相。現在時間到了，我們就講到此地。
請接著看第五句，「睹相獲益」第五句：
【即得大喜，名一切佛功德海威力藏。】
這從第叁句往下是慈、悲、喜、舍，四無量心。四無量心第叁個就是『大喜』，這個大喜『名一切佛功德海威力藏』。清涼大師在注解裏面跟我們說，「佛深德海，蘊積力用，菩薩緣此，喜遍身心」，這十六個字希望同學們要牢牢的把它記住。爲什麼？對于我們自己養生之道大有幫助！儒家講的「不亦悅乎」，佛法裏面講的「法喜充滿」，常生歡喜心，可惜我們的法喜就生不出來。一個人要能常生歡喜心，我們從日本科學家搞的「水結晶實驗」就明白了，一個人常生歡喜心，這個人就長生不老，這個人就永遠不生病。
我們現前有個例子，許哲居士這幾天到我們這裏來。今天下午我們一起參加市政府的活動，她也去了，一百零五歲了。她告訴我，她一生沒有發過脾氣，一生保持著清淨、平等的愛心。一生沒有生過病，一百零五歲沒有生過病。生活非常簡單，她日中一食，吃什麼？完全吃生菜。有時候吃一點點稀飯，我問她：你早晚呢？她說有的時候早晚只喝一杯牛奶，多半都是一杯水，健康長壽。她每天的工作量不是一般人能夠跟她相比的，一直到現在還是。她照顧二十多家最窮苦的人家，天天去看他們，看他們有沒有得吃，有沒有生病。沒得吃的，她要想方法送吃的東西給他們，照顧他們。生病了，想辦法送醫藥，或者送他到醫院看病。她說的那些老人，實在講年齡比她小得多，六、七十的，七、八十的老人，她照顧的，她自己一百零五歲了。
所以她自己常常說，她是一百零五歲的年輕人。這真的一點不假。你看看她的皮膚，你看看她的精神，看她的動作，差不多跟四十幾歲的人一樣。前幾年悟泓法師在新加坡，跟著我一起去看許哲，他看到之後自歎不如。那時候他才四十多歲，不到五十歲，不能比！我仔細觀察，許哲只掉了一顆牙齒。你看，她不要修補。她只少一顆牙齒，耳目聰明，完全沒有退化。我的看法，她至少還要活二十年，她還要爲這些苦難衆生服務二十年，她這個身體行！沒問題。什麼原因達到的？常生歡喜心。她確確實實具足慈悲喜舍，她是這個心。我們一般凡人爲什麼做不到？一般凡人沒有慈悲喜舍，只有貪瞋癡慢。貪瞋癡慢，叁毒！換句話說，不善到極處，就用毒來形容它。所有一切不善業，所有一切惡業，都是從貪瞋癡慢生起來的，那怎麼能跟人相比！內有叁毒，外有五欲六塵在誘惑你，內外交感，百病叢生。不但你會生許多奇奇怪怪的病，你壽命減短！所以健康長壽之道，這個道之根，就是慈悲喜舍。我們要明白這個道理。
清涼大師這十六個字，如果我們自己也想在這一生當中，得到真正的幸福，真正幸福不是你地位高，不是你有財富，不是你有很好的物質享受，不是的；真正福德是你自己心地清淨，沒有病苦。物質生活縱然苦一點，不缺乏，足夠了，這就是大富大貴。佛法裏頭講得很清楚、很明白，應有盡有，這說明「佛氏門中，有求必應」，哪有求不到的！求成佛都可以求得到，這是最難的了，其他的在佛法裏頭真的是雞毛蒜皮，不足以爲道。哪有求不到的！
清涼大師這個四句話十六個字，這裏面的含義很深，「佛深德海」，這也就是講「佛德」，佛之德就是自性本具的德能。自性深廣沒有邊際，所以自性裏頭本有的德能也是沒有邊際，用深、用海來形容。佛的德是什麼？具體說一點我們聽聽，要不然沒法子學。首先我們對于「德」這個字的定義要搞清楚，通常「德」會連著「道」一起說的，道德！什麼是道？宇宙總的原則，我們稱之爲道；宇宙之間局部的原則、原理原則，我們稱之爲德。這個話如果聽不懂，我們用比喻說，講我們整個身體、全身的，這就好比是我們把整個身體代表宇宙，講整個身體的養生之道，總的原理原則這叫道。局部的稱爲德，譬如我們講眼睛、耳朵這是局部的，這是身體裏頭的一個器官。這個器官我們對它了解，知道怎樣保護，怎樣運用，怎樣能夠保持長久而不退化，這是德，這大家好懂。道德是一體，但是一個是總，一個…
《大方廣佛華嚴經講記 第九六一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…